недовольные назначением им наместником ’Абдуллаха ибн Са’да ибн Абу Сарха, осадили его. См. «Фатх аль-Бари».

50

выроет (колодец) Рума, (наградой послужит) Рай»? И я выкопал его1.

Разве вы не знаете, что он сказал: «Тому, кто снарядит войско,

(отправляющееся в) трудный (поход2, наградой послужит) Рай»? И я

снарядил его», и они подтвердили сказанное им.

Глава 8: Слова Всемогущего и Великого Аллаха «О те, которые

уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит

завещание, то его свидетельствуют двое справедливых мужей из вас

или двое других не из вас, … ибо Аллах не ведет прямым путем людей

нечестивых»3

1145 (2780). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Как-то раз) один человек из (племени) бану сахм, спутниками которого были Тамим ад-Дари4 и ’Ади ибн Бадда, отправился в

путь, (а когда они достигли) земли, где не было ни одного мусульманина, этот сахмит, да будет доволен им Аллах, умер. Вернувшись с оставшимся

после его смерти имуществом, (Тамим и ’Ади) потеряли серебряную чашу с

золотыми (узорами), и Посланник Аллаха (с.а.с.) потребовал от них

поклясться (в этом). А потом эта чаша обнаружилась в Мекке, (а люди, у

которых она была), сказали: «Мы купили ее у Тамима и ’Ади». Тогда двое

мужчин из числа родственников (покойного) поднялись (со своих мест) и

поклялись в том, что их свидетельство правдивее свидетельства тех двоих

и что эта чаша принадлежала их (умершему родственнику, после чего) о

них были ниспосланы (нижеследующие) аяты: «О те, которые уверовали!

Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит завещание, то

его свидетельствуют двое справедливых мужей из вас5 или двое других

не из вас6, если смерть постигнет вас, когда вы странствуете по земле.

Задержите их обоих после молитвы, и если вы усомнитесь, то они

1 Аль-Багави передал в «ас-Сахаба», что после переселения в Медину мухаджиров, у них возникли трудности с водой. Источник Рума принадлежал одному человеку из

племени бану гифар, который продавал бурдюк воды за один са’ продуктов. Пророк

(с.а.с.) предложил ему пожертвовать этот источник в пользу общины, пообещав в

обмен на это один из райских родников, но этот человек сказал, что у него и у его

семьи нет другого источника. Тогда ’Усман, да будет доволен им Аллах, услышавший об этом, купил этот колодец за тридцать пять тысяч дирхемов, после

чего каждый мог пользоваться им бесплатно. Скорее всего, источник притекал к

колодцу, а ’Усман расширил его, поэтому было сказано, что он выкопал его. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Имеется в виду поход на Табук. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Маида», 106-108 аяты.

4 Это было до принятия Ислама Тамимом ад-Дари. В «Тафсире Мукатиля ибн

Хаййана» сказано, что там было два христианина. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. из приверженцев вашей религии. См. «Фатх аль-Бари».

6 Т.е. не из приверженцев вашей религии. См. «Фатх аль-Бари».

51

должны поклясться Аллахом: «Мы не покупаем за них мирскую

выгоду, даже если он является нашим близким родственником, и не

скрываем свидетельства Аллаха. В противном же случае мы

принадлежим к числу грешников». Если будет обнаружено, что они оба

повинны в грехе, то пусть двое других самых близких родственников из

числа тех, кто имеет законные права, займут их место и поклянутся

Аллахом: «Наше свидетельство вернее их свидетельства, и мы не

преступаем границы дозволенного. В противном же случае мы

принадлежим к числу беззаконников». Поступить так лучше для того, чтобы они принесли истинное свидетельство или устрашились того, что

другие клятвы будут принесены после их клятв. Бойтесь Аллаха и

слушайте! Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых» ».

52

53. КНИГА ДЖИХАДА1 И ПОХОДОВ

Глава 1: Достоинство джихада и походов

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах купил у верующих их

жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха…»2

1146 (2785). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

попросил: «Укажи мне на такое дело, которое равно джихаду». (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Я не нахожу такого дела». (Пророк (с.а.с.)) спросил:

«Когда участник джихада отправится (в поход), сможешь ли ты войти

в свою мечеть и молиться, не ослабевая, а также поститься, не

разговляясь?» (В ответ ему этот человек) сказал: «Да кто же сможет

(делать) это?!»»3

1 Слово джихад означает «трудность». В шариате же это слово используется, когда

речь идет о душевной борьбе со своими страстями, сатаной, нечестивцами и

неверующими. Джихад в собственной душе осуществляется в процессе изучения

религии, при следовании ее канонам (правилам), затем при обучении и вразумлении

других. Что касается джихада с сатаной, то он осуществляется для отражения

сомнений и, приукрашиваемых им, страстей. См. «Фатх аль-Бари». Один из великих

ученых сказал: «Джихадом называется приложение возможностей, усилий с целью

достижения того, что любит Аллах и отражения того, что Он не одобряет… Ибо

сутью джихада является усердие в стремлении добиться того, что любит

Всевышний Аллах из веры и добрых деяний, а также отражение того, что

ненавистно Ему из неверия, распутства и ослушания». Еще один выдающийся

ученый сказал: «И самым обязательным джихадом является джихад с собой, джихад

с желаниями, джихад с сатаной и джихад с мирским (богатством). И совершающего

эти четыре вида джихада ради Аллаха Он поведет путями Его довольствия, которые

ведут к Его Раю. Кто же оставил этот джихад, тот упустил из руководства

настолько, насколько он упустил из джихада». Ат-Табарани передал хадис

’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, со слов Пророка

(с.а.с.), что он сказал: «Лучшим джихадом является джихад того, кто борется с

собой ради Аллаха, Всемогущ Он и Велик».

2 Сура «ат-Тауба», 111-ый аят.

3 В версии Муслима вопрос был задан дважды или трижды, и на третий раз Пророк

(с.а.с.) ответил: «Примером джихада на пути Аллаха…». Ибн Дакык аль-’Ийд

сказал: «Из сравнения следует, что джихад является наиболее достойным из дел, являющихся средствами достижения цели. Ибо джихад – это средство

возвеличивания религии и ее распространения…». См. «Фатх аль-Бари».

53

Глава 2: Лучшим из людей является такой верующий, который

ведет борьбу на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего

имущества

Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Указать ли

вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий?

Веруйте в Аллаха и Его посланника и сражайтесь на пути Аллаха, своим имуществом и своими душами. Так будет лучше всего для вас, если бы вы только знали!»1

1147 (2786). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды Пророка (с.а.с.)) спросили: «О, посланник

Аллаха! Кто является лучшим из людей?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Верующий, который ведет борьбу на пути Аллаха, своей

жизнью и своим имуществом»2. (Люди) спросили: «А после (него)?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Тот) верующий, который находится в одном из

горных ущелий, страшась Аллаха3 и избавляя людей от того зла,

(которое он может им принести)»»4.

1148 (2787). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Человек,

борющийся на пути Аллаха, – а Аллаху известно о том, кто борется на

1 Сура «ас-Сафф», 10-11 аяты.

2 Кадий ’Ийад сказал, что под этим общим значением имеется в виду частное. Т.е.

этот человек является одним из лучших людей. Ибо ученые – еще лучше. То же

самое и с правдивыми людьми, о чем свидетельствуют хадисы. См. комментарий

ан-Навави. Похоже, что под словом верующий имеется в виду тот, кто выполняет

свою обязанность, и не имеется в виду тот, кто совершает джихад, пренебрегая

своими обязанностями. За ним следует уединяющийся верующий, ибо тот, кто

общается с людьми не обезопашен от грехов, но иногда первый из них не лучше

второго, и достоинство уединения ограничено случаями смут. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии у автора и у Муслима: «Поклоняясь Аллаху». См. «Фатх аль-

Бари».

4 Большинство ученых считало, что общение с людьми лучше уединения, если

человек при этом безопасен от смуты и соблазнов. Они считали, что этот хадис

относится к людям, которые жили во времена смут и войн, а также к человеку, который не способен проявлять терпение по отношению к другим людям. Все

пророки, да благословит и приветствует их Аллах, большинство сподвижников и их

последователи, ученые и набожные люди общались с людьми и получали пользу от

этого общения: присутствие по пятницам (на молитве), общественных молитвах, заупокойных молитвах и похоронах, посещении больных и т.п. Под ущельем

подразумевается не ущелье само по себе, а уединение. Этот хадис подобен другому

хадису (у ат-Тирмизи и Ахмада): «Придержи свой язык. И пусть твой дом

вмещает тебя. И плач над своими ошибками». См. комментарий ан-Навави.

54

пути Его1, – подобен тому, кто постится и молится2, и Аллах

поручился за то, что если борющийся на пути Его, (вышедший из дому

лишь для джихада на Его пути и утверждения Его слова), погибнет, то

Он введет его в Рай, (если же нет), то Он благополучно вернет его

обратно (в его дом, из которого он вышел), вместе с наградой или с

военной добычей»».

Глава 3: Ступени борющихся на пути Аллаха

1149 (2790). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто верует в

Аллаха и в Его посланника, совершает молитвы и соблюдает пост во

время рамадана3, имеет право (надеяться на то, что) Аллах введет его в

Рай независимо от того, сражался (такой человек) на пути Аллаха или

оставался на той земле, где он родился4». (Слышавшие его слова) спросили: «О, посланник Аллаха! Не порадовать ли нам людей этой

вестью?» (На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, в Раю есть сто

ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути

Аллаха5, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию

от неба до земли, и если вы станете просить Аллаха (о чем-либо), то

просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая на

1 В этом имеется указание на то, что во внимание принимается искренность. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В версии Малика и Ибн Хиббана: «Постоянно молится и постится, не уставая

ни от поста, ни от молитвы». В хадисе Ну’мана ибн Башира у Ахмада:

«Постится днем и молится ночью». Борющийся на пути Аллаха получает

награду за каждое движение и покой, и ни один промежуток его времени не

проходит без награды. Ибо под молящимся и постящимся имеется в виду тот, кто не