Желательность прощать вместо возмездия. Желательность ходатайствовать о

прощении. Выбор возмездия или выкупа имеет потерпевшая сторона. Возмездие

вершится даже между мужчиной и женщиной. Из хадиса аль-Бухари, в котором

речь идет о сломанном зубе вытекает, что возмездие вершится и за сломанный зуб.

Возмездие имеет место в том случае, если зуб сломан полностью, и ученые

единодушны в этом. См. комментарий ан-Навави.

4 Сура «аль-Ахзаб», 23-ий аят.

59

Аллаха! (Не следует ли мне сначала) сразиться, а потом принять Ислам?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Сначала) прими Ислам, а потом сражайся».

Тогда (этот человек) принял Ислам, вступил в бой и был убит, после чего

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Он сделал мало, но награда (его будет)

велика!»»1

Глава 10: О том, кто был неожиданно убит стрелой

1159 (2809). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(В свое время) Умм ар-Рубаййи’ бинт аль-Бара, да будет

доволен ею Аллах, которая была матерью Харисы ибн Сураки2, да будет

доволен им Аллах, пришла к Пророку (с.а.с.) и попросила: «О, пророк Аллаха!

Не расскажешь ли ты мне о Харисе? – а он был неожиданно убит

стрелой3, в день (битвы при) Бадре. – Если он находится в Раю, то я буду

терпеть, если же нет, я буду горько плакать о нем!»4 (В ответ ей Пророк

(с.а.с.)) сказал: «О, Умм Хариса! Поистине, в Раю есть сады и, поистине,

твоему сыну достался высший Фирдаус5!»»

Глава 11: О сражающемся ради того, чтобы превыше всего было

слово Аллаха

1160 (2810). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел какой-то человек и сказал: «(Один) человек сражается ради военной добычи, (другой) сражается ради славы, (третий) же сражается напоказ, так кто (из них сражается) на пути

Аллаха?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «На пути Аллаха (сражается человек),

сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха»6.

1 В хадисе имеется указание на то, что большая награда иногда достигается

небольшим деянием, благодаря милости и благу Аллаха. См. «Фатх аль-Бари».

2 Здесь имеется ошибка, ибо это ар-Рубаййи’ бинт ан-Надр тетя Анаса ибн Малика

по отцовской линии, сестра Анаса ибн ан-Надра. Скорее всего, здесь было сказано:

«Рубаййи’, тетя аль-Бара (ибн Малика) по отцовской линии», что соответствует

другим версиям. См. «Фатх аль-Бари».

3 Стрелявший застиг его врасплох, и Хариса не ожидал этого. В версии Ахмада

сказано, что он вышел для наблюдения, а в версии ан-Насаи: «Он не вышел с боем».

См. «Фатх аль-Бари».

4 Это было сказано до запрещения причитать по покойным, ибо запрет был после

сражения при Ухуде, а данное событие произошло после сражения при Бадре. См.

«Фатх аль-Бари».

5 О Фирдаусе см. хадис №1149.

6 Под «словом Аллаха» подразумевается призыв к религии Аллаха. См. «Фатх аль-

Бари».

60

Глава 12: Совершение купания после боя и покрытия пылью

1161 (2813). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вернулся домой после битвы у Рва, снял с

себя оружие и совершил купание, к нему явился Джибриль, голова которого

была покрыта пылью, и сказал: «Ты уже снял (свое) оружие, я же, клянусь

Аллахом, не снимал его! (Так выступи же к ним)». Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) спросил: «Куда?» (Джибриль) сказал: «Сюда», и указал (в сторону

жилищ племени) бану курайза, (после чего), Посланник Аллаха (с.а.с.) направился к ним1.

Глава 13: (О том случае, когда) неверующий убивает мусульманина, а потом сам принимает Ислам и начинает совершать благие дела, после

чего убивают и его

1162 (2826). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах засмеется над двумя

мужчинами, один из которых убьет другого, (после чего) оба они войдут

в Рай. Этот станет сражаться на пути Аллаха и будет убит, а потом

Аллах примет покаяние убийцы2, и он погибнет на пути Аллаха3».

1163 (2827). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я пришел к находившемуся в Хайбаре Посланнику Аллаха (с.а.с.), после того как (мусульмане) освободили его, и сказал: «О, посланник

Аллаха! Выдели мне долю»4. Один из сыновей Са’ида ибн аль-’Аса5 сказал:

«О, посланник Аллаха! Ничего не выделяй ему!»6»

Абу Хурайра сказал: «Это же убийца Ибн Каукаля!»7 (На это Абан) ибн

Са’ид ибн аль-’Ас сказал: «Я удивляюсь тому, что это животное, спустившееся к нам с горы Кадум8, укоряет меня убийством мусульманина, 1 Племя бану курайза было союзником мусульман, а затем при битве у Рва оно

нарушило договор. См. комментарий ан-Навави.

2 Тот примет Ислам, как сказано в других версиях. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн ’Абд аль-Барр сказал: «Отсюда следует вывод: что всякий, убитый на пути

Аллаха, будет в Раю». См. «Фатх аль-Бари».

4 Из добычи Хайбара. См. «Фатх аль-Бари».

5 Абан ибн Са’ид. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибо Абу Хурайра прибыл после завершения события при Хайбаре.

7 Речь идет о том, что когда этот человек был многобожником, он убил в сражении

при Ухуде Ибн Каукаля, да будет доволен им Аллах, который был мусульманином.

См. «Фатх аль-Бари». Абу Хурайра сказал это в гневе.

8 Гора на земле племени Абу Хурайры – Даус. См. «Фатх аль-Бари». Это животное

размером с кошку. Он уподобил Абу Хурайру такому животному, ибо у него не

было племени, которое защитило бы его, помогло бы ему в сражении или при

встрече с врагом. Пророк (с.а.с.) промолчал, не отвергнув это лишь потому, что

61

мусульманина, которого Аллах почтил моими руками, не унизив меня его

руками1!»

Глава 14: О том, кто предпочитал джихад посту2

1164 (2828). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «При жизни Пророка (с.а.с.) Абу Тальха не постился3 из-за

военных походов, но после того как Пророк (с.а.с.) умер, я никогда не видел, чтобы он не постился, если не считать дня разговения («йаум аль-фитр») и

дня жертвоприношения («йаум аль-адха»)»4.

Глава 15: Помимо погибших во время сражения мучениками

(«шахидами») станут семеро (других)5

1165 (2830). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Каждый мусульманин, (умерший от)

чумы, (становится) мучеником».

Абан не умалил достоинство Абу Хурайры в религии, а указал только на

малочисленность его родни. См. комментарий Ибн Батталя.

1 Иначе говоря, почтил его мученичеством. И Аллах не дал ему убить Абана, когда

тот был идолопоклонником, а если бы это случилось, то Абан оказался бы в Аду. В

другой версии у автора имеется дополнение: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Сядь, о,

Абан!» И не распределил для них (долю)». См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. чтобы не ослабнуть перед сражением. См. «Фатх аль-Бари».

3 В одной версии у аль-Исма’или: «Почти не постился», а в другой: «Мало

постился». См. «Фатх аль-Бари».

4 Сюда также входят дни ташрика. Отсюда следует, что после смерти Пророка

(с.а.с.) Абу Тальха не участвовал постоянно в военных походах. Он оставлял

добровольный пост из-за военных походов лишь из опасения ослабнуть перед

сражением. См. «Фатх аль-Бари».

5 См. хадис №371. В хадисе Малика в «Муватта», (а также у Абу Давуда, Ибн

Маджаха и ан-Насаи) от Джабира ибн ’Атика сказано: «Семеро, кроме павшего на

пути Аллаха, являются мучениками. И он упомянул умершего от чумы,

умершего от болезни живота, утонувшего, погибшего под обломками (здания),

умершего от плеврита, сгоревшего, беременную женщину, умершую с ребенком

в чреве». Ан-Навави сказал, что это достоверный хадис и в этом нет разногласий.

62

Глава 16: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Те из верующих, которые отсиживаются, кроме имеющих уважительную причину1, не

равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и

своими душами. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим

имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на

целую степень, но каждому из них Аллах обещал наилучшее2. Аллах

возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой

награде – ступеням от Него, прощению и милости. Аллах –

Прощающий, Милосердный»3

1166 (2832). Передают со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет

доволен им Аллах, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) диктовал мне аят: «Не равны (друг

другу) те из верующих, которые отсиживаются (дома), и те, что

сражаются на пути Аллаха…» , к нему пришел Ибн Умм Мактум и сказал:

«О, посланник Аллаха! Если бы я мог принять участие в джихаде, я бы

(тоже) обязательно сражался!» – а он был слепым. И после этого

Всеблагой и Всевышний Аллах ниспослал (новое откровение) Своему

Посланнику (с.а.с.), нога которого, касавшаяся моей ноги, стала такой

тяжелой, что я побоялся, что (моя нога) будет раздроблена. А когда

(ниспослание откровения) ему закончилось, (оказалось, что) Всемогущий и

Великий Аллах ниспослал следующее: «…за исключением имеющих

уважительную причину…»4 ».

Глава 17: Побуждение к сражению и слова Всемогущего и Великого

Аллаха «О, Пророк! Побуждай верующих к сражению»5

1167 (2834). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) холодным утром Посланник Аллаха (с.а.с.) направился ко Рву и

увидел, что мухаджиры и ансары сами копают (ров), и у них не было рабов, которые сделали бы это за них. Заметив, что они страдают от усталости

и голода, (Пророк (с.а.с.)) воскликнул:

О, Аллах! Поистине, жизнью (истинной будет) жизнь в мире вечном,

Прости же ансаров и мухаджиров!

Они же ответили ему так:

Мы – те, кто поклялся Мухаммаду,

1 Слепота, хромота, болезнь. См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Т.е. Рай и обильную награду. См. «Тафсир» Ибн Касира.

3 Сура «ан-Ниса», 95-96 аяты.

4 Имеется в виду, что эти слова были добавлены к ниспосланному раньше аяту и

поставлены после слов, «которые отсиживаются (дома)».

5 Сура «аль-Анфаль», 65-ый аят.

63

Что будем вести джихад, пока живы».

(2835). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов

Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он) сказал:

«Мухаджиры и ансары, да будет доволен ими Аллах, принялись копать ров

вокруг Медины, и они переносили землю на своих спинах, говоря: Мы – те, кто поклялся Мухаммаду,

Что будем верны Исламу, пока живы.

Что же касается Пророка (с.а.с.), то он отвечал им (такими словами):

О, Аллах! Поистине, нет блага, кроме блага мира вечного,

Благослови же ансаров и мухаджиров! »

Глава 18: Рытье Рва

1168 (2837). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как во время нашествия союзных племен Посланник Аллаха

(с.а.с.), живот которого был покрыт пылью, переносил землю, произнося

(такие слова):

Если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь,

Не давали бы милостыню и не молились!

Ниспошли же нам спокойствие

И укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов).