Глава 48: О том, кто любил отправляться в путь по четвергам
1208 (2949). Сообщается, что Ка’б ибн Малик, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Желая поехать куда-либо, Посланник Аллаха (с.а.с.) редко
отправлялся (в путь) в какой-нибудь день, кроме четверга».
Глава 49: Прощание
1209 (2954). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), отправляя нас в военный поход, Посланник Аллаха
(с.а.с.) сказал нам: «Если встретите такого-то и такого-то, – после чего
назвал имена двух курайшитов, – сожгите их». А когда потом мы пришли
к нему, чтобы попрощаться перед самым отъездом, он сказал: «Сначала я
велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, наказанию огнем
1 Сура «Аль ’Имран», 79-ый аят.
2 Здесь приведены в пример рыжие верблюды, потому что у арабов они особо
ценились. См. комментарий ан-Навави.
77
вправе подвергать один лишь Аллах, (а поэтому) если вы захватите
этих двоих, казните их»»1.
Глава 50: Выслушивание правителя и проявление повиновения ему
1210 (2955). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Слушать и повиноваться
обязательно2 до тех пор, пока не будет велено ослушаться Аллаха. А
поэтому если будет (вам) велено ослушаться (Аллаха), то ни слушать,
ни повиноваться не следует».
Глава 51: В бою правителя следует защищать и сражаться под его
началом
1211 (2956, 2957). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им
Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы
(являемся) последними, (но будем) первыми»3.
И (Посланник Аллаха (с.а.с.) также) сказал: «Повинующийся мне
повинуется Аллаху, а тот, кто ослушается меня, ослушается Аллаха.
Тот, кто станет повиноваться правителю, проявит повиновение мне, а
тот, кто ослушается правителя, ослушается меня. Правитель есть не
что иное, как щит4, и следует сражаться под его началом и прибегать к
его защите. Если (правитель) станет повелевать (людям) бояться
Аллаха и будет придерживаться справедливости, он получит за это
награду, а если станет поступать5 по-другому, то понесет
ответственность за это».
1 Ибн Исхак и другие сообщили, что эти люди совершили вероломство. См. «Фатх
аль-Бари».
2 В другой версии у автора: «Обязательно мусульманину в том, что ему
нравится и не нравится».
3 Это отдельный хадис. См. хадис №465. См. «Фатх аль-Бари».
4 Ибо правитель защищает мусульман от вреда врага и защищает одних от вреда
других. Под правителем имеется в виду всякий, руководящий делами людей. См.
«Фатх аль-Бари». Правитель также охраняет неприкосновенность Ислама, и люди
боятся правителя и его мощи. См. комментарий ан-Навави.
5 Или повелевать. См. «Фатх аль-Бари».
78
Глава 52: Во время военных действий (люди) клянутся в том, что не
побегут (с поля боя)
Аллах Всевышний сказал: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом»1
1212 (2958). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Умар, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «На следующий год2 мы вернулись, и не нашлось
среди нас двоих, которые могли бы указать на то дерево, под которым мы
давали клятву3, что было проявлением милости Аллаха»4. Его спросили: «В
чем же (Пророк (с.а.с.)) предложил вам поклясться? В (том, что вы будете
стоять) насмерть?» Он сказал: «Нет, в (том, что мы будем проявлять) терпение».
1213 (2959). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Зайда, да будет доволен
им Аллах, что во время битвы на Харре5, (когда люди давали присягу
’Абдуллаху ибн Ханзале), кто-то подошел к нему и сказал: «Поистине, Ибн
Ханзаля призывает людей поклясться в (том, что они будут сражаться) насмерть». (На это ’Абдуллах ибн Зайд) сказал: «После (смерти) Посланника Аллаха (с.а.с.) я уже никому не стану клясться в этом». (А он
участвовал с ним в Худайбиййе.)6
1214 (2960). Сообщается, что Саляма (ибн аль-Аква’), да будет доволен
им Аллах, сказал: «Я принес Пророку (с.а.с.) клятву (под деревом в день
Худайбиййи), а потом укрылся в тени дерева. Когда же количество людей, (находившихся вокруг него,) уменьшилось, (Пророк (с.а.с.)) спросил: «О, Ибн
аль-Аква’! А разве ты не поклянешься (мне)?» Я сказал: «Я ведь уже
поклялся, о, посланник Аллаха (вначале)!» Он сказал: «(Поклянись) еще!» –
и я снова поклялся (ему)». Люди спросили (Саляму): «О, Абу Муслим! В чем
1 Сура «аль-Фатх», 18-ый аят.
2 После худайбийского перемирия, которое произошло в 6-ом году хиджры.
3 Во время худайбийской ’умры. См. «Фатх аль-Бари».
4 Т.е. то, что это дерево осталось скрытым для них, было для них милостью Аллаха.
Ибо не было безопасности от того, чтобы невежды не стали возвеличивать это
дерево, в конце концов, обретя убеждение о том, что оно обладает силой и может
приносить пользу или вред. Мы видим в наше время подобное с людьми, имеющими убеждение относительно вещей, меньше (по величине и ценности) того
дерева. См. «Фатх аль-Бари».
5 Это дни смуты, когда Медина была разграблена в 63-ем году хиджры. См.
комментарий ан-Навави. Это произошло во времена Йазида ибн Му’авийи. См.
«Фатх аль-Бари».
6 Ибн аль-Мунаййир сказал, что мудрость этих слов заключалась в том, что Пророк
(с.а.с.) заслуживал, чтобы каждый мусульманин дал ему присягу стоять насмерть, в
чем имеется единогласие. А относительно других мнений было разногласие. См.
«Фатх аль-Бари».
79
же вы клялись ему в тот день?» Он ответил: «(В том, что будем стоять) насмерть»1.
1215 (2962, 2963). Сообщается, что Муджаши’, да будет доволен им
Аллах, сказал: «(В свое время) мы вместе с моим братом пришли к Пророку
(с.а.с.), которому я сказал: «Прими у нас клятву в том, что мы совершим
хиджру». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Время) хиджры прошло»2. Я спросил:
«Так о чем же ты примешь от нас присягу?» Он сказал: «В (том, что вы
будете исповедовать) Ислам и (принимать участие в) джихаде»».
Глава 53: Требование правителем от людей (выполнения) лишь того, что они в состоянии (делать)3
1216 (2964). Сообщается, что (однажды) ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет
доволен им Аллах, сказал: «Сегодня ко мне пришел один человек и задал мне
такой вопрос, ответа на который я не знал. Он сказал: «Скажи мне, а что
если хорошо снаряженный и энергичный человек отправится в военный
поход вместе с нашими начальниками и станет приказывать нам то, выполнение чего окажется нам не под силу?»4 Я сказал: «Клянусь Аллахом, не знаю, что и сказать тебе, кроме того, что, когда мы были вместе с
Пророком (с.а.с.), ему стоило приказать что-нибудь лишь один раз, и мы
выполняли это. Поистине, любой из вас не перестанет быть во благе до
тех пор, пока будет бояться Аллаха. Если же у кого-то возникнут
сомнения относительно чего-либо5, (пусть) спросит (об этом) того, кто
1 Саляма, да будет доволен им Аллах, сражался как в конном, так и в пешем строю.
Поэтому он дал две присяги. См. «Фатх аль-Бари».
2 Т.е. похвальное переселение прошло после освобождения Мекки. См.
комментарий ан-Навави. Аль-Хаттаби сказал: «В начале Ислама переселение к
Пророку (с.а.с.) было требуемым (желательным). Затем, когда он переселился в
Медину, переселение к нему для сражения вместе с ним и изучения законов
религии стало обязательным. Аллах подчеркнул это в нескольких аятах, так что
даже прекратил опеку тех, кто переселился; над теми, кто не переселился.
Всевышний сказал: «Если же люди уверовали, но не совершили переселения, то
вы не обязаны опекать их, пока они не совершат переселения» (сура «аль-
Анфаль» 72-ой аят). Когда же была освобождена Мекка, и люди всех (арабских) племен вступили в Ислам, обязательная хиджра была отменена, и осталась
желательность (переселения)». См. «Фатх аль-Бари». См. также примечание к
хадису №1.
3 Т.е. их обязанность выполнять веления правителя имеет отношение к тому, что им
под силу. См. «Фатх аль-Бари».
4 Некоторые сказали, что здесь имеется в виду: «Мы не знаем, подчинение это
Аллаху или ослушание Ему». См. «Фатх аль-Бари».
5 Т.е. дозволенности этого или недозволенности. См. «Фатх аль-Бари».
80
(сможет дать ему такой ответ, который) избавит его (от сомнений)1.
Однако скоро уже настанет такое время, когда вы не сможете находить
(таких людей). Клянусь Тем, помимо Кого нет иного божества, достойного
поклонения, поистине, (думая о) том, что в этой жизни уже прошло (и что
осталось), я (могу сравнить это) лишь с прудом, чистая вода которого
исчезла, а осталась одна только муть!»»2
Глава 54: Если Пророк (с.а.с.) не начинал сражение спозаранку, он
откладывал его до тех пор, пока солнце не начинало клониться к
закату3
1217 (2965, 2966). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет
доволен Аллах ими обоими, что, когда в один из дней Посланник Аллаха
(с.а.с.) повстречал врагов, он ждал, пока солнце не стало клониться к закату, а потом встал среди людей и обратился (к ним с такими словами): «О, люди!
Не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении4, но если
уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что Рай
находится в тени (ваших) мечей!» Затем (Пророк (с.а.с.)) сказал: «О,
Аллах! Ниспосылающий Книгу, приводящий в движение облака,
победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над
ними! (Аллахумма, мунзиляль-китаби, ва муджрийас-сахаби, ва
хазималь-ахзабихзимхум, ван-сурна ’аляйхим!)»
1 Т.е. этот человек спросил о предписании повиновения правителю, а Ибн Мас’уд
ответил о том, что обязательно повиноваться с условием, что веление соответствует
богобоязненности. См. «Фатх аль-Бари».
2 А ведь он умер еще до убийства ’Усмана и появления тех больших смут. Из этого
хадиса следует, что они были убеждены в обязательности повиновения правителю.
Отсюда следует удержание от дачи фетвы в сложных случаях. Как например, если
кто-то из войска спросит фетву о том, что правитель лишь по своей прихоти
назначил его на дело, которое он не в силах выполнить. Тот, кто ответит, что
обязательно повиновение правителю, тот попадет в затруднение из-за
возникающего вреда. Если он ответит дозволенностью отказа, то впадет в
затруднение, т.к. это приведет к смуте. Верным мнением здесь является удержание
от ответа в этом и подобных случаях. См. «Фатх аль-Бари».
3 Ибо ветры чаще веят после полудня, что охлаждает остроту оружия и боя, а также
увеличивает бодрость (бойцов). См. «Фатх аль-Бари».
4 Ибн Батталь сказал, что мудрость этого запрета заключается в том, что человек не
знает, чем может обернуться дело, и это подобно прошению избавления от смут.
Ибн Дакык аль-’Ийд сказал, что после этого было велено проявлять терпение, когда
эта встреча с врагом уже состоится. См. «Фатх аль-Бари».
81
Глава 55: Наемный работник
1218 (2973). Сообщается, что Йа’ля ибн Умаййа, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Я принимал участие в походе на Табук вместе с
Посланником Аллаха (с.а.с.), и дал молодого верблюда (другому воину), что
я считаю одним из лучших своих дел. И я нанял работника1, который