ими обоими, проходившие мимо одного из мест собраний ансаров, да будет

доволен ими Аллах, (увидели, что) те плачут, и (кто-то из них)3 спросил:

«Что заставляет вас плакать?» Они ответили: «Мы вспомнили о том, как

с нами встречался Пророк (с.а.с.)»4. После этого он5 пришел к Пророку

(с.а.с.) и рассказал ему об этом, и Пророк (с.а.с.), голова которого была

повязана куском ткани, использовавшейся в качестве каймы для плаща, вышел (из своей комнаты) и поднялся на минбар, чего после этого дня

больше уже никогда не делал. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а

потом сказал: «Я наказываю вам (заботиться) об ансарах, ибо,

поистине, они являются наиболее близкими ко мне людьми и

хранителями моих тайн. Они выполнили свой долг, но еще не получили

того, что по праву причитается им6, и (поэтому) принимайте

(извинения) от совершающих благое из них и прощайте тех из них, кто

совершит дурное»».

1491 (3800). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.), на плечи которого был накинут

плащ, а голова была повязана повязкой цвета жира, вышел (из своей

комнаты), сел на минбаре, воздал хвалу Аллаху и восславил его, а потом

сказал: «А затем, о, люди! (Количество) людей будет увеличиваться, а

(количество) ансаров будет уменьшаться, пока не уподобятся они соли в

еде, так пусть же тот из вас, кто будет правителем и (получит

возможность) причинять любому человеку вред или приносить пользу,

1 Т.е. если они придут с уважительной причиной (извинением) за то, что они

совершили. См. «Тухфа аль-ахвази».

2 Т.е. если они не смогли привести уважительную причину. См. «Тухфа аль-ахвази».

Здесь имеются в виду ансары. Прощение ограничено случаями, относительно

которых нет наказаний в шариате («худуд») и которые не относятся к правам

людей. См. «Фатх аль-Бари».

3 Похоже, что это аль-’Аббас. См. «Фатх аль-Бари».

4 В это время Пророк (с.а.с.) был болен, и ансары опасались, что они больше не

смогут встретиться с ним. Поэтому они плакали, скорбя об этом. См. «Фатх аль-

Бари».

5 Похоже, что это тот же человек, что и спросил ансаров – аль-’Аббас, да будет

доволен им Аллах. См. «Фатх аль-Бари».

6 Он указывает на их присягу в ночь ’Акабы, когда ансары дали присягу дать

убежище Пророку (с.а.с.) и помочь ему взамен на Рай. См. «Фатх аль-Бари».

196

принимает (извинения) от тех из них, кто станет совершать благое, и

прощает тех из них, кто совершит дурное»».

Глава 10: Достоинства Са’да ибн Му’аза, да будет доволен им Аллах1

1492 (3803). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что

он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Трон (Милостивого) закачался из-

за смерти Са’да ибн Му’аза»2.

Глава 11: Достоинства Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах

1493 (3809). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал Убаййу: «Поистине,

Аллах велел мне прочитать тебе (следующий аят): «Не расставались

те, которые не уверовали из (числа) людей Писания и многобожников

(со своим неверием), пока не явилось к ним ясное доказательство…»3 »

(Убайй) спросил: «И Он назвал мое имя?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да», и, (услышав это, Убайй) заплакал».

Глава 12: Достоинства Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах

1494 (3810). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«При жизни Пророка (с.а.с.) Коран собрали4 четверо (человек), и все они

были из числа ансаров. (Ими были) Убайй (ибн Ка’б), Му’аз ибн Джабаль, Абу Зайд и Зайд ибн Сабит».

Передатчик этого хадиса сказал: «Я спросил Анаса: «Какой Абу Зайд?»

Он ответил: «Мой дядя со стороны отца. (Он умер и не оставил за собой

потомство, и мы унаследовали от него)»»5.

1 Глава ансарского племени аль-аус. См. «Фатх аль-Бари».

2 Это было выражением радости прибытию души Са’да ибн Му’аза, да будет

доволен им Аллах. См. «Фатх аль-Бари». Тамам передал в «аль-Фаваид» (3/2) с

хорошей цепочкой передачи от Абу Са’ида аль-Худри, что Пророк (с.а.с.) сказал:

«Трон закачался по причине смерти Са’да ибн Му’аза из-за радости Господа,

Всемогущ Он и Велик». Ибн ’Абд аль-Барр и аз-Захаби сказал, что хадисы о

качании Трона достигли степени мутаватир. См. «Сийар ан-нубаля» и «Фатх аль-

Бари» (7/123-124).

3 Сура «аль-Баййина», 1-ый аят.

4 Запомнили.

5 Это не означает, что другие не запомнили Коран. Здесь имеются в виду те ансары, которых Анас знал, как выучивших Коран наизусть. В других хадисах сказано об

убийстве семидесяти чтецов Корана. Есть и другие хадисы с указанием на то, что их

число не было ограничено четырьмя ансарами. См. комментарий ан-Навави.

197

Глава 13: Достоинства Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах

1495 (3811). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В день (битвы при) Ухуде люди обратились в бегство, (покинув) Пророка

(с.а.с.)1, и только Абу Тальха2 стоял перед ним, прикрывая его своим

щитом. Абу Тальха хорошо стрелял из лука и всегда держал его туго

натянутым. В тот день он сломал два или три своих лука, и, когда какой-

нибудь человек, у которого был колчан стрел, проходил рядом, (Пророк

(с.а.с.)) говорил (ему): «Подбрось их Абу Тальхе!» Когда же Пророк (с.а.с.) посмотрел на (врагов, вытягивая шею), Абу Тальха сказал ему: «О, пророк

Аллаха! Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Не смотри (на них), иначе тебя поразит стрела, (и пусть) лучше поразят мою грудь вместо

твоей!» (В тот день) я видел, как одежды ’Аиши бинт Абу Бакр и Умм

Суляйм3 поднимались так высоко, что можно было разглядеть кольца на их

лодыжках4: они носили бурдюки с водой на своих спинах и выливали воду в

рот (каждого из страдавших от жажды) людей, потом возвращались и

снова наполняли их, а потом возвращались и снова поили (раненых) людей.

Что же касается Абу Тальхи, то (в тот день) меч дважды или трижды

падал из его рук».

Глава 14: Достоинства ’Абдуллаха ибн Саляма, да будет доволен им

Аллах

1496 (3812). Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Не слышал я, чтобы Пророк (с.а.с.) хоть о ком-нибудь из

передвигающихся по земле говорил, что он (относится к числу) обитателей

Рая, если не считать ’Абдуллаха ибн Саляма5, и о нем (говорится в) ниспосланном свыше аяте: «Скажи: «Скажите мне, если он6

1 В этот день мусульмане разделились на три группы. Очень малая часть людей

обратилась в бегство. О них был ниспослан 155-ый аят суры «Аль ’Имран»:

«Поистине, те, кто убежал от вас в день, когда встретились две группы».

Другая часть, услышав, что Пророк (с.а.с.) умер, была изумлена. Но большинство

сподвижников продолжало оставаться разумными в этом событии, и защищали

себя. Еще одна часть сподвижников была вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.). См.

«Фатх аль-Бари».

2 Зайд ибн Сахль аль-Ансари, муж матери Анаса, да будет доволен ими Аллах. Анас

услышал этот хадис от него. См. «Фатх аль-Бари».

3 Умм Суляйм – мать Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Это было до ниспослания аята о хиджабе, и этот взгляд на их лодыжки, скорее

всего, был случайным. См. «Фатх аль-Бари».

5 Это не отрицает, что другие тоже были обрадованы вестью о Рае, ибо Са’д ибн

Абу Ваккас говорил лишь о том, что он слышал. См. комментарий ан-Навави.

6 Этот Коран. См. «Тафсир» Ибн Касира.

198

(действительно) от Аллаха, а вы не уверовали в него, несмотря на то, что свидетель из числа сынов Исраиля засвидетельствовал его подобие1

и уверовал2, тогда, как вы возгордились3? Поистине, Аллах не ведет

прямым путем людей несправедливых!»4 »

1497 (3813). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Как-то раз) при жизни Пророка (с.а.с.) я увидел сон, который я рассказал ему. Я увидел, что нахожусь в каком-то саду», после

чего (’Абдуллах ибн Салям) упомянул о том, какой он был большой и

зеленый, (и сказал): «Посреди (этого сада) стояла железная колонна, нижний конец которой был в земле, а верхний достигал неба, и на верхнем

ее конце находилась рукоять в виде кольца. Кто-то сказал мне: «Поднимись

на нее». Я сказал: «Я не могу». Тогда ко мне явился слуга и приподнял сзади

(полы) моей одежды, (после чего) я поднимался, пока не очутился на

вершине (этой колонны). Там я взялся за эту рукоять, и мне было сказано:

«Держись (за нее) крепко!» – а потом я проснулся, и, поистине, оказалось, что (эта рукоять осталась) у меня в руке5. Я рассказал (обо всем этом) Пророку (с.а.с.), который сказал: «Сад – это (сад) Ислама, колонна –

столп Ислама, а ручка – надежнейшая связь («аль-’урват аль-вуска»)6,

таким образом, ты останешься (придерживаться) Ислама до самой

своей смерти»».

Глава 15: Брак Пророка (с.а.с.) с Хадиджей и ее достоинства, да будет

доволен ею Аллах Всевышний

1498 (3818). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Ни к кому из жен Пророка (с.а.с.) я не ревновала его столь сильно, как к

Хадидже, да будет доволен ею Аллах, которую я (никогда в жизни) не

1 Т.е. предыдущие книги, ниспосланные пророкам до меня, засвидетельствовали о

его истинности и верности, и сообщили благую весть наподобие тому, что сообщил

этот Коран. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Т.е. тот, кто засвидетельствовал. См. «Тафсир» Ибн Касира.

3 Что сделает с вами в этом случае Аллах? См. «Тафсир» Ибн Касира.

4 Сура «аль-Ахкаф», 10-ый аят. Этот аят был ниспослан об ’Абдуллахе ибн Саляме

и ему подобным (уверовавшим из числа людей Писания). См. «Тафсир» Ибн Касира

и «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. до конца своего сна, он держал во сне эту рукоять в руке. Если же понять это

выражение согласно явному смыслу, то нет препятствий для этого, ибо Аллах

способен сделать это, (чтобы рукоять оказалась у него в руке наяву). Возможно

также, что у него наяву на руке оказался след от нее, например, рука у него

оказалась зажатой после того, как он проснулся. См. «Фатх аль-Бари».

6 Всевышний Аллах сказал: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот

ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается» (сура

«аль-Бакара», 256-ой аят).

199

видела! Пророк (с.а.с.) часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он

резал овцу, разрубал ее на части, а потом посылал (мясо) подругам

Хадиджи, и тогда я говорила: «Можно подумать, что не было в мире

женщин, кроме Хадиджи!» – а он отвечал мне: «Поистине, была она

такой-то и такой-то1, и были у меня от нее дети»».

1499 (3820). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Джибриль явился к Пророку (с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Хадиджа принесла приправу к хлебу (или: еду; или:

питье) . Когда она подойдет к тебе, приветствуй ее от имени ее Господа и

от меня и порадуй ее благой вестью о том, что в Раю (ее ждет) дом из

полой жемчужины, где не будет шума (и где не будет она знать) усталости»».

1500 (3821). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: