делами. Ибо в соблюдении прав правителя содержится возвышение слова религии, предупреждение смуты и зла, а также отсрочка дел истца, хотя и не оставление их, поскольку Аллах обещал восполнить их, возможно, и в загробном мире. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Имеется в виду: «Последуете в грехах и противоречиях», а не в неверии. См.

комментарий ан-Навави.

4 Однако эти сообщения от израильтян упоминаются не для самостоятельного

довода, а в качестве подтверждающего свидетельства (другим доводам). Они

бывают трех типов. Первый тип – это тот, о верности которого мы знаем благодаря

наличию у нас свидетельств. Они являются достоверными. Второй тип – ложность

которого мы знаем благодаря наличию у нас того, что противоречит этим

152

намеренно возведет на меня ложь, пусть (приготовится) занять свое

место в Огне».

1380 (3462). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, иудеи и христиане не

закрашивают (седые волосы), а вы поступайте наоборот1».

1381 (3463). Передают со слов Джундаба ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Был среди

живших до вас один человек, который получил ранение и, (будучи не в

силах) терпеть (боль), взял нож и отрезал себе руку, из-за чего истек

кровью и умер. Аллах Всевышний сказал: «Раб Мой опередил Меня,

(лишив) себя (жизни, и за это) Я сделал Рай запретным для него!»»

Глава 19: Рассказ о прокаженном, слепом и лысом из числа

израильтян

1382 (3464). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Некогда) Аллах

пожелал подвергнуть испытанию троих из числа израильтян:

прокаженного, лысого и слепого. Он послал к ним ангела, который

(принял человеческий облик), явился (сначала) к прокаженному и

спросил: «Чего ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Хорошего цвета,

хорошей кожи, ибо люди избегают меня». Тогда ангел провел по нему

(рукой), болезнь его прошла и он был (снова) наделен хорошим цветом и

хорошей кожей. (Потом ангел) спросил: «А какое имущество нравится

сообщениям. Третий тип – это то, о чем умолчали, и что не относится ни к первому, ни ко второму типу. Мы и не верим в них, и не отвергаем их. Большинство из них

не имеет пользы для дел религии. Поэтому у ученых из числа обладателей Писания

много разногласий в этом вопросе. По этой же причине и среди толкователей

Корана существуют разногласия. Как например, упоминают об именах людей

пещеры, цвете их собаки, их числе, из какого дерева был сделан посох Мусы, названия птиц, которых воскресил Аллах для Ибрахима, определение частей

коровы, которыми был ударен убитый (в рассказе в суре «аль-Бакара»), дерево, возле которого (стоял) Муса, когда Аллах разговаривал с ним и другие (примеры), которые Всевышний Аллах в Коране не прояснил. В их определении нет пользы ни

для религии, ни для мирской жизни. Однако, приводить сообщение об их

разногласии дозволено, как сказал Всевышний Аллах: «Одни говорят, что их было

трое, а четвертой была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шестой

была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их

было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Моему Господу лучше знать об

их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих». Препирайся относительно

них только о том, что открыто (Нами тебе) и никого из них не спрашивай о

них» (сура «аль-Кахф», 22-ой аят).

1 Т.е. волосы на голове и бороде в цвет, отличный от черного. См. «Фатх аль-Бари».

153

тебе больше всего?» Он ответил: «Верблюды», и ему была дарована

стельная верблюдица1, (после чего ангел) сказал: «Да ниспошлет Аллах

тебе в ней благодать!» Затем (ангел) явился к лысому и спросил: «Чего

ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Хороших волос и чтобы ушло то,

из-за чего люди избегают меня». Тогда ангел провел по нему (рукой,

уродство его) исчезло и он был (снова) наделен хорошими волосами.

(Потом ангел) спросил: «А какое имущество нравится тебе больше

всего?» Он сказал: «Коровы», и (ангел) дал ему стельную корову, (после

чего) сказал: «Да будет ниспослана тебе в ней благодать!» Затем (ангел)

явился к слепому и спросил: «Чего ты хочешь больше всего?» Он сказал:

«Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей». Тогда ангел провел

по нему2 (рукой), и Аллах вернул ему зрение. (Потом ангел) спросил: «А

какое имущество нравится тебе больше всего?» Он сказал: «Овцы», и

(ангел) дал ему овцу с приплодом3. И после этого дали приплод

(верблюдица и корова) и дала приплод (овца, а через некоторое время) у

одного была уже целая долина верблюдов, у другого – целая долина коров,

а у третьего – целая долина овец. А потом (ангел) явился к (бывшему)

прокаженному, приняв его (прежнее) обличье, и сказал (ему): «Я –

бедный человек. В пути я лишился всех средств, и не к кому мне сегодня

обратиться, кроме Аллаха, а после (Него) – к тебе. Заклинаю тебя Тем,

Кто даровал тебе хороший цвет, хорошую кожу и богатство, (дай мне)

верблюда, с помощью которого я смогу завершить свое путешествие!»

(В ответ этот человек) сказал ему: «Поистине, (у меня) много долгов».

(Тогда ангел) сказал: «Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был

прокаженным, которого избегали люди? (И не ты ли был) бедняком,

которому Аллах даровал (богатство)?» (Этот человек) сказал: «Я

унаследовал это богатство от своих предков». (Ангел) сказал: «Если ты

солгал, пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик!» Затем (ангел)

явился к (тому, кто прежде был) лысым, приняв облик, подобный его

прежнему облику, и сказал ему то же самое, что говорил (бывшему

прокаженному), а когда тот дал ему такой же ответ, сказал: «Если ты

солгал, пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик!» А (затем

ангел) явился к (бывшему) слепому, приняв облик, подобный его

прежнему облику, и сказал: «Я – бедный путник, и я лишился всех

средств во время своего путешествия, и не к кому мне сегодня

обратиться, кроме Аллаха, а после (Него) – к тебе. Заклинаю тебя Тем,

Кто вернул тебе зрение, (дай мне одну) овцу, которой мне будет

довольно, чтобы завершить свое путешествие!» (Бывший слепой)

сказал: «Я (действительно) был слепым, а Аллах вернул мне зрение, и я

1 На десятом месяце беременности. Это одно из ценных имуществ. См. «Фатх аль-

Бари».

2 По его глазам. См. «Фатх аль-Бари».

3 Некоторые сказали, что это означает: «Стельную овцу». См. «Фатх аль-Бари».

154

был бедняком, а Он даровал мне богатство, бери же, что хочешь, и

клянусь Аллахом, сегодня ради Аллаха я не стану обременять тебя

ничем, что бы ты ни взял1!» (Тогда ангел) сказал: «Оставь себе свое

имущество, ибо, поистине, вас только подвергали испытанию, и Аллах

остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей Он разгневался»».

Глава 20: Без имени

1383 (3470). Передают со слов Абу Са’ида (аль-Худри), да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Был среди израильтян один человек,

который погубил девяносто девять душ, а потом покинул (свой дом) и

стал спрашивать (людей)2. С этим вопросом он пришел к одному

монаху, которому сказал: «Будет ли (польза от моего) покаяния?» Тот

ответил: «Нет», и тогда (этот человек) убил его3. Потом он снова стал

расспрашивать (людей)4, пока один человек не сказал ему: «Отправляйся

в такое-то селение»5, и (он отправился туда). В пути его настигла

смерть, (но, умирая), он склонился грудью в сторону (этого селения), и

из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук.

Тогда Аллах Всевышний внушил (одной части земли) отдалиться, а

другой – приблизиться, и сказал: «Измерьте (расстояние) до них».

(Выполнив Его веление), они обнаружили, что (покойный) на пядь ближе

к этой6, и (его прегрешения) были ему прощены»7.

1 Т.е. не стану требовать у тебя возврата того, что ты возьмешь. См. «Фатх аль-

Бари».

2 В версии Муслима: «… «Кто из живущих на земле является самым

знающим?» И ему указали на одного монаха». В этом имеется указание на то, что

это произошло после вознесения ’Исы на небо. Ибо монашество ввели в религию

его последователи, о чем явно сказано в Коране. См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии Муслима имеется дополнение: «Доведя (количество погубленных им

душ) до сотни».

4 В версии Муслима есть дополнение: «… «О том, кто из живущих на земле

является самым знающим?» И ему указали на одного знающего человека». См.

«Фатх аль-Бари».

5 В версии Муслима есть дополнение: «… «Где живут люди, поклоняющиеся

Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на

свою землю, ибо на этой земле (творится) зло!» И он отправился (туда), но на

середине пути его настигла смерть». См. «Фатх аль-Бари».

6 В версии Муслима: «Измерив, они обнаружили, что он оказался ближе к той

земле, к которой стремился». См. «Фатх аль-Бари».

7 В этом хадисе имеется предписанность покаяния от всех больших грехов, даже

убийства. Монаху же следовало использовать двусмысленные выражения для своей

безопасности, даже если у него было бы явное предписание об отсутствии принятия

покаяния, не говоря уже о том, что такое предписание было предполагаемым. См.

«Фатх аль-Бари».

155

1384 (3472). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Как-то раз) один человек купил у другого

поместье, а потом тот, кто купил его, нашел там кувшин с золотом и

сказал продавшему: «Возьми у меня свое золото, ведь я покупал у тебя

только землю и не покупал золота». Прежний владелец этой земли

сказал: «Я продал тебе землю со всем тем, что в ней было», после чего

они обратились на суд к одному человеку, который спросил: «Есть ли у

вас дети?» Один из них сказал: «У меня есть сын», другой же сказал: «У

меня есть дочь». (Тогда этот человек) сказал: «Выдайте девушку замуж

за юношу, и расходуйте деньги на них, и подавайте милостыню»».

1385 (3473). Сообщается, что (однажды) Усаму ибн Зайда, да будет

доволен Аллах ими обоими, спросили: «Что ты слышал от Посланника