знаю об этом) со слов правдивого и достойного доверия3!» (Люди) спросили: «А о чем (он говорил)?» (Абу Хурайра) сказал: «(Он говорил, что

гарантии) защиты Аллаха и защиты Его посланника (с.а.с.) будут

нарушены4, и Всемогущий и Великий Аллах укрепит сердца находящихся под

под защитой (настолько), что они откажутся отдавать то, чем будут

владеть5».

Глава 9: Грех поступающего вероломно по отношению к

благочестивому или нечестивому

1286 (3186, 3187). Передают со слов ’Абдуллаха (ибн Мас’уда) и Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День

воскресения рядом с каждым вероломным будет знамя».

(Один из передатчиков этого хадиса) сказал: «Оно будет водружено», другой же сказал: «В День воскресения его увидят (все), и по нему будут

узнавать (вероломного)».

1 Вероломство запрещено единогласием вне зависимости от того, будет оно по

отношению к мусульманину или зиммию (неверующему, живущему в

мусульманской стране в договоре о безопасности). См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «аль-Анфаль», 55-ый аят.

3 Т.е. со слов Пророка (с.а.с.).

4 Т.е. вы совершите запретную несправедливость. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. откажутся выплачивать подушную подать. В этом хадисе содержится один из

признаков пророчества и наставление соблюдать договор с зиммиями. См. «Фатх

аль-Бари».

112

56. КНИГА НАЧАЛА ТВОРЕНИЯ

Глава 1: То, о чем упоминается в словах Аллаха Всевышнего «Он –

Тот, Кто создает творение (в первый раз), а потом повторит его, и это

для Него еще легче»1

1287 (3191). Сообщается, что ’Имран ибн Хусайн, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришли несколько

человек из (племени) бану тамим, и он сказал: «О, бану тамим! Радуйтесь

благой вести!» Они сказали: «Ты порадовал нас, а теперь дай нам (что-

нибудь)», и, (услышав это, Пророк (с.а.с.)) изменился в лице2. А потом к

нему явились люди из Йемена, и он сказал (им): «О, йеменцы! Примите

радостную весть3 вы, ибо (люди из племени) бану тамим не приняли ее!»

– и они сказали: «Мы принимаем (ее)», после чего Пророк (с.а.с.) начал

рассказывать (им) о начале творения и Троне (Аллаха). В это время (к ним) подошел какой-то человек и сказал: «О, ’Имран! Убежала твоя

верблюдица!» – (и я встал со своего места и ушел), но лучше бы я не

вставал!»

В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов ’Имрана ибн

Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что) он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Сначала) был (только) Аллах, и не

было ничего, кроме Него, и Трон Его был над водой4, и записал Он в

(Книге) все5, и (потом) создал Он небеса и землю…», а потом какой-то

человек закричал: «О, Ибн аль-Хусайн! Убежала твоя верблюдица!» – и я

бросился (за ней), но не увидел ее из-за миража, и, клянусь Аллахом, лучше

бы я оставил ее (и не вставал)6!»

1288 (3193). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах Всевышний сказал: «Сын Адама

оскорбляет7 Меня, тогда как не следует ему оскорблять Меня, и он

возводит на Меня ложь, тогда как не следует ему делать этого. Что

1 Сура «ар-Рум», 27-ой аят.

2 Либо из-за огорчения, в связи с тем, что они отдали предпочтение мирским

благам; либо из-за того, что ему нечем было одарить их. Либо по обеим причинам.

См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. примите то, придерживание чего приведет вас к радостной вести о Рае. Это

понимание религии и действие согласно ей. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. Он сотворил сначала воду, а потом Трон над водой. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. предопределил в Xранимой Скрижали все, что произойдет. См. «Фатх аль-

Бари».

6 Т.е. до того, как Пророк (с.а.с.) завершит свою речь, как он предполагал. Поэтому

он выразил свое сожаление в связи с тем, что он упустил. См. «Фатх аль-Бари».

7 Т.е. приписывает качества, которые указывают на недостатки. См. «Фатх аль-

Бари».

113

касается его оскорблений, то (суть их в том, что) он говорит, будто у

Меня есть сын1, что же касается возведения им лжи на Меня, то (суть

ее в том, что) он говорит: «Он не вернет меня (к жизни) подобно тому,

как Он создал меня (в первый раз)»2».

1289 (3194). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Завершив творение, Аллах сделал в

Своей Книге, которая находится у Него на Троне, (такую) запись:

«Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев»»3.

Глава 2: О том, что было сказано относительно семи земель

Аллах Всевышний сказал: «Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и

столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием

всякую вещь»4

1290 (3197). Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, передал, что

однажды Пророк (с.а.с.) сказал: «Время вернулось, (приняв) тот вид,

который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год

(состоит из) двенадцати месяцев, четыре из которых являются

запретными. Три из них – зу аль-ка’да, зу аль-хиджа и мухаррам –

следуют друг за другом, а (четвертым является) раджаб мудара,

(занимающий свое место) между (месяцами) джумада (санийа) и

ша’баном»5.

1 Ибо при этом появляется возможность утверждать появление Аллаха. См. «Фатх

аль-Бари». Из этого утверждения также следует утверждение уподобления Аллаху

Его сына. Кроме того, мудростью оставления потомства является оставление типа

(рода). Если бы у Него был ребенок, значит Он оставил за собой преемника.

Пречист и Превелик Аллах от этого утверждения! См. «Файд аль-Кадир».

2 Это слова идолопоклонников, отрицающих воскресение. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. велел Перу написать в Хранимой Скрижали, либо это отдельная запись. См.

«Фатх аль-Бари».

4 Сура «ат-Таляк», 12-ый аят.

5 Племя мудар считало, что раджаб – это месяц между джумада и ша’бан, а племя

раби’ считало, то это месяц рамадан. Поэтому Пророк (с.а.с.) указал словами на

месяц раджаб, правильного мнения о котором придерживалось племя мудар. Другие

ученые сказали, что мудар больше всего почитало этот месяц. Что касается

причины высказывания слов «Поистине, время вернулось в состояние, в котором

оно было в тот день, когда Аллах сотворил небеса и Землю», то ученые

высказали следующее мнение. Арабы времен невежества, хотя и причисляли себя к

пророку Ибрахиму, мир ему, но ради нужды воевать они передвигали запретный

месяц мухаррам на сафар, а сафар, на следующий год, передвигали на другой месяц

и так далее. См. комментарий ан-Навави.

114

Глава 3: Свойства солнца и луны

Аллах Всевышний сказал: «Солнце и луна (перемещаются) согласно

(установленному) порядку…»1

1291 (3199). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) солнце уже зашло, Пророк (с.а.с.) спросил Абу

Зарра: «Знаешь ли ты, куда оно уходит?» Я сказал: «Аллах и посланник

Его знают об этом лучше». (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Оно движется,

пока не склоняется в поклоне под Троном (Аллаха), и (в поклоне)

испрашивает позволения (снова взойти) и получает его, но скоро

настанет время, когда оно будет готово склониться, но принято это

от него не будет, и будет оно просить позволения (продолжить свой

обычный ход), но не получит его, и ему будет сказано: «Вернись туда,

откуда ты пришло!» – и оно взойдет с запада, и об этом слова

Всевышнего: «Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково

предустановление Могущественного, Знающего»2 »».

( «Его местопребывание – под Троном».)3

1292 (3200). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения солнце и луна будут

свернуты»4.

1 Сура «ар-Рахман», 5-ый аят.

2 Сура «Йа Син», 38-ой аят.

3 Ибн аль-’Араби сказал, что нет препятствий тому, чтобы солнце совершало

поклон. См. «Фатх аль-Бари». Один из крупных ученых нашего времени сказал, что

это (также) означает, что местопребывание солнца – это восход с запада в День

воскресения. Кроме того, сказал он, этот хадис никак не имеет отношения к вопросу

о том, шаровидна Земля или нет; движется она или неподвижна. А поклон солнца

осуществляется ежедневно во время его заката по отношению к Медине, где и был

высказан этот хадис. Во время поклона солнце не обязательно должно

останавливать свое движение, ибо молящийся во время опасности также совершает

поклон знаком, продолжая свое движение. И солнце все время находится

относительно Трона под ним (ниже его).

4 В версии аль-Баззара и других (ат-Тахави «Мушкиль аль-асар», аль-Исма’или и

другие с достоверной цепочкой, согласно условиям аль-Бухари), есть дополнение:

«В огне Ада». В хадисе Анаса у Абу Йа’ля есть еще одно дополнение: «Чтобы те,

кто поклонялся им, увидели их». Аль-Хаттаби сказал, что солнце и луна будут

брошены в Ад не для мучения, а для того, чтобы поклонявшиеся им в этом мире

сожалели об этом и узнали, что их поклонение было ложным. См. «Фатх аль-Бари».

115

Глава 4: О сказанном относительно слов Аллаха «Он – Тот, Кто

направляет ветры добрыми вестниками Своей милости1 …»2

1293 (3206). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Увидев в небе тучу, Пророк (с.а.с.) начинал ходить вперед и назад, заходил

(в дом), выходил наружу и менялся в лице, когда же начинался дождь, он

успокаивался».

(Однажды) ’Аиша обратила его внимание на это, и Пророк (с.а.с.) сказал:

«Я не знаю, может быть, (с нами будет) то же самое, что и с людьми,

слова которых (приводятся в том аяте, где говорится): «Когда же они

увидели его (наказание) в виде тучи, надвигающейся на их долины, они

сказали: «Это – туча, которая прольет на нас дождь». О нет! Вот то, что

вы торопили, – ветер, несущий с собой мучительные страдания!»3 »

Глава 5: Упоминание об ангелах, да благословит их Аллах

1294 (3208). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия4 Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал нам: «Поистине, творение каждого из вас собирается (из

спермы) в чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем

оно столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и еще столько же

– в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который

получает веление записать четыре вещи. Ему говорится: «Запиши его

дела, его удел, его срок, а также то, злосчастным он будет или

счастливым», после чего в него вдувается дух5. И, поистине, кто-либо из

вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от

Рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется