из двух этих верблюдиц, (которых я приготовил для выезда)!» Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Я возьму ее, но) за деньги»3. И мы быстро собрали

для них (в дорогу все необходимое), сложив их припасы в кожаный мешок, а

1 Это разъяснение передатчика аз-Зухри. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии у автора: «Это лишь две мои дочери», имея в виду ’Аишу и Асму.

3 В другой версии у автора: «И он дал одну из них Пророку (с.а.с.), и это была аль-

Джад’а».

211

дочь Абу Бакра Асма оторвала кусок от своего пояса и завязала им этот

кожаный мешок, в связи с чем ее (потом) и стали называть

«обладательницей двух поясов»1. После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) с

Абу Бакром (сели на животных, отправились в путь). Потом они укрылись

в пещере на горе Саур и оставались там, в течение трех дней, а вместе с

ними (в этой пещере) ночевал сын Абу Бакра ’Абдуллах, который был

понятливым и сообразительным юношей. Он покидал их еще до рассвета и

утром был уже среди курайшитов, (чтобы они думали), будто он провел

ночь (в городе), и если ему удавалось услышать что-нибудь о замыслах

(курайшитов) против них, он запоминал это, чтобы обо всем сообщить им, когда стемнеет. Что же касается вольноотпущенника Абу Бакра ’Амира

ибн Фухайры, то он пас неподалеку от них дойных овец, пригоняя их на

отдых (к этой пещере) через некоторое время после наступления

темноты, благодаря чему у них всегда было и свежее (прохладное) и

горячее молоко2 от своих овец. Угонял же их он (тоже) еще затемно, и

’Амир ибн Фухайра поступал так в каждый из этих трех дней. А до этого

Посланник Аллаха (с.а.с.) и Абу Бакр наняли опытного проводника из (рода) бану ’абд ибн ’ади (племени) бану ад-диль, который являлся союзником

семейства аль-’Аса ибн Ва’иля ас-Сахми и исповедовал религию неверных

курайшитов. (Пророк (с.а.с.) и Абу Бакр) доверились (этому человеку) и

отдали ему своих верблюдиц, взяв с него обещание, привести их к пещере на

горе Саур через три дня. И он действительно привел к ним этих верблюдиц

утром третьего дня, после чего они двинулись в путь вместе с ’Амиром ибн

Фухайрой и этим проводником, который повел их вдоль берега моря, (пока

они не прибыли в Медину. А ’Амир ибн Фухайра был убит в день сражения

Бир Ма’уна)».

Сурака ибн Малик ибн Джу’шум (аль-Мудлиджи), да будет доволен им

Аллах, сказал: «К нам явились посланцы от неверных курайшитов, которые

заявили, что они выплатят за поимку или убийство Посланника Аллаха

(с.а.с.) и Абу Бакра награду, равную выкупу за кровь любого из них3. А когда

я находился в одном из собраний моего племени бану мудлидж, один из них

пришел туда, встал среди нас, в то время как мы продолжали сидеть, и

сказал: «О, Сурака! Я только что видел на берегу каких-то людей, и я

думаю, что это Мухаммад со своими товарищами!» Я понял, что это они и

есть, но сказал ему: «Поистине, это не они, а видел ты такого-то и

такого-то, которые уехали на наших глазах». После этого я еще некоторое

время оставался в собрании, а потом встал и пошел (домой), где велел

своей рабыне привести мою лошадь, находившуюся за холмом, и держать

ее для меня (наготове). Затем я взял свое копье и вышел через заднюю

1 Зат ан-нитакайн.

2 В это молоко клали камни, раскаляя их либо на солнце, либо на костре, чтобы

сгустить молоко. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сто верблюдов, как явно сказано в другой версии. См. «Фатх аль-Бари».

212

дверь, волоча металлический наконечник копья по земле и держа верхнюю

его часть как можно ниже1, подошел к своей лошади, сел на нее и пустил ее

рысью. Однако, когда я приблизился к ним, моя лошадь споткнулась, и я

упал с нее на землю. Тогда я встал, протянул руку к своему колчану, достал

оттуда гадальные стрелы и принялся гадать по ним, (желая узнать, смогу) я причинить им какой-нибудь вред или нет, и результат гадания оказался

для меня неблагоприятным. Решив совершить противоположное

(результатам) гадания, я снова сел на свою лошадь и пустил ее рысью, (а

через некоторое время, когда) я уже услышал, как читает (Коран) Посланник Аллаха (с.а.с.), который не смотрел по сторонам, тогда как Абу

Бакр оглядывался часто. Тут передние ноги моей лошади до колен

провалились в землю, и я (снова) упал с нее. Я прикрикнул на нее, и она

встала, еле вытащив свои ноги (из земли), из-за чего к небу поднялся столб

пыли, подобный дыму2. Затем я (снова) стал гадать по стрелам, и (опять) мне выпало то, чего я не желал. Тогда я обратился к ним и сказал, что

ничего дурного им не сделаю, после чего они остановились, а я сел на свою

лошадь и подъехал к ним. Когда я понял, что (какая-то сила) не дает мне

(причинить им никакого вреда), мне пришло в голову, что дело Посланника

Аллаха (с.а.с.) обязательно победит, и я сказал ему: «Твои соплеменники

назначили за тебя награду, (равную) выкупу за убийство», а потом

рассказал им о том, что (замышляют) против них (курайшиты), и

предложил отдать им (свои) припасы на дорогу и некоторые вещи, но они

ничего не взяли и ни о чем не стали просить меня, если не считать того, что (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал (мне): «Никому о нас не говори». Я

же попросил его написать мне охранную грамоту, и по велению (Пророка

(с.а.с.)) ’Амир ибн Фухайра написал мне ее на куске пергамента, после чего

Посланник Аллаха (с.а.с.) продолжил свой путь».

Передают со слов Ибн Шихаба3, что ’Урва ибн аз-Зубайр4 передал ему

следующее5: «Посланник Аллаха (с.а.с.) встретил аз-Зубайра, да будет

доволен им Аллах, который находился в караване купцов-мусульман, возвращавшихся из Шама, и аз-Зубайр подарил Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

Абу Бакру белые одежды. Между тем мусульмане Медины, узнавшие о том, 1 Сурака старался сделать так, чтобы никто не заметил блеск наконечника копья и

не увидел самого копья, поскольку он опасался, что в противном случае в погоню

бросятся и другие люди, с которыми ему придется делить обещанную награду. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В другой версии: «И я понял, что он будет мешать мне». См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

4 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

5 В версии аль-Хакима сказано, что ’Урва слышал этот хадис от своего отца, сподвижника аз-Зубайра, да будет доволен им Аллах. См. «Фатх аль-Бари».

213

что Посланник Аллаха (с.а.с.) покинул Мекку, стали каждое утро выходить

на аль-Харру1, где они поджидали его до тех пор, пока полуденная жара не

вынуждала их возвращаться обратно. Однажды, прождав долгое время, (люди) снова вернулись (ни с чем), но, когда они уже разошлись по своим

домам, какой-то иудей, который забрался на одну из их сторожевых башен, чтобы посмотреть на что-то, увидел одетых в белые одежды Посланника

Аллаха (с.а.с.) и его спутников, появлявшихся в мареве. Этот иудей не

удержался и закричал во весь голос: «О, арабы! Вот едет ваш предводитель2, которого вы дожидались!» (Услышав это), мусульмане схватили свое

оружие и встретили Посланника Аллаха (с.а.с.) на верхней точке аль-Харры, после чего (Пророк (с.а.с.)) свернул с ними направо и доехал до домов

(рода) бану ’амр ибн ’ауф3, и это было в понедельник в месяце раби’ аль-

авваль. Абу Бакр стоял, встречая людей, а Посланник Аллаха (с.а.с.) сидел, храня молчание, и поэтому некоторые явившиеся туда ансары из числа тех, кто прежде не видел Посланника Аллаха (с.а.с.), стали приветствовать Абу

Бакра, и только после того, как солнечные лучи стали падать на Посланника

Аллаха (с.а.с.), а Абу Бакр подошел к нему и стал прикрывать его плащом от

солнца, люди поняли, кто является посланником Аллаха. Посланник Аллаха

(с.а.с.) прожил (в квартале) бану ’амр ибн ’ауф более десяти дней, и в

течение этого времени им была построена мечеть, основанная на

богобоязненности4. Посланник Аллаха (с.а.с.) совершил молитву (в этой

мечети), а потом сел на свою верблюдицу (и поехал), люди же шли за ним, пока она не опустилась на колени в Медине (на том месте, где позднее была

построена) мечеть Посланника Аллаха (с.а.с.). В то время там обычно

молились некоторые мусульмане, а это место, которое использовалось для

сушки фиников, принадлежало Сухайлю и Сахлю, двум мальчикам-сиротам, находившимся на попечении Ас’ада ибн Зурары. Когда верблюдица

Посланника Аллаха (с.а.с.) опустилась на колени, он сказал: «Если будет

угодно Аллаху, мы остановимся здесь», а потом Посланник Аллаха (с.а.с.) позвал к себе этих двух мальчиков и предложил им назначить цену за это

место, желая купить его для (строительства) мечети. Они сказали: «Нет, мы

дарим его тебе, о, посланник Аллаха!» – однако Посланник Аллаха (с.а.с.) отказался принять в дар (этот участок) и купил его у них, а потом построил

там мечеть. И во время ее строительства Посланник Аллаха (с.а.с.) сам

носил кирпичи вместе со (своими сподвижниками), произнося (такие слова): 1 «Аль-Харра» – каменистая местность Медины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Вашего государства. См. «Фатх аль-Бари».

3 В Куба в фарсахе (трех милях) от мечети Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. мечеть Куба. Это была первая мечеть, в которой Пророк (с.а.с.) совершил

групповую молитву со своими сподвижниками. Об этой мечети сказано в аяте

Корана в суре ат-Тауба (108-ой аят). Однако в хадисе Муслима и других хадисах

сказано, что мечетью, основанной на богобоязненности, является мечеть Пророка

(с.а.с.). Между этими сообщениями нет противоречия, ибо обе мечети основаны на

богобоязненности. См. «Фатх аль-Бари».

214

«Этот груз не то, что груз Хайбара1,

Он более благочестив и чист пред Господом нашим!»

И (Пророк (с.а.с.)) говорил также:

«О, Аллах! (Истинная) есть награда мира вечного,

Помилуй же ансаров и мухаджиров!»»

1518 (3909). Со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, передают

(рассказ о том, как в свое время) она забеременелa ’Абдуллахом ибн аз-

Зубайром, да будет доволен Аллах ими обоими, (в Мекке). (Асма) сказала:

«Когда я уезжала (в Медину), срок беременности уже почти закончился.

Приехав в Медину, я остановилась в Куба2 и родила его там, а потом

принесла (новорожденного) Пророку (с.а.с.) и положила его ему на колени.

После этого он велел принести себе финик, разжевал его и положил

образовавшуюся кашицу из своего рта в рот (ребенка). Таким образом, первым, что попало в его желудок, была слюна Посланника Аллаха (с.а.с.). А

после этого (Пророк (с.а.с.)) помазал этой кашицей его небо, обратился к

Аллаху с мольбой за него и призвал на него благодать, и был он первым из

родившихся в Исламе3».

1519 (3922). Сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пещере4 вместе с Пророком (с.а.с.), я поднял голову, увидел ноги этих людей5 и сказал: «О, пророк Аллаха! Если кто-нибудь из

них посмотрит вниз, то увидит нас!» (В ответ мне Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Молчи, о, Абу Бакр! (Что ты думаешь) о тех двоих, третьим для

которых является Аллах6!»»

Глава 28: Приезд Пророка (с.а.с.) и его сподвижников в Медину

1520 (3925). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Первыми из тех, кто приехал к нам7, были Мус’аб ибн ’Умайр и

Ибн Умм Мактум, которые учили людей чтению (Корана). Потом (к нам) приехали Билял, Са’д и ’Аммар ибн Йасир, потом приехал ’Умар ибн аль-

Хаттаб с двадцатью другими сподвижниками Пророка (с.а.с.), а потом

приехал и сам Пророк (с.а.с.), и я не видел, чтобы жители Медины