Имеются также другие достоверные хадисы с общим смыслом. Ибн Абу Джамра

сказал, что из этого хадиса вытекает то, что мольба ангелов или за, или против

будет принята, раз Посланник Аллаха (с.а.с.) устрашал ею. Также в хадисе имеется

указание на помощь мужу и стремление достичь его довольствия. Кроме того, можно сделать вывод, что мужчине труднее терпеть отлучение от близости, чем

женщине. См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «ас-Саджда», 23-ий аят. Этот аят один из рассказчиков привел в качестве

подтверждения данному хадису. Катада, Муджахид, ас-Судди, аль-Кальби

комментировали этот аят, как встречу Пророка (с.а.с.) с Мусой, (т.е.: «Не

сомневайся во встрече с Мусой»). См. комментарий ан-Навави.

120

что большинство из оказавшихся там – бедняки, и я заглянул в Ад и

увидел, что большинство из оказавшихся там – женщины».

1311 (3242). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы находились в обществе Посланника Аллаха

(с.а.с.) он сказал: «Во сне я увидел, что нахожусь в Раю, где встретил

женщину, совершавшую омовение рядом с каким-то дворцом. Я спросил:

«Кому принадлежит этот дворец?» (Мне) ответили: «’Умару ибн аль-

Хаттабу», а потом я вспомнил о ревности (’Умара) и поспешно

удалился (оттуда)». (Услышав это), ’Умар заплакал и сказал: «Могу ли я

ревновать, (когда речь идет о) тебе, о, посланник Аллаха?!»»

1312 (3245). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Своим обликом те, кто войдет в

Рай в первой группе, будут подобны луне в ночь полнолуния. В (Раю) они

не будут ни плевать, ни сморкаться, ни испражняться. (Там) их сосуды

будут золотыми, а гребни – золотыми и серебряными, в их курильницах

(будет гореть) алоэ, а пот их (будет пахнуть) мускусом. У каждого из

них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден

сквозь плоть из-за (их) красоты. Не будет меж ними ни разногласий, ни

ненависти, (ни зависти). Сердца их будут подобны единому сердцу, и

станут они славить Аллаха утром и вечером».

(3246). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу

Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается), что Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Обликом своим те, кто войдет в Рай в первой группе,

будут подобны луне в ночь полнолуния, а те, кто (войдет в Рай сразу

же) вслед за ними, будут подобны ярчайшей планете. Сердца их будут

подобны единому сердцу, и не будет меж ними ни разногласий, ни

ненависти. У каждого из них будет по две жены (из числа гурий), и

костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть из-за (их)

красоты. Станут они славить Аллаха утром и вечером и не будут ни

болеть1, ни сморкаться, ни плевать, (ни испражняться). Их сосуды

будут золотыми и серебряными, а гребни – золотыми (и серебрянными),

в их курильницах (будет гореть) алоэ, а пот их (будет пахнуть)

мускусом».

1313 (3247). Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, семьдесят (или: семьсот)

тысяч2 (членов моей общины) войдут (в Рай так, что) первый из них не

1 В другой версии у автора: «Не будут мочиться».

2 Сомнение передатчика хадиса. См. «Фатх аль-Бари».

121

войдет туда, пока не войдет последний1, и лица их будут подобны (лику)

луны в ночь полнолуния».

1314 (3248). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) Пророку (с.а.с.), запрещавшему (мужчинам носить одежду из) шелка, подарили тончайшую шелковую джуббу2, (красотой которой) люди

были удивлены, а (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа

Мухаммада, в Раю носовые платки Са’да ибн Му’аза будут красивее, чем

это!»»

1315 (3251). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине есть в Раю дерево (таких

размеров, что) всадник, который будет ехать в тени его в течение ста

лет, не (сможет) преодолеть (всего пути)».

1316 (3252, 3253). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине есть в Раю дерево (таких

размеров, что) всадник (сможет) ехать в тени его в течение ста лет.

И, если пожелаете, прочтите (суру, где есть слова) «В тени

распротертой»3 . И, поистине, то (место) в Раю, которое (по размеру

равно размеру) лука любого из вас, лучше всего того, над чем восходит

или заходит солнце».

1317 (3256). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, из-за

превосходства одних над другими обитатели Рая станут смотреть на

живущих в покоях над ними подобно тому, как они смотрят на

сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу».

(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! Будут ли (эти покои) жилищами

пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Напротив! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (это

предназначено также и для) людей, которые уверовали в Аллаха и

(поистине) подтвердили посланников!»

1 Т.е. они войдут в Рай одним рядом, все одновременно. Их описание первыми и

последними соответствует их прохождению по мосту Сырат. В этом имеется

указание на широту ворот Рая, через которые они войдут. См. «Фатх аль-Бари».

2 Джубба – верхняя одежда. В хадисе аль-Бара у Муслима сказано: «Хулля», – а это

одежда из изара и рида.

3 Сура «аль-Вакы’а», 30-ый аят.

122

Глава 7: (О том, что было сказано) о качествах Ада, и о том, что он

уже сотворен

1318 (3263). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «(Жар) лихорадки – от жара Геенны, охлаждайте

же ее водой»1.

1319 (3265). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ваш огонь составляет

собой одну семидесятую часть адского пламени». (Кто-то) сказал: «О, посланник Аллаха! Но и этого достаточно2!» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Тем

не менее огня в Аду) на шестьдесят девять частей больше, и каждая из

них столь же горяча, как и (земной огонь)!»

1320 (3267). Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В

День воскресения приведут человека, и ввергнут его в Огонь, и вывалятся

кишки его в Огонь, и будет он крутиться (в них) подобно ослу,

вращающему (жернова) мельницы, и соберутся около него оказавшиеся в

Аду, которые станут говорить: «Что с тобой, о, такой-то? Не

побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от

порицаемого?!» (На это) он скажет: «Да, я побуждал вас к

одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от

порицаемого, а сам делал это!»»»

Глава 8: Свойства Иблиса и его воинства

1321 (3268). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(В свое время) Пророк (с.а.с.) был околдован до такой степени, что ему

стало казаться, будто он делал то, чего (на самом деле) не делал3.

Однажды он (с.а.с.) в течение долгого времени обращался с мольбами к

Аллаху, а потом сказал: «А знаешь ли ты, что Аллах указал мне, (как

избавиться от этого)? Ко мне явились два человека, один из которых сел

у моего изголовья, а другой – у меня в ногах, после чего один (из них)

спросил другого: «Чем болен этот человек?» (Тот) ответил: «Он

1 Было сказано, что отнесение ее жара к жару Геенны – истинное. Ибн Хаджар

назвал это мнение более предпочтительным и сказал, что имеется хадис от

нескольких сподвижников: «Лихорадка – удел от Ада для каждого верующего». См.

«Фатх аль-Бари».

2 Т.е. для того, чтобы наказать ослушников будет вполне достаточно и земного огня.

См. «Фатх аль-Бари».

3 См. примечание к хадису №1283. Автор привел этот хадис в данной главе, поскольку колдовство может быть совершено до конца лишь при обращении за

помощью к шайтанам. См. «Фатх аль-Бари».

123

околдован». Он спросил: «Кто же околдовал его?» (Тот) ответил:

«Лябид ибн аль-А’сам». Он спросил: «И что он для этого использовал?»

(Тот) ответил: «Гребень, очески волос и сосуд (оболочка) пальмовой

пыльцы мужского рода». Он спросил: «Где же (все это) находится?»

(Тот) ответил: «В колодце Зу Арван1»». И Пророк (с.а.с.) отправился к

(этому колодцу), а потом вернулся и сказал мне: «Его пальмы похожи на

головы шайтанов». Я спросила: «Достал ли ты это оттуда?»2 Он

ответил: «Нет, ибо меня исцелил Аллах, и я побоялся, что это

причинит людям зло», после чего этот колодец был засыпан3».

1322 (3276). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Шайтан явится к кому-либо из вас

и скажет: «Кто создал это? Кто создал это?» – (и он будет

продолжать задавать такие вопросы,) пока не спросит: «Кто создал

твоего Господа?» – и когда он дойдет до этого, пусть человек

обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)».

1323 (3279). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как (однажды) Посланник Аллаха

(с.а.с.) указал (рукой) на восток и сказал: «Вот где (возникнет) искушение,

вот где (возникнет) искушение – там, где появляется край головы

шайтана!»»4

1324 (3280). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Удержите ваших детей с приближением ночной

тьмы5, ибо, поистине, в этот период (по земле) расходятся шайтаны, а

по прошествии некоторого времени отпустите (детей)6. И закрывай

1 В оригинале «Мухтасара аз-Зубайди»: «Зарван». Это колодец в саду бану зурайк в

Медине. См. комментарий ан-Навави.

2 Речь идет о вещах, использованных для колдовства и брошенных в колодец. В

версии Муслима: «А не сжечь бы тебе это?»

3 Пророк (с.а.с.) не хотел, чтобы после того, как он вытащит и сожжет это, среди

мусульман распространилась молва, и что могло привести к вредным последствиям, например, вспоминанию колдовства, обучению ему и его распространению, нанесению вреда совершившему это колдовство. Это относится к оставлению