Рае!» Тогда Абу Бакр (воздал хвалу Аллаху), вошел и сел на том же краю

справа от Посланника Аллаха (с.а.с.), свесив ноги в колодец и подняв

одежду до колен так же, как это сделал Пророк (с.а.с.). А я вернулся (на

свое место) и сел (там). Что же касается моего брата, который (хотел) присоединиться ко мне, то я расстался с ним в то время, когда он

1 Т.е. Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

2 Колодец в саду Медины недалеко от местечка Куба. В него упало кольцо Пророка

(с.а.с.) с пальца ’Усмана, да будет доволен им Аллах. См. «Фатх аль-Бари».

181

совершал омовение, и я сказал (себе): «Если Аллах желает такому-то

блага, – имея в виду своего брата, – он приведет его сюда», и в этот

момент кто-то толкнул ворота. Я спросил: «Кто там?» (Пришедший) ответил: «’Умар ибн аль-Хаттаб». Я сказал: «Подожди, (пока я не

попрошу для тебя позволения)», а сам пошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.), поприветствовал его и сказал: «’Умар ибн аль-Хаттаб просит позволения

войти». Он велел: «Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждет

Рай!» Тогда я подошел (к воротам) и сказал (’Умару): «Входи (и знай, что) Посланник Аллаха (с.а.с.) порадовал тебя вестью о Рае!» (Умар воздал

хвалу Аллаху), вошел и сел на (том же) краю слева от Посланника Аллаха

(с.а.с.), (обнажив голени) и свесив ноги в колодец, а я вернулся (на свое

место), сел (там) и (снова) сказал (себе): «Если Аллах желает такому-то

блага, Он приведет его сюда». (Через некоторое время) пришел какой-то

человек и толкнул ворота. Я спросил: «Кто там?» (Пришедший) ответил:

«’Усман ибн ’Аффан». Я сказал: «Подожди, (пока я попрошу разрешения

для тебя)», а сам пошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сообщил ему (о

приходе ’Усмана). Он (помолчал немного и, будучи прислонившимся, сел и) сказал: «Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждет Рай после

того, как его постигнет беда!» Тогда я вернулся к нему и сказал: «Входи (и

знай, что) Посланник Аллаха (с.а.с.) порадовал тебя вестью о Рае, (куда ты

попадешь) после того, как тебя постигнет беда!» И (’Усман) вошел; увидев

же, что на этом краю колодца уже нет места, он сел на другой стороне

напротив (Пророка (с.а.с.))1».

1455 (3673). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не поносите моих сподвижников,

ибо, даже если любой из вас потратит (столько) золота, (сколько весит

гора) Ухуд, (это не сравнится) ни с муддом, ни с половиной мудда,

(пожертвованного) любым из них!»

1456 (3675). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) поднялся на Ухуд вместе с Абу

Бакром, ’Умаром и ’Усманом, и (гора) под ними затряслась, (Пророк же

(с.а.с.) ударив ее ногой), сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе

Пророк, правдивейший2 и два мученика3!»

1 В другой версии автора имеется дополнение: «(Передатчик хадиса) Са’ид ибн аль-

Мусаййаб сказал: «Я растолковал это как их могилы: они собраны там, и могила

’Усмана находится отдельно».

2 «Сыддик» – почетное прозвище Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

3 В этом хадисе содержится указание на чудо Пророка (с.а.с.), ибо он сообщил об их

мученичестве. См. комментарий ан-Навави.

182

1457 (3677). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда я находился среди людей, которые обращались к

Аллаху с мольбами за лежавшего на своем смертном одре ’Умара ибн аль-

Хаттаба, да будет доволен им Аллах, какой-то человек, стоявший позади

меня, положил локте на мое плечо и стал говорить: «Да помилует тебя

Аллах1! Я всегда надеялся, что Аллах соединит тебя с двумя твоими

товарищами2, ибо я часто слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорит:

«Вместе с Абу Бакром и ’Умаром я был (там-то), вместе с Абу Бакром и

’Умаром я сделал (то-то), вместе с Абу Бакром и ’Умаром я отправился

(туда-то)», и (поэтому) я всегда надеялся, что Аллах соединит тебя с

ними!» Тут я повернулся, и оказалось, что это был ’Али ибн Абу Талиб, да

будет доволен им Аллах».

Глава 2: Достоинства ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им

Аллах

1458 (3679). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Мне

приснилось, что я вошел в Рай, где увидел Румайсу, жену Абу Тальхи.

Потом я услышал звук (чьих-то шагов) и спросил: «Кто это?» (Мне)

ответили: «Это Билял». А потом я увидел дворец (из золота), во дворе

которого находилась какая-то девушка, и спросил: «Кому принадлежит

этот (дворец)?» (Мне) ответили: «’Умару (ибн аль-Хаттабу)», и я

хотел войти внутрь и посмотреть на него, но потом вспомнил о твоей

ревности». (Услышав это), ’Умар воскликнул: «Да станут отец мой и

мать выкупом за тебя, о, посланник Аллаха, могу ли я ревновать, когда речь

идет о тебе?!»

1459 (3688). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Один человек спросил Пророка (с.а.с.) о (Судном) часе:

«Когда (настанет) (Судный) час?» (Посланник Аллаха (с.а.с.) в свою

очередь) спросил: «А что ты для него приготовил?» (Человек) ответил:

«Ничего, если не считать того, что я люблю Аллаха и Его посланника

(с.а.с.)», и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Ты будешь с теми, кого ты любил»».

Анас сказал: «И мы ничему не радовались так, как порадовались словам

Пророка (с.а.с.): «Ты будешь с теми, кого ты любил»»3.

1 Т.е. ’Умара, да будет доволен им Аллах, как сказано в версии Муслима.

2 Здесь имеются в виду Пророк (с.а.с.) и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.

3 В другой версии у автора есть дополнение: «Мы спросили: «И нас это тоже

касается?» Он ответил: «Да»». Анас сказал: «И мы не радовались в тот день чему-

либо так, как радовались словам Пророка (с.а.с.): «Ты будешь с тем, кого ты

любишь»».

183

Анас сказал: «И я (тоже) люблю Пророка (с.а.с.), Абу Бакра и ’Умара и

надеюсь, что благодаря моей любви к ним буду вместе с ними, хотя я и не

совершал дел, подобных их делам».

1460 (3689). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Среди израильтян, живших до вас, были люди,

которым внушалось (свыше), несмотря на то, что пророками они не

являлись, и если есть такой и в моей общине, то им является ’Умар

(ибн аль-Хаттаб)»1.

Глава 3: Достоинства ’Усмана ибн ’Аффана, да будет доволен им

Аллах

1461 (3698). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (однажды) к нему явился какой-то человек из Египта и сказал:

«О, Ибн ’Умар! Я (хочу) спросить тебя об одной вещи. Скажи мне, известно

ли тебе, что ’Усман бежал (с поля боя) в день (битвы при) Ухуде?» (Ибн

’Умар) сказал: «Да». (Потом этот человек) спросил: «А известно ли тебе, что

он отсутствовал в (день битвы при) Бадре и не участвовал (в этом

сражении)?» (Ибн ’Умар) сказал: «Да». (Потом этот человек) спросил: «А

известно ли тебе, что он отсутствовал, когда (другие приносили) клятву, угодную Аллаху2, и не принес ее?» (Ибн ’Умар) сказал: «Да», и (тогда этот

человек) воскликнул: «Аллах велик!»3 (Выслушав его), Ибн ’Умар сказал:

«(Идем, я непременно сообщу тебе и непременно) объясню тебе (то, о чем

ты спросил меня)4. Что касается его бегства в день (битвы при) Ухуде, то

я свидетельствую, что Аллах помиловал и простил его5. Что касается его

отсутствия (во время битвы при) Бадре, то дело в том, что (в то время) 1 Аль-Бухари сказал: «Истина говорит их устами». В этом содержится утверждение

«карамат» – необычных событий со стороны близких к Аллаху людей. См.

комментарий ан-Навави. Одним из отличий между пророческим откровением

(«вахи») и подобным вдохновением является то, что пророческое откровение

является несомненной истиной, а вдохновение является предположением.

2 Бай’ат ар-ридван – клятва сподвижников Пророку (с.а.с.) в аль-Худайбиййе.

3 Очевидно, что спрашивающий был предвзятого мнения об ’Усмане, и задал эти

три вопроса для подтверждения своего убеждения. Поэтому он возвеличил Аллаха, одобряя ответ Ибн ’Умара. См. «Фатх аль-Бари».

4 Похоже, что Ибн ’Умар понял его цель, когда он сказал: «Аллаху акбар». В

противном случае он дал бы ответ вместе с разъяснением уважительной причины.

См. «Фатх аль-Бари».

5 Он имеет в виду слова Всевышнего «Тех из вас, которые повернули назад в тот

день, когда встретились два войска при Ухуде, сатана заставил поскользнуться

по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах –

Прощающий, Выдержанный» (сура «Аль ’Имран», 155-ый аят). См. «Фатх аль-

Бари».

184

он был женат на дочери Пророка (с.а.с.)1, которая тогда была больна, и

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал ему: «Поистине, достанется тебе такая

же награда и такая же доля, как и любому из тех, кто примет участие

в битве при Бадре!» Что же касается его отсутствия во время

принесения клятвы, угодной Аллаху, то (знай, что) если бы нашелся человек, более уважаемый в Мекке, чем ’Усман, то (Пророк (с.а.с.)) послал бы (к

мекканцам) вместо (’Усмана) другого, однако Посланник Аллаха (с.а.с.) направил (к ним именно) ’Усмана, и клятву, угодную Аллаху принесли уже

после того, как ’Усман уехал в Мекку2, а Посланник Аллаха (с.а.с.) протянул

свою правую руку и сказал: «Это – рука ’Усмана», после чего ударил ею по

другой своей руке и сказал: «Это – (клятва) за ’Усмана»», после чего Ибн

’Умар сказал (этому человеку): «А теперь иди и запомни (то, что я

сказал)».

Глава 4: Достоинства ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им

Аллах

1462 (3705). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В свое время) Фатима, да будет доволен ею Аллах, стала жаловаться на

след от ручной мельницы3, а потом к Пророку (с.а.с.) привели пленных.

Тогда она пошла (к Пророку (с.а.с.))4, но не нашла его и, встретив ’Аишу, рассказала (об этом) ей. Когда Пророк (с.а.с.) вернулся (домой), ’Аиша

рассказала ему о приходе Фатимы, и он (с.а.с.) пришел к нам, когда мы уже

лежали в своих постелях. Я хотел подняться, но (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Оставайтесь на своих местах», а сам сел между нами, так что я даже

ощутил прохладу его ступней (кожей) своей груди (после чего) он сказал:

«Не научить ли вас лучшему, чем то, о чем вы просили меня? Когда

будете ложиться спать, произносите слова «Аллах велик (Аллаху

акбар)» тридцать четыре раза, а слова «Слава Аллаху (Субханаллахи)» и

«Хвала Аллаху (аль-Хамду лилляхи)» – по тридцать три раза, и это

будет для вас лучше, чем слуга»».

1 Ее звали Рукйа (или Рукаййа). Пророк (с.а.с.) оставил ’Усмана присматривать за

ней. См. «Фатх аль-Бари».

2 ’Усман отправился к курайшитам, чтобы уведомить их о том, что мусульмане

прибыли для совершения ’умры, а не для сражения. См. «Фатх аль-Бари».