подразумеваются правители после ’Умара ибн ’Абд аль-’Азиза. Поскольку среди

них были те, кто совершал справедливость, крепко придерживаясь Сунны, и те, кто

совершал несправедливость, призывая к ереси». См. «Фатх аль-Бари».

173

делать, если я доживу до этого?» Он сказал: «Не расставайся с

джамаатом мусульман1 и их предводителем2». Я спросил: «А если не

будет (среди людей) ни джамаата мусульман, ни их предводителя?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тогда сторонись всех этих групп, даже если

(придется тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и

оставайся в подобном положении, пока не придет к тебе смерть3!»»

1436 (3611). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда я передаю вам что-нибудь о Посланнике Аллаха (с.а.с.), (знайте, что) я предпочитаю падение с неба (на землю) возведению на него лжи, когда же я говорю о том, что касается только меня и вас, (то знайте, что) война – это обман4. Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «К

«К концу Света появятся молодые и неразумные люди, которые станут

произносить слова лучшего из созданий5, однако они отойдут от Ислама

Ислама подобно стреле, вылетевшей из насквозь пробитой мишени6.

Вера (этих людей) не выйдет за пределы их глоток7, а поэтому, где бы

1 Ат-Табари сказал, что некоторые сказали: «Джамаат – это люди знания, ибо Аллах

сделал их доказательством над людьми. Люди следуют им в делах религии». См.

«Фатх аль-Бари». Джамаат – это общество мусульман. Это сподвижники и те, кто

следует за их добром до Судного дня. См. комментарий Ибн Абу аль-’Ийза аль-

Ханафи к «аль-’Акыда ат-тахавийа» (с.430). Исхак ибн Рахавайх сказал: «Джамаат –

это ученый, который твердо придерживается Сунны Пророка (с.а.с.) и его пути. Так

вот тот, кто будет вместе с этим ученым и будет следовать ему, тот и есть джамаат.

Тот, кто воспротивится ему – тот оставил джамаат» («аль-Хилья аль-аулийа», 9/239).

2 Т.е. «руководителями и правителями». В версии Абу аль-Асвада есть дополнение:

«Будешь слушаться и повиноваться, даже если тебя будут бить по спине и

заберут твое имущество». В версии ат-Табарани же говорится: «Если увидишь

халифа, то не расставайся с ним, даже если тебя будут бить по спине. Если не

будет халифа, то следует избегать их», (т.е. различных партий и течений). См.

«Фатх аль-Бари».

3 Ат-Табари сказал: «Так следует поступить во избежание попадания в зло». См.

«Фатх аль-Бари».

4 См. главу №73 перед хадисом №1238 книги джихада.

5 Хариджиты выступили против ’Али в конце его правления. Первым из их слов, с

которыми они выступили, было «Решение принадлежит лишь Аллаху». Они

взяли это из Корана и использовали его не на месте. См. «Фатх аль-Бари». Под

лучшим из созданий имеется в виду Посланник Аллаха (с.а.с.). См. «’Аун аль-

Ма’буд».

6 В другой версии Са’ида ибн Масрука, да будет доволен им Аллах, сказано: «Они

будут убивать людей Ислама и оставлять идолопоклонников». Ибн Хаджар

сказал, что так оно и случилось. См. «Фатх аль-Бари».

7 Это значит, что они будут веровать только на словах, а не в сердце. См. «Фатх аль-

Бари».

174

вы ни встретили (таких), казните их, ибо, поистине, казнивший их в

День воскресения получит за это награду1»».

1437 (3612). Сообщается, что Хаббаб ибн аль-Аратт, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды), когда Посланник Аллаха (с.а.с.) лежал в тени

Каабы, положив себе под голову свой плащ, (а от многобожников нам

сильно досталось), и мы стали жаловаться ему, говоря: «Не попросишь ли

ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?» Тогда

он (сел) и сказал: «Среди живших до вас бывало так, что человека

хватали, вырывали для него в земле яму, помещали туда, а потом

приносили пилу, клали ему на голову и распиливали его надвое, (однако и)

это не (могло заставить) его отречься от своей религии. И (бывало так,

что человека) раздирали железными гребнями, отделявшими мясо от

костей (или: нервов) , но и это не (могло заставить) его отречься от

своей религии! Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведет это дело к

завершению, и (будет так, что) всадник, направляющийся из Саны в

Хадрамаут2, не станет бояться никого, кроме Аллаха или (нападения)

волка на своих овец, но вы (слишком) торопитесь!»»

1438 (3613). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что (как-то раз, когда) Пророк (с.а.с.) обратил внимание на

отсутствие Сабита ибн Кайса, один человек сказал: «О, посланник Аллаха! Я

принесу тебе известия о нем», после чего он пришел к нему и увидел, что

(Сабит) сидит у себя дома, опустив голову. Он спросил (Сабита): «Что с

тобой?» (Сабит) ответил: «Дело плохо: (человек)3 часто возвышал свой

голос над голосом Пророка (с.а.с.), и дела его стали тщетными, а сам он

окажется среди обитателей Огня!»4 (Выслушав его), этот человек

(вернулся к Пророку (с.а.с.)) и рассказал ему, что (Сабит) сказал то-то и то-

то. А потом этот человек снова пришел к (Сабиту) с великой благой вестью

и передал ему, что (Пророк (с.а.с.)) велел (ему): «Отправляйся к нему и

1 В хадисе Абу Са’ида аль-Худри у Муслима Пророк (с.а.с.) сказал: «Если я

застану их, то непременно убью их, как были убиты самудяне». Эти слова

относятся к тому времени, когда они выйдут и будут противостоять мусульманам с

оружием в руках. См. «Фатх аль-Бари».

2 Города в Йемене, между которыми имеется пятидневное расстояние. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Здесь Сабит ибн Кайс, да будет доволен им Аллах, говорит о себе в третьем лице.

См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Муслима сказано, что это произошло после того, как был ниспослан этот

аят «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом

Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к

другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете

этого» (сура «аль-Худжурат», 2-ой аят). См. «Фатх аль-Бари».

175

скажи: «Поистине, ты не из числа обитателей Огня, а из числа

обитателей Рая!»»

1439 (3614). Сообщается, что аль-Бара ибн ’Азиб, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Как-то раз) один человек (во время молитвы) стал читать суру «аль-Кахф». В это время во дворе (его дома) находилась

лошадь, которая стала прыгать, испугавшись (чего-то), когда же (этот

человек) произнес слова таслима (и закончил молиться), его неожиданно

окутало нечто вроде тумана или облака. (После этого он) обо всем

рассказал Пророку (с.а.с.), который сказал: «Читай, о, такой-то, ибо это

было спокойствие, которое снизошло свыше благодаря (чтению)

Корана»1».

1440 (3616). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Навещая больного, Пророк (с.а.с.) говорил ему: «Не беда,

очистишься, если будет угодно Аллаху2 (Ля баса, тахурун иншаллах)».

(Как-то раз) он пришел навестить (заболевшего) бедуина и сказал ему: «Не

беда, очистишься, если будет угодно Аллаху». Тот сказал: «Ты говоришь

«очистишься»? Вовсе нет, это же лихорадка, которая кипит (или:

бушует) и может свести старого человека в могилу!» Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Что ж, пусть будет так»3».

1441 (3617). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В свое время) один христианин, принявший Ислам, стал читать суры

«аль-Бакара» и «Аль ’Имран» и записывать для Пророка (с.а.с.), (ниспосылавшиеся ему откровения), а потом он снова принял

христианство4 и стал говорить: «Мухаммад знает лишь то, что я записал

для него». Через некоторое время Аллах лишил его жизни, и он был

1 В другой версии сказано: «Это ангелы, которые слушали тебя. Если бы ты

(продолжал) читать, то наутро люди увидели бы их, и они не скрывались бы

от них». О слове «сакина», которое было переведено здесь, как «спокойствие», было высказано несколько мнений, и ан-Навави выбрал мнение о том, что это одно

из созданий Всевышнего Аллаха, в котором есть спокойствие и милость, и с

которым есть ангелы. Также в этом хадисе имеется указание на достоинство чтения

и слушания Корана. См. комментарий ан-Навави.

2 Имеется в виду очищение от грехов. См. комментарий Ибн Батталя.

3 Этот хадис приведен в главах о признаках пророчества, ибо в версии ат-Табарани

сказано: «Однако если ты отказываешься, то это так, как ты сказал.

Предопределение Аллаха свершится». И до наступления вечера следующего дня

он умер. См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Муслима имеется дополнение: «Он (однажды) сбежал и встретился с

людьми Писания, а они возвысили его (положение), сказали: «Этот (человек) был

писарем Мухаммада» и восхитились им».

176

похоронен, а на следующее утро оказалось, что земля извергла его1. (Люди) сказали: «Это сделал Мухаммад со своими товарищами после того, как он

убежал от них: они разрыли (могилу) нашего товарища и выбросили его!» И

они вырыли для него глубокую яму, но наутро оказалось, что земля (снова) извергла его. (Люди опять) сказали: «Это сделал Мухаммад со своими

товарищами: они разрыли (могилу) нашего товарища и выбросили его из

могилы после того, как он убежал от них!» После этого они вырыли для

него самую глубокую яму, которую только могли, но наутро оказалось, что

земля (снова) извергла его, и тогда, поняв, что (делают это) не люди, они

оставили его (лежать на земле)».

1442 (3631). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) спросил: «Есть ли у вас ковры2?» Я

сказал: «Откуда же у нас ковры?» Он сказал: «Поистине, скоро у вас

будут ковры». (А потом) я говорил (своей жене): «Убери с глаз моих свои

ковры!»3 – а она отвечала (мне): «Разве Пророк (с.а.с.) не говорил:

«Поистине, будут у вас ковры»?» – и я оставлял ее в покое».

1443 (3632). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Отправившись в ’умру, Са’д ибн Му’аз4, да будет

доволен им Аллах, остановился у Умаййи ибн Халяфа Абу Сафвана, что же

касается Умаййи, то, проезжая через Медину по пути в Шам, он всегда

останавливался у Са’да. Умаййа сказал Са’ду: «Дождись полудня, когда

люди станут дремать, а потом ступай и соверши обход (Каабы)». Однако

во время обхода Са’да неожиданно появился Абу Джахль5, который

спросил: «Кто этот (человек), который совершает обход?» Са’д ответил:

«Я – Са’д». Тогда Абу Джахль воскликнул: «И ты спокойно совершаешь

обход после того, как вы предоставили убежище Мухаммаду и его

товарищам?!» Са’д сказал: «Да», после чего между ними началась

перебранка. Тогда Умаййа сказал Са’ду: «Не повышай свой голос на Абу

аль-Хакама6, ибо он является господином живущих в этой долине7!» А