не приказывал делать это, хотя это меня и не огорчило!» А потом он начал

декламировать: «Возвысился, Хубал, возвысился, Хубал2!» Тогда Пророк

(с.а.с.) сказал (своим сподвижникам): «Разве вы не ответите ему?»

(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! Что же нам говорить?» Он

сказал: «Говорите: «Аллах выше и величественнее!»» (Потом Абу

Суфйан) сказал: «Поистине, есть у нас (идол) аль-’Узза, а у вас нет!»

Пророк (с.а.с.) (снова) сказал (своим сподвижникам): «Разве вы не

ответите ему?» (Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! Что же нам

говорить?» Он сказал: «Говорите: «Наш Покровитель – Аллах, а у вас

нет Покровителя!»»»

Глава 76: О том, кто увидел врага и громко закричал: «Йа сабахах!»3

сабахах!»3 – чтобы это услышали люди

1240 (3041). Сообщается, что Саляма (ибн аль-Аква’), да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) я выехал из Медины, направившись в

сторону аль-Габы4, а когда я достиг горного прохода, ведущего в аль-Габу, мне повстречался раб ’Абд ар-Рахмана ибн ’Ауфа. Я спросил его: «Горе

тебе, что с тобой?» Он ответил: «Похитили дойных верблюдиц Пророка

(с.а.с.)!» Я спросил: «Кто взял их?» Он ответил: «(Люди из племен) гатафан и фазара». И я трижды прокричал: «Йа сабахах!» – так громко, чтобы это могли услышать меж двух гор. А потом я бросился (вдогонку), настиг их и (оказалось, что) они (действительно) захватили (верблюдиц).

Тогда я начал стрелять в них из лука со словами:

Я – сын аль-Аква’, а сегодня – день, когда подлые погибнут!

И я отобрал у них верблюдиц еще до того, как они смогли напиться (их

молока), а потом погнал их (назад). Когда меня встретил Пророк (с.а.с.), я

сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, эти люди испытывают жажду, но я заставил их спешить и не дал им напиться, пошли же за ними (кого-

нибудь)!» – (однако) он сказал (мне): «О, Ибн аль-Аква’! Ты взял верх (над

1 И хотя внешне это похоже на ослушание веления Пророка (с.а.с.), то на самом

деле это не так. Ибо ’Умар сделал так для защиты от предположения о смерти

Пророка (с.а.с.) и слабости его сподвижников. И это в действительности не

ослушание Пророка (с.а.с.), а относится к тому (самостоятельному суждению), за

что полагается награда. См. комментарий Ибн Батталя.

2 Хубал – имя идола, находившегося внутри Каабы. Эта мольба означает: «Твоя

партия возвысилась, о, Хубал!»

3 Восклицание призыва на помощь. См. «Фатх аль-Бари».

4 Это место в предместьях Медины в сторону Шама. Название произошло от слова

«аль-габа» – заросли, лес. См. «Фатх аль-Бари».

91

врагами), а теперь смягчись, ибо сейчас этих людей их соплеменники

принимают как гостей!»»

Глава 77: Освобождение пленных1

1241 (3046). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Освобождайте испытывающего

трудности, – имея в виду находящегося в плену, – кормите голодного и

навещайте больного»2.

1242 (3047). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил ’Али, да будет доволен им Аллах: «(Знаете

ли) вы что-нибудь об откровениях помимо тех, что содержатся в Книге

Аллаха?»3 (’Али) ответил: «Нет, клянусь Тем, Кто расщепляет зерна и

создает души, я об этом ничего не знаю, кроме лишь понимания Корана, даруемого Аллахом человеку, и того, что написано на этом листе»4. Я

спросил: «А что в этом листе?» Он сказал: «Выкуп за убийство5, освобождение пленных6 и что мусульманин не убивается за неверного»».

Глава 78: Выкуп за многобожников7

1243 (3048). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(В свое время) люди из числа ансаров обратились к

Посланнику Аллаха (с.а.с.) с просьбой: «О, посланник Аллаха! Позволь нам

не брать выкуп с ’Аббаса, сына нашей сестры»8, (на что он) сказал (им): 1 Т.е. из рук врага в обмен на имущество или что-либо другое. См. «Фатх аль-Бари».

2 Освобождение пленных и кормление голодных – групповая обязанность. Также

групповой обязанностью может быть и навещание больных. См. комментарий Ибн

Батталя.

3 Абу Джухайфа спросил ’Али об этом из-за утверждений шиитов. Об этом же его

спросили и Кайс ибн ’Аббад и аль-Аштар ан-Наха’и, что передано у ан-Насаи. См.

«Фатх аль-Бари».

4 Ан-Навави сказал, что эти слова ’Али, да будет доволен им Аллах, являются

ясным опровержением заблуждений рафидитов и шиитов, которые считают, что

Пророк (с.а.с.) завещал ’Али много дел из тайного знания, правил религии и

сокровищ шариата, а также сообщил лишь своей семье о том, чего он (с.а.с.) не

сообщал другим. Кроме того, этот хадис указывает на дозволенность записывать

знание. См. комментарий ан-Навави.

5 Его предписания, размеры и виды. См. «Фатх аль-Бари».

6 Предписание об освобождении пленного из рук врага и побуждение к этому. См.

«Фатх аль-Бари».

7 Т.е. взамен на, получаемое от них, имущество. См. «Фатх аль-Бари».

8 Имеется в виду: «Внук нашей сестры», ибо мать ’Абд аль-Мутталиба – Сальма

бинт ’Амр ибн Ухайха была из племени бану ан-наджар. См. «Фатх аль-Бари».

92

«Не оставляйте (невостребованным) ни единого дирхема (из суммы

выкупа)!»»1

Глава 79: О том случае, когда человек, участвующий в боевых

действиях (против мусульман), проникает на мусульманскую

территорию, не заручившись гарантиями безопасности2

1244 (3051). Передают со слов Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен

им Аллах, что (однажды) к Пророку (с.а.с.), находившемуся в пути, явился

шпион из числа многобожников. Он подсел к сподвижникам (Пророка

(с.а.с.) и стал) говорить с ними, а потом ушел, что же касается Пророка

(с.а.с.), то он велел: «Догоните и казните его!»3 И (Саляма) казнил его, а

(Пророк (с.а.с.)) отдал ему имущество казненного4.

Глава 80: О преподнесении подарков делегациям

1245 (3053). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Аббас, да будет доволен

Аллах ими обоими, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!» – после

чего принялся плакать (так сильно, что) слезы стали капать на мелкие

камешки, (лежавшие перед ним на земле). (Я спросил его: «О, Ибн ’Аббас!

А что такое четверг?»)5 Он сказал: «В четверг Посланнику Аллаха (с.а.с.) стало совсем плохо, и он велел: «Принесите мне бумагу, и я запишу то,

благодаря чему впоследствии вы никогда не собьетесь с пути». (Люди, находившиеся у него), принялись спорить, чего в присутствии пророков

делать не следует, и они стали говорить: «Посланник Аллаха (с.а.с.) говорит необычные вещи? (Спросите у него»)»6. Тогда (Пророк (с.а.с.)) 1 Дядя Пророка (с.а.с.) ’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб попал в плен до принятия им

Ислама и был освобожден за выкуп. Пророк (с.а.с.) отказался внять просьбе

ансаров, чтобы в религии не было какого-либо пристрастия. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. дозволена ли его казнь? Абу Ханифа и Ахмад считали, что он является

добычей («фай») мусульман. См. «Фатх аль-Бари».

3 Причиной его казни было то, что он узнал о слабостях мусульман и поспешил

уведомить об этом своих товарищей, чтобы они воспользовались ими и застали

мусульман врасплох. См. «Фатх аль-Бари».

4 Если вражеский лазутчик является мусульманином, то большинство ученых

считало, что его нельзя убивать, но правитель все же накажет его. См. комментарий

ан-Навави.

5 Ибн ’Аббас считал, что препятствие записать завещание в тот день было

тягостным и великим. Поэтому в другой версии он назвал это бедствием. См.

комментарий ан-Навави.

6 Имеется в виду речь, которую говорит больной человек. Однако Пророк (с.а.с.) не

мог говорить необычные вещи, ибо Всевышний сказал: «Он говорит не по

прихоти». Также Пророк (с.а.с.) сказал: «Я говорю лишь истину». Поэтому слова

присутствующих следует понимать как отрицание сомневающихся: «Неужели вы

думаете, что Пророк (с.а.с.) подобен другим и говорит во время болезни нелепые

93

сказал: «Оставьте меня, ибо состояние, в котором я сейчас нахожусь,

лучше того, к чему вы меня призываете!»1 А перед смертью он завещал

(своим сподвижникам) три вещи2, (сказав): «Выведите многобожников из

Аравийского полуострова3 и одаривайте (прибывающие к вам) делегации

так же, как это делал я4», что же касается третьей (части завещания), то я забыл ее5».

Глава 816.

1246 (3057). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.), находившийся среди людей, поднялся со своего места и должным образом воздал хвалу Аллаху, а потом

упомянул об ад-Даджале, сказав: «Поистине, я предостерегаю вас о нем,

и не было ни одного пророка, который не предостерегал бы о нем свой

народ, и Нух предостерегал о нем свой народ. Однако я скажу вам о нем

то, чего ни один пророк не говорил своему народу: вы (должны) знать,

что он кривой (на правый глаз, которая похожа на выпученную

виноградину), а Аллах кривым не является!»»

вещи? Выполняйте его веление». Аль-Мазири сказал, что сподвижники поспорили, поскольку некоторые из них сочли это веление необязательным, ввиду

сопутствующих обстоятельств, и поэтому их суждения разошлись. См. «Фатх аль-

Бари».

1 Т.е. «оставьте ваше препирательство, я в лучшем положении, чем вы, ибо

нахожусь под наблюдением Всевышнего Аллаха, готовлюсь к встрече с Ним и

думаю об этом». См. комментарий ан-Навави. Очевидно, что Пророк (с.а.с.) имел в

виду: «Записывание завещания, на которое я вам указал лучше, чем не записывание, к которому вы призываете меня». См. «Фатх аль-Бари».

2 Это означает: то, что он хотел записать, не было обязательным. Также, возможно, что все это завещание и было тем, что он хотел записать. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ученые сказали, что в Хиджаз (территория, включающая Мекку и Медину) въезд

немусульманам не запрещен, однако им нельзя оставаться там более трех дней. См.

комментарий ан-Навави.

4 Для того, чтобы привлечь их симпатии не важно знать мусульмане они или

немусульмане. См. комментарий ан-Навави.

5 О третьей частьи завещания Пророка (с.а.с.) были высказаны различные мнения: веление действовать сообразно установлениям Корана; подготовить к походу отряд

под командованием Усамы ибн Зайда; не превращать могилу Пророка (с.а.с.) в

место поклонения; регулярно, в полном объеме и в установленное время совершать

молитвы и хорошо обращаться с рабами. См. «Фатх аль-Бари».

6 В оригинале сборника приведен хадис о предложении Пророком (с.а.с.) иудескому

мальчику Ибн Саййаду принять Ислам, и он озаглавлен: «Как следует предлагать

принять Ислам мальчику (из немусульманской среды)?» Однако аз-Зубайди, автор

сокращенного варианта сборника, привел здесь лишь третью часть хадиса, и в нем

нет контекста, связанного с заглавием. Поэтому мы опустили название главы.

94

Глава 82: Перепись людей правителем

1247 (3060). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Запишите для меня (имена)

тех людей, которые заявили, что приняли Ислам», и мы записали для

него (имена) полутора тысяч человек, после чего стали говорить: «Следует

ли нам бояться (многобожников, когда) нас полторы тысячи?» Но потом

нам пришлось пережить (многое), и бывало так, что, совершая молитву в

одиночестве, некоторые из нас испытывали страх»1.

Глава 83: Пребывание в течение трех дней после победы над врагом