в…» является сокращением хадиса его передатчиками. Смысл его заключается в

следующем: «Если бы злополучие и было истинным, то оно было в указанных трех

вещах. Однако злополучия нет вообще.

6 Т.е. всадник получал три доли: одну за себя, и две за лошадь, а пеший получал

лишь одну долю, и это мнение большинства ученых. В версии Абу Давуда сказано:

«На каждого мужчину и его лошадь приходилось три доли: две – за лошадь, и одна

68

Глава 29: О том, кто в бою вел под уздцы верховое животное другого

человека

1183 (2864). Сообщается, что (как-то раз один) человек спросил аль-Бара

ибн ’Азиба, да будет доволен им Аллах: «Верно ли, что в день (битвы при) Хунайне вы бежали, (покинув) Посланника Аллаха (с.а.с.)?» (Аль-Бара) сказал: «Однако Посланник Аллаха (с.а.с.) не побежал. (Люди из племени) хавазин хорошо стреляли из луков; повстречавшись с ними, мы атаковали

их, и они побежали, а когда мусульмане занялись военной добычей, они

обстреляли нас из луков. (И они повернулись вспять в сторону Пророка

(с.а.с.).) Что же касается Посланника Аллаха (с.а.с.), то он не обратился в

бегство, и, поистине, я видел его сидящим на его белой мулице. (В это

время) Абу Суфйан (ибн аль-Харис) держал ее под уздцы, а Пророк (с.а.с.) произносил (такие слова):

Я – Пророк и нет (в этом) лжи!

Я – потомок ’Абд аль-Мутталиба!

( Потом он выстроил своих сподвижников, и в тот день не было видно из

людей, храбрее его».)

Глава 30: Верблюдица Пророка (с.а.с.)

1184 (2872). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«У Пророка (с.а.с.) была верблюдица по кличке ’Адба, которую никто не

мог обогнать1, но однажды приехал какой-то бедуин на верблюде2, и

обогнал ее. Мусульмане были так огорчены этим, что (Пророк (с.а.с.)) заметил это и сказал: «Что бы ни возвысилось в мире этом, Аллах

обязательно принижает это»3».

Глава 31: О подношении женщинами во время битвы людям

бурдюков с водой

1185 (2881). Сообщается, что (однажды) ’Умар, да будет доволен им

Аллах, разделил между женщинами Медины плащи, после чего остался

один хороший плащ, и один из тех, кто находился рядом с (’Умаром) сказал:

«О, повелитель правоверных! Отдай этот плащ дочери Посланника Аллаха

(с.а.с.), на которой ты женат», имея в виду дочь ’Али Умм Кульсум. (На это)

– за него самого». Похожие хадисы переданы от Ибн ’Аббаса и Абу ’Амры аль-

Ансари. См. комментарий ан-Навави.

1 Передатчик этого хадиса сказал: «…или почти никто не мог обогнать».

2 От двух до пяти лет. См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом имеется побуждение к аскетизму в этом мире и смирению, а также

указание на прекрасный нрав и смиренность Пророка (с.а.с.), а также его величие в

сердцах его сподвижников. См. «Фатх аль-Бари».

69

’Умар сказал: «Умм Салит имеет больше прав на него», а Умм Салит была

из числа ансаров и (в свое время) принесла Пророку (с.а.с.) клятву (на

верность Исламу). ’Умар сказал: «И, поистине, в день (битвы при) Ухуде

она приносила нам бурдюки (с водой)».

Глава 32: Уход женщин за ранеными во время военных походов

1186 (2882). Сообщается, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз, да будет

доволен ею Аллах, сказала: «Обычно мы принимали участие в военных

походах вместе с Пророком (с.а.с.), принося (воинам) воду, прислуживая им, (леча раненых) и доставляя в Медину раненых и убитых»1.

Глава 33: Обеспечение охраны во время военного похода на пути

Аллаха

1187 (2885). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Пророк (с.а.с.) бодрствовал (всю ночь), а, вернувшись в

Медину, он сказал: «О, если бы охранял меня этой ночью праведный

человек из числа моих сподвижников!» Тут мы (неожиданно) услышали

бряцание оружия, и он спросил: «Кто это?» (Подошедший к нам человек) ответил: «Я – Са’д ибн Абу Ваккас, (о, посланник Аллаха!) Я пришел, чтобы

охранять тебя», и Пророк (с.а.с.) поспал».

1188 (2887). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Да окажется в бедственном положении раб

динара, раб дирхема и раб убранства, который остается довольным,

если ему даруется (это), а если нет, то он негодует. Да погибнет он, и

да вернется к нему болезнь, и да не найдется того, кто извлек бы из его

тела колючку, когда он уколется! Рай2 тому рабу с растрепанными

волосами и покрытыми пылью ногами, который станет держаться за

поводья своего коня на пути Аллаха, и, если важно нести службу на

заставе, то он делает это. А если важно быть в арьергарде, то делает

1 В версии аль-Исма’или сказано: «Но мы не сражались». В этом имеется

дозволенность ухода женщины за мужчиной, не являющимся ей родственником-

махрам, в случае крайней необходимости. Ибн Батталь сказал: «Это является

особенностью родственниц-махрам старшего возраста, за соблазн которых нет

опасений. Ибо с раны сдирается кожа, и прикасание к ней (обычно) не вызывает

соблазна. Если имеется крайняя необходимость, то ухаживать могут и другие

(молодые) женщины, однако без непосредственного прикасания». См. «Фатх аль-

Бари».

2 Либо – блаженство. См. «Фатх аль-Бари».

70

это. Если он просит, то ему не позволяют, если же ходатайствует за

кого-нибудь, то его ходатайство не принимают»1.

Глава 34: О достоинстве служения во время военного похода

1189 (2889). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я отправился в Хайбар вместе с Посланником Аллаха

(с.а.с.), чтобы прислуживать ему, а когда Пророк (с.а.с.), на обратном

пути увидел (гору) Ухуд, он сказал: «Эта гора любит нас, а мы любим

ее»2».

1190 (2890). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) мы с Пророком (с.а.с.) были в пути3, больше всех тени

из нас имел тот, кто прикрывался одеждой4. Что касается постившихся, то они ничего не делали5, что же касается тех, кто пост не соблюдал, то

они подняли с мест верблюдов6, привозили (на них) воду и прислуживали

(непостившимся), и Пророк (с.а.с.) сказал: «Сегодня непостившиеся

унесли награду»7».

Глава 35: Достоинство пребывания одного дня на заставе на пути

Аллаха

Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Терпите (в вашей

религии), запасайтесь терпением (по отношению к вашему врагу), сторожите на заставе и бойтесь Аллаха, быть может, вы преуспеете»8

1191 (2892). Передают со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Один день

1 В этом имеется указание на оставление любви к руководству и славе, а также

достоинство безвестности и смирения. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар сказал, что нет препятствий тому, чтобы Аллах создал в ней любовь к

нам. Некоторые сказали, что имеется в виду, что население Ухуда любит нас, как

сказал Аллах: «Спроси селение», т.е.: «Спроси жителей селения». См. «Фатх аль-

Бари».

3 В версии Муслима имеется дополнение: «С нами были постящиеся и те, кто не

соблюдал пост. Мы остановились на привал в жаркий день». См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Муслима есть дополнение: «И из нас были те, кто оберегался от солнца

рукой». См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Муслима: «Державшие пост попадали». См. «Фатх аль-Бари».

6 Чтобы присматривать за ними, поить и кормить верблюдов. См. «Фатх аль-Бари».

7 Т.е. получили обильную награду. Это не означает умаление награды постившихся.

Однако смысл состоит в том, что непостившиеся получат награду за свои дела и

награду, подобную награде постившихся, поскольку прислуживали себе и

постящимся. См. «Фатх аль-Бари».

8 Сура «Аль ’Имран», 200-ый аят.

71

пребывания на страже на пути Аллаха лучше мира этого со всем тем,

что в нем есть. Место в Раю, которое заняла бы плеть любого из вас,

лучше мира этого со всем тем, что в нем есть, и выход рабом на пути

Аллаха утром или вечером лучше мира этого со всем тем, что в нем

есть!»1

Глава 36: О том, кто во время войны обращался за помощью к

слабым и благочестивым людям2

1192 (2896). Сообщается, что Мус’аб ибн Са’д3, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «(В свое время) Са’д решил, что он обладает

достоинством над другими4, и тогда Пророк (с.а.с.) сказал (ему): «Разве не

благодаря одним только слабым из вашей (среды) вам оказывается

помощь, и даруются средства к существованию?»»5

1193 (2897). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Наступит для людей такое время,

когда группа людей отправится в военный поход и (их) спросят: «Есть

ли среди вас такие, кто встречался с Пророком?» – и (они) ответят:

«Да», и им будет дарована победа. Потом наступит (другое) время, и

(отправившихся в военный поход) спросят: «Есть ли среди вас такие,

кто встречался со сподвижниками Пророка?» – и (они) ответят: «Да»,

и им будет дарована победа. Потом наступит (другое) время, и

(отправившихся в военный поход) спросят: «Есть ли среди вас такие,

кто встречался с теми, кто встречался со сподвижниками Пророка?» –

и (они) ответят: «Да», и им будет дарована победа»6.

1 См. хадисы №1150, 1151.

2 Т.е. посредством их благодати и их мольб. См. «Фатх аль-Бари».

3 Мус’аб ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников, сын

сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса, передатчик хадисов.

4 В версии ан-Насаи: «Из числа сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.)». Т.е. по

причине своей храбрости и т.п. См. «Фатх аль-Бари».

5 Ибн Батталь сказал: «Этот хадис истолковывается тем, что искренность слабых в

мольбе сильнее, а их смирение в поклонении больше, ибо их сердца не связаны с

блеском этого мира». Аль-Мухалляб сказал: «Пророк (с.а.с.) хотел этим побудить

Са’да к смирению, удалению тщеславия над другими и оставлению унижения

мусульманина в любом положении». Возможно, что Са’д имел в виду здесь под

достоинством добавок из добычи. И Пророк (с.а.с.) дал ему знать, что доли бойцов

равны, даже если сильный лучше из-за своей храбрости, однако слабый лучше, благодаря избытку своей мольбы и искренности. См. «Фатх аль-Бари».

6 В этом содержится указание на достоинство сподвижников, их последователей, а

также последователей последователей. См. комментарий ан-Навави. Ибн Батталь

сказал: «Это подобно другому хадису: «Поистине, лучшими из вас являются мои

сподвижники, затем те, кто после них, затем те, кто после них, затем те,

72

Глава 37: Побуждение к стрельбе

Аллах Всевышний сказал: «Приготовьте против них, сколько

сможете (военной) силы и коней на привязи, (благодаря чему), вы

устрашите врага Аллаха и врага вашего…»1

1194 (2900). Сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Бадре, когда мы выстроились рядами перед

курайшитами, а они выстроились рядами перед нами, Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда они приблизятся к вам, вы должны будете обстреливать