5 Сура «ас-Саффат», 139-142 аяты. Аллах отправил Йунуса к его соплеменникам, но

они назвали его слова ложью. Тогда он разгневался, пообещал, что их постигнет

кара Аллаха и покинул их. Он сел на корабль. В открытом море начался шторм, и

люди, боявшиеся, что корабль пойдет ко дну, решили с помощью жребия

определить, кого следует выбросить за борт. См. «Фатх аль-Бари».

144

рабу (Аллаха) говорить, что я лучше, чем Йунус ибн Матта»1, упомянув

наряду с (Йунусом) и имя его отца2.

Глава 12: Слова Аллаха Всевышнего «И даровали Мы Давуду

Псалтырь»3

1363 (3417). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Чтение (Псалтыря) было облегчено для

Давуда, мир ему, и часто бывало так, что он повелевал седлать своих

верховых животных, а пока их седлали, он успевал прочесть

(Псалтыря), ел же он лишь то, на что зарабатывал своими руками».

Глава 13: Слова Аллаха Всевышнего «И даровали Мы Давуду (сына) Сулеймана. Прекрасный он раб4: поистине, он (всегда) обращался (к

Нам) с покаянием!»5

1364 (3426, 3427). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Для того,

чтобы пояснить то), что касается меня и людей, (можно) привести в

пример человека, который разжег огонь, куда стали падать бабочки и

другие насекомые»6.

(Пророк (с.а.с.) также) сказал: «(В одно время) были две женщины, с

каждой из которых находился ее сын. (Вдруг) прибежал волк, который

унес сына одной из них, и тогда ее подруга сказала: «Он унес твоего

сына!» – другая же сказала: «Это твоего сына он унес!» – и они

обратились на суд к Давуду, мир ему, который решил, (что ребенка

следует отдать) старшей. После этого они пошли к Сулейману, сыну

Давуда, рассказали ему (обо всем) и он сказал: «Принесите мне нож, и я

разделю его между ними!» (Услышав его слова), младшая воскликнула:

1 Нельзя делать различий в достоинстве пророков в присутствии людей других

общин, а также в качестве унижения достоинства кого-либо из пророков. См.

комментарий ан-Навави. Если Пророк (с.а.с.) сказал это после того, как ему было

дано знать о том, что он является лучшим из творений, то он сказал это из-за

смиренности. Было также сказано, что этот хадис был высказан для того, чтобы ни у

кого не возникло мысли об умалении достоинства Йунуса после того, как он

услышит его историю. См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом имеется опровержение тому, кто сказал, что Матта – это имя его матери.

См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «ан-Ниса», 163-ий аят; сура «аль-Исра», 55-ый аят.

4 Т.е. Сулейман, мир ему, как об этом сказал ат-Табари.

5 Сура «Сад», 30-ый аят.

6 Т.е. пример моего призыва к Исламу, который спасает их от Огня, и пример того, как их души приукрашивают стремление к ложному. См. «Фатх аль-Бари».

145

«Не делай этого, да помилует тебя Аллах, это ее сын!» – и он решил

(отдать ребенка) младшей1».

Глава 14: Слова Всевышнего «И вот ангелы сказали: «О, Марйам!

Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил тебя и отдал тебе предпочтение

перед (всем другими) женщинами миров. О, Марйам! Повинуйся

Господу твоему, падай ниц и кланяйся вместе с кланяющимися». Это

часть рассказов о сокровенном, которое Мы сообщаем тебе в

откровении. Тебя не было среди них, когда они бросали свои

письменные трости, (чтобы путем жребия определить), кто из них будет

опекать Марйам…»2

1365 (3432). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Лучшей из этих

женщин была Марйам, дочь ’Имрана3, и лучшей из этих женщин

является Хадиджа4»».

1366 (3434). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Женщины (из

племени) курайш являются лучшими из женщин, садившихся на

верблюды5: они проявляют наибольшую доброту к детям и лучше всех

следят за имуществом мужа».

1 Старшая женщина согласилась, чтобы ребенка разделили. Поэтому Сулейман, мир

ему, вынес решение на основании милосердия младшей женщины. А старшая

желала, чтобы младшая соучаствовала с ней в потере ее сына. Таким образом, Сулейман использовал хитрость в этом деле. См. комментарий ан-Навави.

2 Сура «Аль ’Имран», 42-44 аяты.

3 Т.е. женщин мира своего времени. В хадисе Ибн ’Аббаса сказано: «Лучшими из

женщин обитателей Рая являются: Хадиджа, Фатима, Марйам, Асийа», а в

хадисе Анаса: «Лучшими из женщин миров». Выше уже был приведен хадис Абу

Мусы (№1361). См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. женщин этой общины. См. «Фатх аль-Бари».

5 Здесь имеются в виду женщины-арабки. См. комментарий ан-Навави.

146

Глава 15: Слова Аллаха Всевышнего «О, люди Писания! Не

преступайте границ в религии вашей и не говорите об Аллахе ничего, кроме истины. Поистине, аль-Масих, ’Иса, сын Марйам, (был) только

посланником Аллаха, и Его словом, которое Он (даровал) Марйам, и

духом от Него. Веруйте же в Аллаха и в Его посланников и не говорите

«Троица». Прекратите: так будет лучше для вас, (ибо) только Аллах

является Единственным Божеством, достойным поклонения, и Он

выше того, чтобы иметь сына. Ему принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле, и достаточно Аллаха как Поручителя!»1

1367 (3435). Передают со слов ’Убады, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Того, кто засвидетельствует, что нет божества,

достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет

сотоварища, что Мухаммад – Его раб и Его посланник, что ’Иса – раб

Аллаха, и Его посланник, и Его слово, с которым Он обратился к

Марйам, и дух от Него, что Рай – истина и Ад – истина, Аллах введет в

Рай независимо от того, какими были его дела».

Глава 16: Слова Аллаха Всевышнего «И помяни в Писании Марйам: вот она удалилась от своей семьи, (и направилась) к месту, (что

находилось) к востоку…»2

1368 (3436). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Никто не говорил в колыбели, за исключением

троих, (одним из которых был) ’Иса. (Что касается второго), то жил

(некогда) среди израильтян человек по имени Джурайдж. (Однажды),

когда он совершал молитву (в своей келье), к нему пришла его мать и

позвала его, он же сказал себе: «Ответить ей или (продолжить)

молиться?» – (после чего продолжил молитву, не ответив ей)3. Тогда

она воскликнула: «О, Аллах! Не дай ему умереть, пока не покажешь ему

лица блудниц!» А (спустя некоторое время,) когда Джурайдж находился

в своей келье, (одна из женщин, пасущая овец сказала: «Я непременно

соблазню Джурайджа»), явилась к нему и заговорила с ним, но он

отказался. После этого она пришла к какому-то пастуху, позволила ему

овладеть собой, а потом родила мальчика. (Когда у нее спросили: «От

кого этот ребенок?»), она сказала: «(Он) от Джурайджа», и люди

пришли к нему, разрушили его келью, выгнали его оттуда и принялись

поносить его. Тогда он совершил омовение, помолился, а потом подошел

к ребенку и спросил: «Кто твой отец, о, мальчик?» (Ребенок) ответил:

«Пастух». (Услышав это, люди) сказали: «Мы построим тебе келью из

1 Сура «ан-Ниса», 171-ый аят.

2 Сура «Марйам», 16-ый аят.

3 В другой версии у автора сказано, что это произошло трижды.

147

золота!» – но он сказал: «Нет, только из глины!»1 (Что же касается

третьего младенца), то как-то раз, когда одна женщина из числа

израильтян кормила грудью своего сына, мимо нее проехал красивый

всадник, и она сказала: «О, Аллах! Сделай моего сына таким же, как

он!» – ребенок же бросил грудь, повернулся к этому всаднику и сказал:

«О, Аллах! Не делай меня подобным ему!» – после чего снова принялся

сосать грудь».

Абу Хурайра сказал: «И у меня до сих пор стоит перед глазами Пророк

(с.а.с.), сосущий свой палец»2. (Затем Пророк (с.а.с.) сказал): «А спустя

некоторое время мимо провели какую-то рабыню, (которую волокли), и

(эта женщина) сказала: «О, Аллах! Не делай моего сына таким, как эта

(рабыня)!» Тогда (ребенок снова) бросил грудь и сказал: «О, Аллах!

Сделай меня подобным ей!»3 (Услышав это, женщина) спросила:

«Почему же?» – (на что ребенок) ответил: «Этот всадник относится к

числу (неверующих) притеснителей, что же касается рабыни, то (ей)

говорят: «Ты совершила кражу!» (А она отвечает: «Мне достаточно

Аллаха!» Они говорят:) «Ты совершила прелюбодеяние!» (И она

отвечает: «Мне достаточно Аллаха!») – а она (этого) не делала»»».

1369 (3438). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Я видел ’Ису, и Мусу, и Ибрахима.

’Исa был румян, был сложенным4 и имел широкую грудь, что же

касается Мусы, то он был смуглым и огромным и имел прямые волосы,

напоминая собой кого-либо из зутийцев5».

1370 (3439, 3440). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Однажды Пророк (с.а.с.), упомянувший среди людей о

аль-Масихе ад-Даджале, сказал: «Поистине, Аллах не является кривым,

что же касается аль-Масиха ад-Даджаля, то он крив на правый глаз, и

1 В данном хадисе содержится много пользы. Среди них особо выделено

совершение благодеяний родителям, особенно матери. Также имеется указание, что

на мольбу матери будет отвечено. Кроме того, при возникновении необходимости

одновременно выполнить два дела, то, в первую очередь, выполняется более

важное. Помимо этого, чаще всего, Аллах всегда помогает найти выход для своих

угодников в трудных ситуациях. В предыдущих общинах, а не только в нашей

общине, также совершалось омовение. См. комментарий ан-Навави.

2 В этом имеется преувеличение в разъяснении сообщения действием. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Т.е. сделай меня таким же чистым от грехов, как ее. Это не означает, что он

просил, чтобы его также обвинили в грехе, которого он не совершал. См.

комментарий ан-Навави.

4 Т.е. плотного телосложения, как это разъяснил Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».

5 Один из видов суданцев. Кое-кто сказал, что это один из видов высокорослых

индусов. См. «Фатх аль-Бари».

148

его глаз похож на плавающую виноградину1. (Он краснокожий, огромный,

с курчавыми волосами.) А когда прошлой ночью я во сне увидел себя у