этого угощения». (Потом ангелы) сказали: «Истолкуйте ему (эту притчу), чтобы он понял ее», и один из них сказал: «Он ведь спит!» – другой же

сказал: «Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует». Тогда они

сказали: «Дом – это Рай, а приглашавший – это Мухаммад (с.а.с.), и тот, кто подчинился Мухаммаду (с.а.с.), подчинился Аллаху, а кто ослушался

Мухаммада (с.а.с.), ослушался Аллаха, и Мухаммад (с.а.с.) разделил

людей3»».

1 Сура «аль-Фуркан», 74-ый аят. В оригинале сборника автор привел слова

Муджахида: «Предводители, которые следуют за теми, кто был до нас, и за кем

последуют те, кто придет после нас».

2 В другой версии у ат-Тирмизи и в хадисе Раби’ы аль-Джарши у ат-Табарани это

передано со слов Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. на подчинившихся и ослушников.

477

Глава 2: О том, что нежелательно задавать множество вопросов, и об

обременяющем себя тем, что не имеет для него значения

Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Не спрашивайте о

(таких) вещах, которые огорчат вас, когда станут вам известными…»1

2119 (7296). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Люди не перестанут

задавать вопросы, пока не скажут: «Это – Аллах, Создатель всего. А

кто создал Аллаха?»»2

Глава

3:

Об

упоминавшемся

относительно

порицания

самостоятельных суждений («рай») и выводов, сделанных на основании

суждения по аналогии («кыйас»)3

Аллах Всевышний сказал: «И не следуй за тем, о чем у тебя нет

знания…»4

2120 (7307). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Амр, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал:

«Поистине, Аллах не станет забирать знание, которое Он даровал

(людям, просто) лишая (их знания), но будет Он забирать (это знание) у

них, забирая (к Себе) знающих вместе с их знанием, и (в конце концов)

останутся невежественные люди, у которых будут просить выносить

решения, и они станут делать это, руководствуясь (только)

собственным мнением, вводя в заблуждение (людей) и сами сбиваясь с

правильного пути»».

Глава 4: Слова Пророка (с.а.с.) «Обязательно станете вы следовать

пути живших до вас …»

2121 (7319). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Не наступит Час этот, пока

(члены) моей общины не станут следовать (по стопам) живших до них

пядь за пядью и локоть за локтем»5. (Люди) спросили: «О, посланник

1 Сура «аль-Маида», 101-ый аят. См. хадисы №1658, №1659.

2 См. хадис №1322.

3 Порицаемым является то, что противоречит священным текстам. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Сура «аль-Исра», 36-ой аят.

5 Имеется в виду «последуете в грехах и противоречиях», а не в неверии. См.

комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар сказал, что большая часть, от чего

предостерегал Пророк (с.а.с.) уже произошла, и осталась остальная часть. См.

«Фатх аль-Бари».

478

Аллаха! (Подобно) персам и византийцам?» – и Пророк (с.а.с.) сказал: «А

кто же еще это может быть?»1

Глава 5: Побивание камнями («раджм»)

2122 (7323). Сообщается, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, Аллах направил Мухаммада (с.а.с.) с истиной и ниспослал ему

Книгу, а среди ниспосланного был и аят о побивании камнями»2.

Глава

6:

Вознаграждение

судьи,

который

принимает

самостоятельное решение, являющееся правильным или ошибочным

2123 (7352). Передают со слов ’Амра ибн аль-’Аса, да будет доволен им

Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если судья

вынесет решение, проявив усердие, и (его решение) окажется

правильным, ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет

решение, проявив усердие, и ошибется, то ему (полагается одна)

награда»3.

1 Поскольку в те времена они были самыми большими правителями Земли, у них

было больше подданных и больше городов. В хадисе Абу Са’ида у автора сказано:

«Иудеи и христиане». См. «Фатх аль-Бари».

2 Эти слова ’Умар высказал, сидя на минбаре. В версии Муслима имеется

дополнение: «Мы читали его, заучивали его наизусть и осмысливали значение.

Посланник Аллаха (с.а.с.) забрасывал прелюбодеев камнями, и после его смерти мы

тоже забрасывали прелюбодеев камнями. Однако я боюсь, что пройдет время, и

люди скажут: «Мы не находим в Писании Всевышнего Аллаха веления забрасывать

прелюбодеев камнями». Они могут отказаться от ниспосланного Аллахом

предписания и попасть в заблуждение. Воистину, Писание Всевышнего Аллаха

обязывает забрасывать камнями до смерти мужчин и женщин, которые состояли

в браке и совершили прелюбодеяние, если тому есть доказательство, беременность или признание». Ан-Навави сказал, что здесь имеется в виду аят, предписание которого осталось, а его чтение было отменено. То, что сподвижники

не записывали этот аят в Писание, указывает на отмену его текста. А отсутствие

возражений сподвижников словам ’Умара указывает на единодушие сподвижников

в сохранении предписания этого аята. Это одно из чудес ’Умара («карамат») или

знание, о котором ему поведал Пророк (с.а.с.), поскольку после него появились

хариджиты и подобные им группы, которые отвергали это предписание. См.

комментарий ан-Навави.

3 Ученые единодушны в том, что этот хадис относится к ученому судье (или

правителю), который компетентен в вынесении решения. Если он вынесет

правильное решение, то получит награду за верное решение и награду за

собственное суждение («иджтихад»). Если он ошибется, то он получит награду

лишь за иджтихад. Этот хадис подразумевает дозволенность иджтихада для

подобных лиц («муджтахид»). Однако некомпетентный человек не имеет права

выносить решения. Если же он все же вынесет решение, то не получит награды, а

479

Глава 7: О том, кто считал доводом отказ Пророка (с.а.с.) от

непризнания чего-либо, не считая доводом такие же действия любого

другого человека

2124 (7355). Сообщается, что Мухаммад ибн аль-Мункадир1, да помилует

его Аллах Всевышний, сказал: «Я услышал, как Джабир ибн ’Абдуллах, да

будет доволен Аллах ими обоими, поклялся Аллахом, что Ибн ас-Саййад

был ад-Даджалем2, и спросил его: «Как можешь ты клясться Аллахом?» Он

сказал: «Поистине, я слышал, как в этом в присутствии Пророка (с.а.с.) поклялся ’Умар, да будет доволен им Аллах, и Пророк (с.а.с.) не выразил ему

своего неодобрения»3».

напротив, будет грешником, а его решение не будет иметь силу вне зависимости

верное оно или нет. Это потому, что его правильное решение является лишь

совпадением, а не выводом из предписания шариата. Авторы «Сунан» передали

хадис Бурайды о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Есть три типа судей.

Два из них будут ввергнуты в Ад, а третий попадет в Рай. Если человек знал

истину и вынес справедливый приговор, то он попадет в Рай. Если человек знал

истину и вынес несправедливый приговор, то он будет ввергнут в Ад. И если

человек не знал истину и вынес невежественный приговор, то он также будет

брошен в Ад». По мнению ученых, явный смысл хадиса свидетельствует о том, что

в обсуждаемом нами хадисе речь идет о выносящих решение мусульманах. См.

комментарий ан-Навави.

1 Мухаммад ибн аль-Мункадир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 См. хадис №642.

3 Аль-Байхаки объединил хадисы об Ибн Саййаде и ад-Даджале считая, что Ибн

Саййад является одним из тридцати даджалей, но главным ад-Даджалем является

тот, который закован на острове. Ибн Батталь сказал, что если есть сомнение в том, что Ибн Саййад – (главный) ад-Даджаль, то нет сомнения в том, что он – один из

даджалей-лжецов. Однако молчание Пророка (с.а.с.) после слов ’Умара не означает

его согласия. В хадисе Ибн ’Умара в достоверном сборнике ’Умар ибн аль-Хаттаб

сказал: «Позволь мне, о, посланник Аллаха, я отрублю ему голову». Посланник

Аллаха (с.а.с.) ответил: «Если это он и есть (ад-Даджаль), то тебе никогда не

справиться с ним. Если же это не он, то его убийство не принесет тебе блага».

Это указывает на то, что вначале Пророк (с.а.с.) колебался относительно Ибн

Саййада, поэтому он и не отверг клятву ’Умара. См. «Фатх аль-Бари».

480

92. КНИГА ЕДИНОБОЖИЯ

Глава 1: О том, что сообщается относительно призыва Пророка

(с.а.с.) к единобожию, обращенного им к (членам) его общины

2125 (7375). Сообщается, что жена Пророка (с.а.с.), ’Аиша, да будет

доволен ею Аллах, сказала: «(Как-то раз) Пророк (с.а.с.) отправил (в поход) боевой отряд под командованием одного человека, который во время

молитв был имамом для своих товарищей и всегда завершал чтение

(словами): «Скажи: «Он, Аллах, Один…»»1 . Когда они вернулись, об этом

рассказали Пророку (с.а.с.), который велел: «Спросите его, почему он

делает это?» Ему задали этот вопрос, и он сказал: «В ней (упоминается о) качествах Милостивого, и (поэтому) я люблю читать ее». (Узнав о том, что он сказал), Пророк (с.а.с.) велел (им): «Сообщите ему, что Аллах

любит его»».

Глава 2: Слова Всевышнего «Поистине, Аллах – Дарующий средства

к существованию, Обладающий силой, Крепкий»2

2126 (7378). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Никто не проявляет больше

терпения, слыша обидные слова, чем Аллах: (люди приписывают) Ему

сына, а Он дарует им здоровье и средства к существованию!»

Глава 3: Слова Всевышнего «…и Он – Всемогущий, Мудрый»3, и

слова Всевышнего «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он

выше) того, что Ему приписывают!»4 и слова Его «…а слава

принадлежит Аллаху и Его посланнику»5

2127 (7383). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) часто говорил: «Ищу защиты у славы Твоей, о

Тот, помимо Которого нет иного божества, достойного поклонения, и

Который не умрет, тогда как джинны и люди смертны (А’узу би-

’иззатикаль-лязи ля иляха илля Анталь-лязи ля йамуту, валь-джинну

валь-инсу йамутун!)»

1 Сура «аль-Ихляс».

2 Сура «аз-Зарийат», 58-ой аят.

3 Сура «Ибрахим», 4-ый аят.

4 Сура «ас-Саффат», 180-ый аят.

5 Сура «аль-Мунафикун», 8-ой аят.

481

Глава 4: Слова Всевышнего «Предостерегает вас Аллах от Самого

Себя…»1 и слова Аллаха Всевышнего «Ты знаешь, что у меня в душе, а

я не знаю, что (скрываешь) в Себе Ты»2

2128 (7404). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Создав все сущее, Аллах сделал запись в Своей

Книге, которая находится у Него на Троне, и предписал Себе