3 В версии Муслима сказано: «На то, что случилось с ее рукой из-за (работы на) ручной мельнице».

4 Фатима, да будет доволен ею Аллах, хотела попросить у Пророка (с.а.с.) служанку.

185

Глава 5: Достоинства аз-Зубайра ибн аль-’Аввама, да будет доволен

им Аллах

1463 (3720). Сообщается, что ’Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Во время нашествия племен (на Медину) меня и ’Умара

ибн Абу Саляму оставили среди женщин1, и вдруг я увидел (моего отца) аз-

Зубайра, который дважды или трижды проскакал на своем коне в сторону

(бойцов племени) бану курайза. Вернувшись, я сказал: «О, батюшка! Я

видел, как ты скакал (к бану курайза) и возвращался обратно». Он спросил:

«Так ты видел меня, сынок?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Посланник Аллаха

(с.а.с.) спросил: «Кто отправится к бану курайза и принесет мне

сведения о них?» – и я отправился (туда), а когда я вернулся, Пророк

(с.а.с.) (помянул) ради меня своих родителей, воскликнув: «Да станут отец

мой и мать выкупом за тебя!»»»

Глава 6: Упоминание о Тальхе ибн ’Убайдуллахе, да будет доволен

им Аллах

1464 (3722, 3723). Сообщается, что Тальха ибн ’Убайдуллах, да будет

доволен им Аллах, сказал: «В один из тех дней, когда Посланник Аллаха

(с.а.с.) сражался2, не осталось с Пророком (с.а.с.) никого, кроме меня и

Са’да3».

1465 (3724). Сообщается, что Кайс ибн Абу Хазим4, да помилует его

Аллах Всевышний, сказал: «Я видел руку Тальхи, которой он защитил

Пророка (с.а.с.) и которая была парализована (в день Ухуда)».

Глава 7: Достоинства Са’да ибн Абу Ваккаса аз-Зухри, да будет

доволен им Аллах. Бану Зухра – это дяди Пророка (с.а.с.) по

материнской линии. Его также зовут Са’д ибн Малик

1466 (3725). Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им

Аллах, сказал: «В день (битвы при) Ухуде Пророк (с.а.с.) (помянул) ради

меня своих родителей», (имея в виду, когда Пророк (с.а.с.) сказал: «Да

станут отец мой и мать выкупом за тебя!»).

1 Ибн аз-Зубайру было тогда четыре года. См. «Фатх аль-Бари».

2 Он имеет в виду битву при Ухуде. См. «Фатх аль-Бари».

3 Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах.

4 Кайс ибн Абу Хазим – последователь сподвижников, мухадрам – жил при жизни

Пророка (с.а.с.).

186

Глава 8: Упоминание о зятьях Пророка (с.а.с.) 1467 (3729). Сообщается, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(В свое время) ’Али, да будет доволен им Аллах, посватался к дочери Абу Джахля1. Об этом услышала Фатима, которая

пришла к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказала: «Твои люди станут

говорить, что ты не (способен) разгневаться из-за своих дочерей, ибо ’Али

собирается жениться на дочери Абу Джахля!» Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) поднялся (со своего места), а после того как он произнес слова

свидетельства, я услышал, как он сказал: «А затем, я выдал замуж свою

дочь2 за Абу аль-’Аса ибн ар-Раби’а3, который был правдив в том, что он

говорил мне4. Что же касается Фатимы, то она является частицей

меня самого, и я не хочу, чтобы ей доставляли огорчения! Клянусь

Аллахом, дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха не могут быть

женами одного и того же человека!» – и (после этого) ’Али отказался от

своего сватовства».

Сообщается также, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) Пророк (с.а.с.), упомянувший о

своем зяте из (племени) бану ’абд шамс5, отозвался о нем с похвалой в

совместной жизни (зятя) с его дочерью и сказал: «Когда он говорил мне

(что-нибудь), то говорил правду, обещая же мне (что-нибудь), он

выполнял (свои обещания)»».

Глава 9: Достоинства вольноотпущенника Пророка (с.а.с.), Зайда

ибн Харисы, да будет доволен им Аллах

1468 (3730). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) послал (в поход) отряд, назначив командовать им Усаму ибн Зайда6. Некоторые люди стали

стали высказывать недовольство в связи с таким назначением, и тогда

Пророк (с.а.с.) сказал: «Если вы порицаете его как командира, это

(неудивительно, ибо прежде) вы порицали как командира и его отца, но,

1 В версии Муслима имеется дополнение: «Уже, будучи женатым на Фатиме, дочери Пророка (с.а.с.)».

2 Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.

3 Он женился на ней до пророчества, а после того, как дважды попал в плен, принял

Ислам.

4 Скорее всего имеется в виду обещание Абу аль-’Аса не брать себе другую жену

после женитьбы на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах. См. «Фатх аль-Бари».

5 Абу аль-’Ас ибн ар-Раби’. См. «Фатх аль-Бари».

6 В этом имеется доказательство дозволенности назначать вольноотпущенника

командиром, а также младших над старшими и менее достойных над более

достойными, ибо в отряде под командованием Усамы были Абу Бакр и ’Умар. См.

«Фатх аль-Бари».

187

клянусь Аллахом, он был достоин командования и относился к числу

наиболее дорогих для меня людей. Что же касается этого1, то,

поистине, после него2 он является одним из самых дорогих для меня

людей!»»

1469 (3731). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды, когда) Пророк (с.а.с.) находился у меня, а Усама ибн Зайд и

Зайд ибн Хариса3 спали (в моем доме), ко мне пришел следопыт, который

сказал: «Это ступни людей, которые состоят в близком родстве»».

Это порадовало и привело в восхищение Пророка (с.а.с.), который

рассказал обо всем ’Аише4.

Глава 10: Упоминание об Усаме ибн Зайде, да будет доволен им

Аллах

1470 (3733). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда одна женщина из племени бану махзум совершила кражу, (люди

стали) говорить: «Кто поговорит о ней с Пророком (с.а.с.)?»5 (Однако) никто не осмелился заговорить с ним, и тогда к нему обратился Усама ибн

Зайд, (которому Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, когда среди

израильтян кражу совершал знатный, они не трогали его, а когда

совершал ее слабый, они отрубали ему (руку). Если бы украла Фатима6, я

я отрубил бы руку и ей!»

1471 (3735). Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Пророк (с.а.с.) часто брал его и аль-Хасана (к себе на

колени) и говорил: «О, Аллах! Полюби их, ибо, поистине, я их люблю!»7

1 Т.е. Усамы, сына Зайда ибн Харисы, да будет доволен Аллах ими обоими.

2 Т.е. после своего отца.

3 Усама – был сыном Зайда.

4 Абу Давуд передал от Ахмада ибн Салиха, что во времена невежества люди

поговаривали нехорошее о Зайде ибн аль-Харисе и Усаме ибн Зайде, ибо Зайд был

очень белым, а Усама – очень смуглым. Когда следопыт обнаружил сходство

ступней, Пророк (с.а.с.) обрадовался этому, ибо для арабов этого было достаточно, чтобы отвергнуть подозрения. ’Абд ар-Раззак передал через Ибн Сирина, что мать

Усамы была чернокожей женщиной. В достоверном сообщении от Ибн Шихаба

сказано, что она была эфиопкой. В хадисе содержится указание на дозволенность

свидетельства по взгляду на человека, даже если его лица не видно. Также имеется

дозволенность лежать мужчине со своим ребенком под одной одеждой. См. «Фатх

аль-Бари».

5 Т.е. кто заступится за нее перед Посланником Аллаха (с.а.с.)?

6 Дочь Пророка (с.а.с.).

7 Это указывает на то, что Пророк (с.а.с.) любил лишь ради Аллаха. См. «Фатх аль-

Бари».

188

Глава 11: Достоинства ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими

1472 (3740, 3741). Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал со слов своей сестры Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) сказал ей: «Поистине, ’Абдуллах – праведный

человек».

Глава 12: Достоинства ’Аммара (ибн Йасира) и Хузайфы (ибн аль-

Йамана), да будет доволен Аллах ими обоими

1473 (3743). Сообщается, что ’Алькама1, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «Прибыв в Шам (в группе из числа товарищей

’Абдуллаха ибн Мас’уда), я совершил (в мечети) молитву в два рак’ата, а

потом сказал: «О, Аллах! Помоги мне (найти) праведного собеседника!»

После этого я подошел к каким-то людям и подсел к ним, а затем пришел

какой-то старец и сел рядом со мной. Я спросил: «Кто это?» (Мне) ответили:

«Абу ад-Дарда». Тогда я сказал (ему): «Поистине, я молил Аллаха о том, чтобы Он помог мне (найти) праведного собеседника, и Он помог мне найти

тебя!» Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, спросил: «Откуда ты?» Я

сказал: «Из Куфы». Он спросил: «Так разве нет среди вас обладателя тайн

(Пророка (с.а.с.)), которому известно то, чего никто больше не знает?» –

имея в виду Хузайфу. Я сказал: «Есть». (Потом) он спросил: «А разве нет

среди вас того, кого Аллах защитил от шайтана по просьбе Своего пророка

(с.а.с.)?» – имея в виду ’Аммара. Я сказал: «Есть». (Потом) он спросил: «А

разве нет среди вас того, кто носил (за Пророком (с.а.с.)) сивак (или: был

его доверенным лицом», имея в виду Ибн Мас’уда)? Я сказал: «Есть».

(После этого Абу ад-Дарда) спросил: «Как ’Абдуллах (ибн Мас’уд) читает

(суру, в которой сказано): «Клянусь ночью, когда она (все) покрывает

(мраком), клянусь днем, когда предстает он в полном блеске…»2 » Я

ответил: «(Он читает): «Клянусь мужчиной и женщиной…»» (Тогда Абу

ад-Дарда) воскликнул: «Эти (люди)3 не оставляют попыток увести меня

от того, что я слышал от Посланника Аллаха (с.а.с.)!»»4

1 ’Алькама ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Сура «аль-Ляйль», 1-2 аяты.

3 Жители Шама. См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора имеется дополнение: «Они хотят, чтобы я читал:

«Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину» , а я не следую им». Аль-Мазири

сказал, что необходимо верить в эти сообщения, что таково было прежде чтение

Корана, а затем оно было отменено. Скорее всего, это сообщение было до того, как

они узнали о единогласии сподвижников в рукописи Корана ’Усмана. См.

комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар сказал, что отмена этого чтения

подтверждается тем, что чтецы Куфы учились у ’Алькамы и Ибн Мас’уда, а чтецы

189

Глава 13: Достоинства Абу ’Убайды ибн аль-Джарраха, да будет

доволен им Аллах

1474 (3744). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в каждой общине

есть тот, кто заслуживает доверия («амин»), что же касается

заслуживающего нашего доверия, о, (члены) общины (мусульман), то им

является Абу ’Убайда ибн аль-Джаррах».

Глава 14: Достоинства аль-Хасана и аль-Хусейна, да будет доволен

Аллах ими обоими1

1475 (3749). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.), на плече которого сидел аль-Хасан

ибн ’Али, сказал: «О, Аллах! Поистине, я люблю его, полюби же его и

Ты!»»

1476 (3753). Сообщается, что (однажды) какой-то человек2 спросил Ибн

’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, может ли человек, вступивший в ихрам, убивать мух. (Ибн ’Умар спросил: «Ты откуда?» Он