«(Однажды) Халя бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, попросила разрешения

войти к Посланнику Аллаха (с.а.с.), которому это напомнило о том, как

спрашивала разрешения Хадиджа, что обеспокоило его2, и он воскликнул:

«О, Аллах! (Это же) Халя!»»

(’Аиша) сказала: «Это вызвало во мне ревность, и я сказала: «Почему

ты вспоминаешь давно умершую старуху с красными деснами3 из числа

старух (племени) курайш, когда Аллах дал тебе вместо нее нечто

лучшее4?!»»

Глава 16: Упоминание о Хинд бинт ’Утба ибн Раби’а, да будет

доволен ею Аллах

1501 (3825). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды к Пророку (с.а.с.)) пришла Хинд бинт ’Утба (ибн Раби’а) и

сказала (ему): «О, посланник Аллаха! Прежде не было на земле семьи, которой я желала бы познать унижение так же (сильно), как твоей семье, а сегодня нет такой семьи на земле, которой я желала бы такой же славы, как твоей семье!» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал (ей): «Клянусь Тем, в

1 Т.е. была достойной, умной и т.п. См. «Фатх аль-Бари».

2 В других версиях: «Обрадовало его». См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. у которой выпали зубы из-за старости. Об этом сказали ан-Навави и другие.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Ибн ат-Тин сказал, что ’Аиша под «лучшим» имела в виду возраст, и поэтому

Пророк (с.а.с.) не ответил ей. О том, что она имела в виду молодой возраст, явно

сказано в других версиях (ас-Саркусти «Гариб аль-хадис» и ат-Табарани). Ат-

Табари и другие ученые сказали, что поскольку в природе женщин имеется

ревность, она простительна для них, и за это им не полагается наказания, поэтому

Пророк (с.а.с.) не поругал ’Аишу. См. «Фатх аль-Бари».

200

Чьей длани душа моя, и еще!»1 (Потом Хинд) сказала: «О, посланник

Аллаха! Поистине, Абу Суфйан2 – человек скупой, так не будет ли грехом, если я стану расходовать его средства на наших детей (без его ведома)?»

(На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Я не думаю, (что это позволительно),

если только (не станешь ты расходовать на необходимое)»».

Глава 17: Рассказ о Зайде ибн ’Амре ибн Нуфайле, да будет доволен

им Аллах

1502 (3826). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) повстречал Зайда ибн ’Амра ибн

Нуфайля в нижней части Бальдах3 еще до того, как ему (с.а.с.) стали

ниспосылаться откровения. Пророку (с.а.с.) было предложено угощение, но

он отказался от него, а потом Зайд, (которому также предложили это

угощение), сказал: «Поистине, я не ем ничего из того, что вы приносите в

жертву на камнях у ваших идолов, как не ем ничего, кроме того, над чем

было произнесено имя Аллаха». Кроме того, Зайд ибн ’Амр порицал способ

жертвоприношений, которым пользовались курайшиты, и говорил: «Аллах

создал овцу, и ниспослал для нее воду с неба и вырастил для нее (траву) на

земле, а потом вы забиваете ее без произнесения имени Аллаха!» –

выражая свое неодобрение (подобным поступкам) и считая это большим

(грехом)».

Глава 18: Дни невежества

1503 (3836). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть тот, кто захочет поклясться,

клянется только Аллахом». Что касается курайшитов, то они клялись

своими отцами, а (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не клянитесь своими отцами».

1504 (3841). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-

либо) произносил поэт, являются слова Лябида4, (который сказал): «Все,

кроме Аллаха является ложным»5. (Что же касается) Умаййи ибн Абу

ас-Сальта, то он был близок к тому, чтобы принять Ислам1».

1 Твоя любовь будет увеличиваться по мере укрепления веры в твоем сердце и

отказа от былой ненависти, от которой, в конце концов, не останется и следа. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Сподвижник и муж Хинд бинт ’Утбы.

3 Долина по дороге в ат-Тан’им (вблизи Мекки). См. «Фатх аль-Бари».

4 Лябид ибн Раби’а впоследствии принял Ислам и стал сподвижником. Прожил сто

пятьдесят лет. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. все, кроме Него, Его качеств, Его милости, наказания и других. Все, кроме

Аллаха подвержено исчезновению, даже если Аллах и создал Рай и Ад вечными.

201

Глава 19: Миссия Пророка (с.а.с.), (полное имя которого) –

Мухаммад ибн ’Абдуллах ибн ’Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн ’Абд

Манаф ибн Кусайй ибн Киляб ибн Мурра ибн Ка’б ибн Луайй ибн

Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн

Мудрика ибн Илйас ибн Мудар ибн Низар ибн Ма’адд ибн ’Аднан

1505 (3851). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Посланнику Аллаха (с.а.с.) стали ниспосылаться

откровения, когда ему исполнилось сорок лет, после чего он в течение

тринадцати лет оставался в Мекке, а потом ему было велено

переселиться, и он переселился в Медину, где прожил десять лет, а потом

скончался (с.а.с.), (и ему исполнилось шестьдесят три года)».

Глава 20: О том, что претерпели в Мекке от многобожников Пророк

(с.а.с.) и его сподвижники

1506 (3856). Сообщается, что ’Урва ибн аз-Зубайр2, да помилует его

Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я попросил ’Абдуллаха ибн ’Амра

ибн аль-’Аса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Расскажи мне о

наихудшем из того, что сделали многобожники с Пророком (с.а.с.)». Он

сказал: «(Как-то раз, когда) Пророк (с.а.с.) молился в аль-Хиджре Каабы3,

’Укба ибн Абу Му’айт подошел (схватил за плечо Посланника Аллаха

(с.а.с.)), накинул ему на шею свою одежду и сильно сдавил (им). (Увидев

это), к нему бросился Абу Бакр, который схватил его за плечи, отбросил от

Пророка (с.а.с.) и воскликнул: «Неужели вы убьете человека за то, что он

говорит: «Мой Господь – Аллах, (ведь он явился к вам с ясными

знамениями от вашего Господа)»4 »?!»»

Т.е. для всего, кроме Аллаха, возможно исчезновение. Однако Аллах создал Рай и

Ад вечными. См. «Фатх аль-Бари».

1 Поэт, который интересовался религией и, по некоторым сообщениям, принял

христианство. В его стихах было много упоминаний о единобожии и воскресении.

См. «Фатх аль-Бари».

2 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

3 «Аль-Хиджр» – место, огороженное полукруглой стеной, не соединяющейся с

Каабой. Курайшиты при последнем построении ее, до пророчества Мухаммада

(с.а.с.) условились использовать на нее лишь праведно заработанные деньги, как об

этом упоминал Ибн Исхак в своей книге «Сира» от ’Абдуллаха ибн Сафвана ибн

Умаййи. Поскольку праведно заработанных денег на это не хватило, они оставили

недостроенной часть Каабы у аль-Хиджр. См. «Фатх аль-Бари».

4 Сура «Гафир», 28-ой аят.

202

Глава 21: Упоминание о джиннах

Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Дано мне в откровении, что

собравшиеся джинны слушали тайком чтение Корана, и они сказали:

«Поистине, мы слышали дивный Коран…»»1

1507 (3859). Сообщается, что, когда ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет

доволен им Аллах, спросили: «Кто сообщил Пророку (с.а.с.) о джиннах той

ночью, когда они слушали Коран?» – он ответил: «(Пророку (с.а.с.)) сообщило о них дерево»2.

1508 (3860). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что обычно он носил за Пророком (с.а.с.) воду для омовения и (для

очищения после) удовлетворения нужды, и однажды, он шел за Пророком

(с.а.с.) со всем этим, (а Пророк (с.а.с.) имел обыкновение не оборачиваться.

Абу Хурайра сказал: «Я приблизился к нему), и он спросил: «Кто это?» (Абу

Хурайра) отозвался: «(Это) я, Абу Хурайра», и (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Найди мне (несколько) камней для очищения, но не приноси ни костей,

ни сухого навоза»».

(Абу Хурайра сказал): «И я принес ему (несколько) камней в полах своей

одежды, положив их рядом с ним, а сам отошел. (Когда он удовлетворил

нужду, то очистился ими). Когда же он закончил, я пошел (рядом с ним) и

спросил: «А чем (плохи) кости и навоз?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Ими

питаются джинны. (Однажды) ко мне явилась делегация джиннов

Насибина3, – и это были прекрасные джинны! – которые попросили

меня (дать им) припасов на дорогу, и тогда я попросил Аллаха, чтобы

пропитанием для них служили кости или сухой навоз в любом месте,

где бы они ни нашли это»».

Глава 22: Переселение в Эфиопию

1509 (3874). Сообщается, что Умм Халид бинт Халид, да будет доволен

ею Аллах, сказала: «Я была маленькой девочкой, когда приехала (в Медину) из Эфиопии. Посланник Аллаха (с.а.с.) подарил мне рубаху, на которой были

какие-то узоры, и стал гладить рукой эти узоры, приговаривая: «Санах,

санах!»»

(Передатчик хадиса сказал: «Это означает: «Прекрасно, прекрасно!»4») 1 Сура «аль-Джинн», 1-ый аят.

2 Аллах совершает то, что пожелает, и примеров этому много. См. комментарий ан-

Навави.

3 Название города на Аравийском полуострове. См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Абу Давуда и Ахмада сказано, что это выражение было произнесено на

языке эфиопов.

203

Глава 23: Рассказ об Абу Талибе

1510 (3883). Сообщается, что (однажды) аль-’Аббас ибн ’Абд аль-

Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал Пророку (с.а.с.): «Чем ты

помог твоему дяде (Абу Талибу), а ведь он всегда защищал тебя и гневался

из-за тебя1», (на что Пророк (с.а.с.)) ответил: «Его мучения в Огне

облегчены, а если бы не я, то он обязательно оказался бы на самом дне

его!»

1511 (3885). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что он слышал, что, когда в присутствии Пророка (с.а.с.) кто-то

вспомнил о его дяде (Абу Талибе, Пророк (с.а.с.)) сказал: «Может быть,

мое заступничество пойдет ему на пользу в День воскресения, и мучения

Огня будут облегчены для него: Он будет доходить ему (только) до

щиколоток, из-за чего мозг его будет кипеть».

Глава 24: Рассказ о ночном путешествии («исра»)

Аллах Всевышний сказал: «Слава Тому, Кто перенес раба Своего

ночью, чтобы показать ему (нечто) из Наших знамений, из Запретной

мечети в Мечеть аль-Акса…»2

1512 (3886). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда курайшиты объявили мои

слова ложью3, я встал в аль-Хиджре и Аллах показал мне Иерусалим, а я

начал описывать им приметы (города), рассматривая его».

Глава 25: Вознесение («ми’радж»)

1513 (3887). Передают со слов Малика ибн Са’са’а, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Пророк Аллаха (с.а.с.) рассказал им о ночном

путешествии (следующее): «Когда я лежал (на земле) в (пределах) аль-

Хатима (или, возможно, он сказал: в аль-Хиджре)4 , кто-то5 неожиданно

явился ко мне, разрезал (мне тело) от сих (пределов) до сих6 и извлек мое

сердце. После этого мне принесли золотой таз, наполненный