величайшими (видами) лжи являются объявление человеком себя сыном

не своего отца, заявление о том, что он видел во сне то, чего (на самом

деле) не видел, и приписывание посланнику Аллаха того, чего он не

говорил»».

Глава 4: Упоминание (о племенах) аслям, гифар, музайна, джухайна

и ашджа’

1397 (3513). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.), стоявший на минбаре, сказал: «Да простит Аллах (племя) гифар и да спасет Аллах (племя)

аслям, что же касается (племени) ’усайа, то оно не подчинилось

(«’асат») Аллаху и посланнику Его1»2.

1398 (3516). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) аль-Акра’ ибн Хабис сказал Пророку (с.а.с.):

«Поистине, присягнули тебе только грабители паломников из (племен) аслям, гифар и музайна!»3 Пророк (с.а.с.) спросил: «Так ты считаешь, что

если (племена) аслям, гифар, музайна и джухайна лучше (племен) бану

тамим, бану ’амир, асад и гатафан, то те оказались в убытке и понесли

ущерб?» Он сказал: «Да». (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Клянусь Тем, в

Чьей длани душа моя, они и в самом деле лучше их!»4»

1399 (3523). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Люди из племен) аслям и гифар и некоторые

(люди из племен) музайна и джухайна (или: некоторые люди из племени

джухайна или музайна) окажутся пред Аллахом (или: окажутся в День

воскресения) в лучшем положении, чем (люди из племен) асад, тамим,

хавазин и гатафан».

1 Это мольба, либо повествование. ’Усайа – род племени бану суляйм. См. «Фатх

аль-Бари».

2 См. хадис №1153.

3 Один из передатчиков этого хадиса сказал: «И я думаю, что он сказал: «…и

джухайна».

4 Поскольку они приняли Ислам прежде них. Имеется в виду большинство из них.

См. «Фатх аль-Бари».

161

Глава 5: Упоминание (о племени) кахтан1

1400 (3517). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не настанет Час этот2, пока не появится

человек из (племени) кахтан, который станет погонять людей своим

посохом3».

Глава 6: О том, что призывы (времен) невежества являются

запретными

1401 (3518). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) мы вместе с Пророком (с.а.с.) принимали

участие в одном из военных походов4, около него собралось много

мухаджиров. Среди них был один человек, любивший пошутить и (в шутку) ударивший какого-то ансара пониже спины. Этот ансар сильно

рассердился, (и дело кончилось тем, что) они стали призывать (на помощь

других). Ансар закричал: «(На помощь,) о, ансары!» – а мухаджир закричал:

«(На помощь,) о, мухаджиры!» (Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) услышал

это), вышел и сказал: «Что это за слова эпохи невежества?» – после чего

спросил: «Что с ними случилось?» – и ему рассказали о том, как

мухаджир ударил ансара. Тогда Пророк (с.а.с.) велел: «Прекратите5, ибо,

поистине, они отвратительны!» Что же касается ’Абдуллаха ибн

Убаййа ибн Салюля6, то он сказал: «Они созывают (друг друга, чтобы

напасть) на нас, но, поистине, когда мы вернемся в Медину, могущественные выгонят из нее презренных!»7 (Эти слова достигли

Пророка (с.а.с.), и ’Умар встал) и сказал: «О, посланник Аллаха! Не казнить

ли нам этого мерзавца?» – (имея в виду) ’Абдуллаха. (На это) Пророк

(с.а.с.) сказал: «(Оставь его), чтобы люди не говорили, что (Мухаммад)

убивает своих сподвижников!»»

1 Йеменские племена химйар, кинда, хамдан и другие восходят к Кахтану. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Т.е. День воскресения.

3 Это указание на власть. Аль-Куртуби сказал, что, возможно, это правитель, о

котором сказано в хадисе Муслима: «Джахджах». Ну’айм ибн Хаммад передал

слова одного из последователей сподвижников Артаха ибн аль-Мунзира, что этот

правитель из племени кахтан появится после аль-Махди и будет придерживаться

его пути. См. «Фатх аль-Бари».

4 Поход аль-Мурайси’. См. «Фатх аль-Бари».

5 Эти призывы невежества. См. «Фатх аль-Бари».

6 Глава лицемеров.

7 Сура «аль-Мунафикун», 8-ой аят.

162

Глава 7: Рассказ (о племени) хуза’а

1402 (3520, 3521). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Отцом (племени) хуза’а был

’Амр ибн Лухайй ибн Кам’а ибн Хиндиф».

Кроме того, передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Я видел, как ’Амр ибн ’Амир ибн Лухайй аль-

Хуза’и1 влачил свои кишки в Огне (за то, что) он первым стал

отпускать на волю верблюдиц (ради своих идолов)».

Глава 8: Рассказ о том, как принял Ислам Абу Зарр аль-Гифари, да

будет доволен им Аллах

1403 (3522). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я родом из

(племени) гифар, (и в свое время) до нас дошли известия о появлении в

Мекке человека, называющего себя пророком. (Услышав об этом), я сказал

своему брату: «Отправляйся к этому человеку, поговори с ним и принеси

мне известия о нем». И (брат) отправился (в Мекку), встретился с ним, а

потом вернулся. Я спросил: «Какие (известия ты принес)?» Он сказал: «Я

увидел человека, который велит (делать) благое и запрещает (совершать) дурное»2. Я сказал: «Этих известий мне недостаточно!» – после чего взял

бурдюк с водой и посох и сам отправился в Мекку, (а надо сказать, что) я

не знал (Пророка (с.а.с.)) и не хотел никого спрашивать о нем. И я пил воду

Замзама, оставаясь в (Запретной) мечети. А (через некоторое время) мимо

меня прошел ’Али, который сказал: «Похоже этот человек –

чужестранец». Я сказал: «Да». Он сказал: «Тогда пошли (ко мне) домой», (после чего) я пошел вместе с ним, и он ни о чем меня не спрашивал, а сам я

ничего ему не говорил. Наутро я пошел в мечеть, чтобы поспрашивать

(людей о Пророке (с.а.с.)), однако никто ничего не сказал мне о нем. Потом

мимо меня (снова) прошел ’Али, который спросил: «Не настало ли время

человеку узнать, где остановиться?» Я ответил: «Нет». (Тогда) он сказал:

«Пошли со мной». (Потом)3 он спросил: «(Не расскажешь ли ты мне), о

своем деле, и что привело тебя в этот город?» Я сказал ему: «Если ты не

выдашь меня, я расскажу тебе (об этом)». Он сказал: «Я так и сделаю».

(Тогда) я сказал ему: «Мы узнали о том, что здесь появился человек, утверждающий, что он является пророком, и тогда я послал (сюда) своего

брата, чтобы он поговорил с ним. А потом он вернулся, но того, что он

1 Здесь упомянуто имя ’Амир. ’Амр ибн Лухайй был отнесен к ’Амиру, поскольку

тот был одним из его предков. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии у автора: «Он велит соблюдать похвальные нравы и (произносит) речь, которая не является стихами».

3 В другой версии у автора сказано, что это произошло на третий день.

163

рассказал, оказалось для меня недостаточно, и я захотел встретиться с

ним сам». ’Али сказал: «Поистине, ты поступил правильно! Сейчас я пойду

к нему1, а ты следуй за мной и входи туда, куда войду я. Если же я увижу

кого-нибудь из тех, кто может причинить тебе неприятности, я подойду к

стене, будто бы поправляя свои сандалии, а ты проходи дальше». И он

пошел, а я последовал за ним; потом он вошел (в какой-то дом), и я тоже

вошел вместе с ним к Пророку (с.а.с.), которому сказал: «Расскажи мне об

Исламе». После того как он сделал это, я сразу же принял Ислам, а он

сказал мне: «О, Абу Зарр! Никому не говори об этом, возвращайся в свой

город2 и приходи (снова), когда услышишь о нашей победе». (На это) я

сказал: «Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я буду говорить об

этом среди них открыто!»»

(Ибн ’Аббас сказал): «А потом Абу Зарр явился (к Каабе), где находилось

(несколько) курайшитов, и сказал: «О, курайшиты! Поистине, я

свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник!»».

(Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Услышав мои слова), они

закричали: «(Займитесь) этим вероотступником!» – после чего курайшиты

набросились на меня, и я был избит до полусмерти. Аль-’Аббас застал меня

и прикрыл собственным телом, а потом повернулся к ним и воскликнул:

«Горе вам, неужто хотите вы убить человека из племени гифар, (забыв о

том, что) через (земли) гифар идет ваша торговля и путь (в Шам)?!»

Тогда они оставили меня в покое, а на следующее утро я вернулся (к Каабе) и сказал то же, что говорил и вчера. Они (снова) закричали: «(Займитесь) этим вероотступником!» – и сделали со мной то же самое, что и вчера, а

аль-’Аббас опять застал меня, прикрыл собой и сказал то же, что он

говорил и вчера».

(Ибн ’Аббас) сказал: «Так принял Ислам Абу Зарр, да помилует его

Аллах».

Глава 9: О том, кто относил себя к своим предкам в Исламе и во

времена невежества

1404 (3525). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «После ниспослания (аята, в котором сказано): «И

увещевай своих ближайших родственников»3 , Пророк (с.а.с.) стал

обращаться к одному племени за другим, взывая: «О, бану фихр, о, бану

’адий…», и упомянув (первыми различные) роды (племени) курайш».

1 В другой версии у автора: «Это – истина, и он – посланник Аллаха. Когда

встретишь утро…».

2 В другой версии у автора имеется дополнение: «Сообщи им (обо мне), пока тебе

не придет мое повеление».

3 Сура «аш-Шу’ара», 214-ый аят.

164

Глава 10: О том, кто не хотел, чтобы его предков подвергали

поношению

1405 (3531). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Когда) Хассан (ибн Сабит) попросил у Пророка (с.а.с.) разрешения

подвергнуть осмеянию многобожников, (Пророк (с.а.с.)) спросил: «А как

же мои предки?» (На это) Хассан сказал: «Поистине, я извлеку тебя из них

подобно тому, как из теста извлекают волосок»»1.

Глава 11: О том, что говорилось относительно имен Посланника

Аллаха (с.а.с.)

Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад, посланник Аллаха, и те, которые с ним, суровы по отношению к неверным…»2

Аллах Всевышний также сказал: «(Вспомни,) как ’Иса, сын Марйам, сказал: «О, сыны Исраиля! Поистине, я – посланник Аллаха к вам, подтверждающий (истинность) Торы … и сообщающий радостную

весть о посланнике по имени Ахмад, который придет после меня»»3

1406 (3532). Передают со слов Джубайра ибн Мут’има, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У меня есть пять имен: я