устает ни на какой-либо промежуток времени от поклонения, и его награда

постоянна. См. «Фатх аль-Бари».

3 Упоминание закята и хаджа, (возможно), опущено рассказчиком. (Либо) они не

упомянуты из-за того, что их упоминание повторяется. Кроме того, этот хадис

высказан не для разъяснения столпов Ислама. (Помимо этого), закят обязателен

лишь тем, кто соответствует его условиям, а хадж обязательно совершить каждому

когда-нибудь лишь раз в жизни. См. «Фатх аль-Бари».

4 Для того, кто лишен возможности совершать джихад, в этом имеется радостная

весть о том, что он не лишается награды. Напротив, у него есть вера и постоянное

совершение обязательств, которые ведут его в Рай, даже если его степень ниже

степени борющихся на пути Аллаха. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. не радуйте их этим, чтобы они не ограничились лишь верой и обязательными

делами. В контексте нет того, что отрицало бы наличие ступеней для тех, кто не

является борющимся на пути Аллаха, ниже (или кроме) их ступеней. См. «Фатх аль-

Бари».

55

самой его вершине1, а выше него – (только) трон Милостивого, и из него2

берут начало реки Рая»3.

Глава 4: О (достоинстве) выхода на пути Аллаха4 утром и во второй

половине дня, и о (достоинстве) места любого из вас в Раю размером с

(его) лук

1150 (2792). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, выход на пути Аллаха,

утром или во вторую половину дня лучше мира этого и всего того, что в

нем есть!»5

1151 (2793). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, (место кого-либо из вас) в Раю

(размером) с лук лучше того, над чем восходит и заходит солнце!»

И он (также) сказал: «Поистине, выход на пути Аллаха утром или во

вторую половину дня лучше того, над чем восходит и заходит солнце!»

Глава 5: О гуриях и их качествах

1152 (2796). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если бы любая женщина из числа

обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой

(все пространство) между (небом и землей) и наполнила бы его своим

ароматом, что же касается ее платка, то, поистине, он лучше мира

этого и всего того, что в нем есть!»

Глава 6: (О достоинстве) того, кто пострадает на пути Аллаха

1153 (2801). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В свое время) Пророк (с.а.с.) послал семьдесят (человек) из (племени) бану

суляйм к (людям из племени) бану ’амир6. Когда они прибыли (на место), 1 Т.е. это лучшее его место. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. из Фирдауса, как об этом сказано в хадисе ’Убады ибн ас-Самита у ат-

Тирмизи. См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом хадисе имеется указание на то, что степень борющегося на пути Аллаха

может достигнуть любой либо искренним намерением, либо соответствующими ему

(джихаду) праведными деяниями. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. джихада. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. награда за это лучше, чем награда за расходование всего этого мира на

повиновение (поклонение) Всевышнему Аллаху. См. «Фатх аль-Бари».

6 Здесь ошибся рассказчик, ибо отправленные были ансарами, среди которых был

дядя Анаса – брат Умм Суляйм, а вероломство совершили люди из племени бану

суляйм. См. «Фатх аль-Бари».

56

мой дядя по материнской линии сказал им: «Я пойду вперед, и если они

дадут мне спокойно передать им (послание) Посланника Аллаха (с.а.с.), (то

хорошо), а если нет, то держитесь поблизости от меня». И после того как

(многобожники) обещали ему безопасность, он пошел впереди них, когда

же он стал передавать им (послание) Пророка (с.а.с.), они подали знак

одному из них, и он (убил моего дядю), пронзив его копьем насквозь. (Перед

смертью) он (успел) сказать: «Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я

добился успеха!» После этого они напали на его товарищей и перебили их

(всех), кроме одного хромого человека, который забрался на гору, а

Джибриль, мир ему, сообщил Пророку (с.а.с.) о том, что они уже

встретились со своим Господом, Который остался доволен ими и сделал

довольными их. И если прежде мы всегда читали: «Передайте нашим

людям, что мы уже встретились с нашим Господом, Который остался

доволен нами и сделал довольными нас»1, то потом (этот аят Корана) был

отменен, а (Пророк (с.а.с.)) в течение сорока дней призывал проклятия на

(убийц из племен) ри’ль, закван, бану лихйан и бану усаййа, которые

ослушались Аллаха Всевышнего и Его посланника (с.а.с.)».

1154 (2802). Сообщается, что Джундуб ибн Суфйан, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Когда во время одной из битв Посланник Аллаха (с.а.с.) был

ранен в палец, из которого потекла кровь, он сказал: «Ты – всего лишь

кровоточащий палец, разве не так? А то, что претерпел ты, (случилось

с тобой) на пути Аллаха2!»»

Глава 7: О (достоинстве) того, кто будет ранен на пути Всемогущего

и Великого Аллаха

1155 (2803). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (если) кто-нибудь будет ранен на пути Аллаха, – а Аллах лучше знает о тех, кто получит ранение на пути Его3, – он обязательно явится в День

воскресения (со своей раной) цвета крови, (от которой будет исходить) аромат мускуса4».

1 Это соответствует словам Аллаха: «Аллах доволен ими, и они довольны Им»

(сура «аль-Баййина», 8-ой аят). Ученые сказали: «Он доволен их поклонениями, и

они довольны благом, которое Он даровал им и тем, что Он оказал им почесть». См.

комментарий ан-Навави.

2 Т.е. то, что ты встретил на пути Аллаха, зачтено. В версии аль-Бухари сказано, что

в него попал камень. См. комментарий ан-Навави.

3 Имеется в виду указание на то, что условием достижения этой награды является

искренность. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ученые сказали, что мудростью этого является то, что с ним будет свидетельство

его достоинства пожертвованием своей жизни в поклонении Всевышнему Аллаху.

См. «Фатх аль-Бари».

57

Глава 8: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Среди верующих

есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом1.

Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства2, и

такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету»3

1156 (2805). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) мой дядя, Анас ибн ан-Надр, да будет доволен

им Аллах, не принимавший участия в битве при Бадре, сказал (Пророку

(с.а.с.)): «О, посланник Аллаха! Я не участвовал в твоем первом сражении с

многобожниками, но если Аллах даст мне возможность сразиться с ними, то, поистине, Аллах увидит, что я сделаю!» А когда в день битвы при

Ухуде мусульмане потерпели поражение, он воскликнул: «О, Аллах! Я

приношу Тебе извинения за то, что сделали эти4, – имея в виду своих

товарищей

–

и

(призываю)

Тебя

(засвидетельствовать)

мою

непричастность, к (тому, что совершили) те!» – имея в виду

многобожников. – Затем он двинулся вперед (со своим мечом) и столкнулся

с (бежавшим) Са’дом ибн Му’азом, (которому) сказал: «(Куда), о, Са’д ибн

Му’аз? (Я стремлюсь к) Раю, клянусь Господом ан-Надра5! Поистине, я

ощущаю его благоухание6 со стороны Ухуда7!» (И он ушел, и был убит. А

потом) Са’д сказал: «Не смог я, о, посланник Аллаха, (сделать того,) что

сделал он!»»

Анас сказал: «А (после боя), найдя его убитым и обезображенным

многобожниками, мы насчитали на (его теле) больше восьмидесяти ран от

мечей, копий и стрел, и был он изуродован до такой степени, что никто не

смог опознать его, кроме его сестры, узнавшей (Анаса) по пальцам его

рук!»

Анас сказал: «И мы считали (или: думали) , что именно о нем и о

подобных ему говорится в ниспосланном свыше аяте: «Среди верующих

есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом.

Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и

такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету» ».

1 Ибн Исхак считал, что под этим заветом имеется в виду завет, данный при выходе

на битву при Ухуде. Ибн Хаджар сказал, что это более верное мнение. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Т.е. умерли, будучи верными своим обязательствам. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Ахзаб», 23-ий аят.

4 Т.е. бегство мусульман. См. «Фатх аль-Бари».

5 В другой версии: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа». См. «Фатх

аль-Бари».

6 Имеется в виду благоухание Рая. См. «Фатх аль-Бари».

7 Вполне возможно, что имеется в виду явный смысл хадиса, ибо в достоверных

хадисах сказано, что запах Рая распространяется на расстояние равное пятистам лет.

См. комментарий ан-Навави. Похожее предположение высказал и Ибн Батталь. См.

«Фатх аль-Бари».

58

(2806). (Сообщается также, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах), сказал: «(Однажды) его сестра1 по имени ар-Рубаййи’ сломала

какой-то женщине передний зуб, и Посланник Аллаха (с.а.с.) велел

совершить возмездие. (Услышав это), Анас (ибн ан-Надр) воскликнул: «О, посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, ее зуб

сломан не будет!»2 – после чего (ее родственники) согласились на выкуп, а

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, есть среди рабов Аллаха

такие, клятвы которых Аллах неизменно выполняет, когда они

клянутся Им!»»3

1157 (2807). Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Переписывая листы из (различных копий) Корана, я потерял

один аят из суры «аль-Ахзаб», который бывало я слышал от Посланника

Аллаха (с.а.с.), и смог найти его только у Хузаймы ибн Сабита аль-Ансари, свидетельство которого Посланник Аллаха (с.а.с.) приравнивал к

свидетельству двух человек. В этом аяте говорилось (следующее): «Среди

верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с

Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои

обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют

своему завету»4 ».

Глава 9: Совершение праведного дела перед боем

1158 (2808). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) подошел какой-то человек, лицо

которого было закрыто железными (доспехами), и спросил: «О, посланник

1 Т.е. сестра Анаса ибн ан-Надра (см. вышеприведенный хадис). См. «Фатх аль-

Бари».

2 Это не означает отвержение решения Пророка (с.а.с.), однако это побуждение

правой стороны простить, а Пророка (с.а.с.) – ходатайствовать перед ними. См.

комментарий ан-Навави.

3 У Муслима передается похожая история, в которой сестра Рубаййи’, Умм аль-

Хариса нанесла повреждение одному человеку, и ан-Навави сказал, что это два

отдельных случая. Последние слова Пророка (с.а.с.) означают, что Аллах по своей

милости не нарушает клятву клянущегося. Из этого хадиса вытекает ряд полезных

выводов. Среди них: дозволенность клятвы о том, о чем у человека имеется

предположение. Дозволенность хвалить того, за кого нет опасений соблазна.