не (успеет) его выпить, и когда настанет Час этот, человек,

обмазывающий глиной свой водоем7, не (успеет) напоить из него своих

1 Это указание на столкновение между ’Али и Му’авийей. «Призывать к одному и

тому же» означает общность их религии или то, что каждый из них считал себя

правым. См. «Фатх аль-Бари».

2 Из-за смерти ученых. См. «Фатх аль-Бари».

3 Крупные ученые нашего времени сказали, что, возможно, этот признак появился в

наши времена, когда огромные расстояния можно преодолеть при помощи

современного транспорта за считанные дни и часы, когда появились телефонная

связь и почта.

4 См. хадис №47.

5 Т.е. из-за тяжести испытания, он пожелает смерть. Его желание смерти будет не с

точки зрения религии, не из-за того, что испытание постигло его религию, а из-за

тяжести испытания в его мирской жизни. См. «Фатх аль-Бари».

6 Сура «аль-Ан’ам», 158-ой аят.

7 Имеется в виду человек, который будет чинить или укреплять стенки резервуара, из которого он обычно поил своих верблюдов прежде. См. «Фатх аль-Бари».

471

верблюдов, и когда настанет Час этот, человек, поднесший ко рту кусок

пищи, не (успеет) съесть его1».

1 Это указание на то, что Судный час настанет внезапно. См. «Фатх аль-Бари».

472

89. КНИГА УСТАНАВЛЕНИЙ

Глава 1: (Следует) повиноваться правителю, если (только он не

потребует от человека) ослушаться (Аллаха)

2104 (7142). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Повинуйтесь (своему

правителю), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова

которого подобна изюмине»1.

Глава 2: О нежелательности стремления к власти

2105 (7148). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, будете вы стремиться к власти2, а

в День воскресения (станете об этом) сожалеть3! Как прекрасно, когда

кормят грудью, и как плохо, когда от груди отнимают4!»

Глава 3: О том, кому было поручено заботиться о подданных, а он не

проявил искренности по отношению к ним

2106 (7150). Сообщается, что Ма’киль ибн Йасар, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Если Аллах поручит

кому-нибудь (из Своих) рабов заботиться о подданных, а он не станет

искренне относиться к ним, ему ни за что не ощутить аромата Рая!»»

2107 (7151). Передают со слов Ма’киля ибн Йасара, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах обязательно сделает Рай

запретным для любого правителя, который будет править

мусульманами и умрет, обманывая их».

Глава 4: Аллах создаст трудности для того, кто будет создавать их

(для других людей)

2108 (7152). Сообщается, что Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День

воскресения Аллах опорочит того, кто будет рассказывать (людям о

1 См. хадис №390.

2 Так оно и произошло. См. «Фатх аль-Бари».

3 Это будет с тем, кто не совершал того, что следовало совершать. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Власть и связанные с ней возможности удовлетворения своих желаний сравнены с

периодом кормления ребенка грудью, что доставляет ему удовольствие, а лишение

власти из-за смерти или другого и расчет об этом в День воскресения сравнены с

тем периодом, когда ребенка отнимают от груди. См. «Фатх аль-Бари».

473

своих благих делах)1, и создаст трудности для того, кто будет

создавать их (для людей)2»».

(Люди) сказали (Джундубу): «Дай нам совет». Он сказал: «Поистине, первым, что начнет разлагаться у человека, будет его чрево, пусть же

тот, кто сумеет не есть ничего, кроме благого3, так и поступает, и пусть

тот, кто сумеет добиться того, чтобы не отделяла его от Рая и

пригоршня пролитой им крови, сделает это»4.

Глава 5: Может ли судья («кадий») выносить решения или давать

советы в состоянии гнева?

2109 (7158). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть судья, охваченный

гневом, ни в коем случае не (пытается) рассудить между собой двоих»».

Глава 6: Послание правителя к его наместникам

2110 (7192). Здесь приведен хадис Мухаййисы и Хуваййисы5, и здесь

имеется дополнение: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Либо они

выплатят выкуп за кровь вашего убитого, либо им будет объявлена

война!»»

Глава 7: О том, как людям следует приносить клятву своему

правителю

2111 (7199, 7200). Сообщается, что ’Убада ибн ас-Самит, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Мы поклялись Посланнику Аллаха (с.а.с.) в том, что будем слушать и повиноваться, когда будем деятельными и когда

станем проявлять нерадение, в легком и трудном, и не станем пытаться

лишить власти тех, кому она будет принадлежать по праву6, и что будем

стоять за истину (или: говорить истину)7 , где бы мы ни были, не боясь

порицания порицающего ради Аллаха».

1 В другой версии имеется дополнение: «И выставит напоказ другим того, кто

будет (поклоняться Ему)». См. хадис №2022.

2 В этом имеется запрет плохо высказываться о верующих, раскрывать их

недостатки и веление не оставлять путь верующих и придерживаться их общины, запрет создавать им трудности и наносить им вред. См. комментарий Ибн Батталя.

3 Дозволенное его Господом. См. «Файд аль-Кадир».

4 Из контекста версии ат-Табарани можно предположить, что эти слова

принадлежат Пророку (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

5 См. хадис №1282.

6 Этот хадис был приведен выше под №2093.

7 Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать

их от порицаемого. См. комментарии Кадийа ’Ийада и ан-Навави.

474

2112 (7202). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы клялись Посланнику Аллаха (с.а.с.) слушать и повиноваться, он обычно говорил нам: «В том, что будет вам

по силам»».

Глава 8: Назначение халифа

2113 (7218). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) ’Умара спросили: «Не назначишь

ли ты преемника себе?» – на что он сказал: «Если я назначу его, то так

поступил и тот, кто был лучше меня, (а именно – ) Абу Бакр, и если я не

сделаю этого, то отказывался от этого и тот, кто был лучше меня, (а

именно) – Посланник Аллаха (с.а.с.)»1.

Глава 9: Без имени

2114 (7222, 7223). Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Будет

двенадцать правителей…», после чего он произнес какое-то слово, которого я не расслышал, а мой отец сказал: «Он сказал: «…и все они

будут из (племени) курайш»»»2.

1 Ученые единодушны в том, что халиф при смерти может оставить за собой

преемника, а может и не оставлять. Также они единогласны в том, что если он

оставит преемника, то его халифат считается совершенным. Так же, как

совершенным считается халифат человека, избранного компетентными в выборе

людьми, если бывший халиф не оставит преемника. Еще они единодушны в том, что можно выбирать халифа советом, как это сделал ’Умар, оставив выбор халифа

шестерым сподвижникам. См. комментарий ан-Навави.

2 Эти халифы появятся в различные времена, и община будет собрана вокруг них: четыре праведных халифа, Му’авийа ибн Абу Суфйан, ’Абд аль-Малик ибн Марван

(община объединилась вокруг него после смерти ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра), его

четыре сына (аль-Валид, Сулейман, Йазид, Хишам), ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз (он

правил в период между правлениями Сулеймана и Йазида), и аль-Валид ибн Йазид

ибн ’Абд аль-Малик. Если придерживаться условия, что все двенадцать халифов

пришли последовательно друг за другом, то порядок был такой: четыре праведных

халифа, Хасан ибн ’Али, Му’авийа ибн Абу Суфйан, Йазид ибн Му’авийа,

’Абдуллах ибн аз-Зубайр, ’Абд аль-Малик ибн Марван, аль-Валид ибн ’Абд аль-

Малик, Сулейман ибн ’Абд аль-Малик, ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз. См. «Фатх аль-

Бари». Ибн Касир считал, что необязательно, чтобы все двенадцать халифов

правили последовательно друг за другом, но они могут появиться в различные

времена. Он сказал, что сюда относятся четыре праведных халифа, ’Умар ибн ’Абд

аль-’Азиз, в чем согласна община, и Имам Махди Мухаммад ибн ’Абдуллах, о

появлении которого в хадисах имеются предсказания. Однако это не тот, появления

которого из подземелья ждут рафидиты. Также эти двенадцать халифов – не те, кого

475

90. КНИГА ЖЕЛАНИЙ

Глава 1: О том, чего желать нежелательно

Аллах Всевышний сказал: «Не желайте того, посредством чего

Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам

полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается

доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости, ведь

Аллаху известно о всякой вещи»1

2115 (7233). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Если бы не слышал я, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Не желайте себе

смерти», я бы желал ее!»2

2116 (7235). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не желает себе

смерти, (ибо если) он совершает благое, то, может быть, (сделает) еще

больше, если же он совершает дурное, то, может быть, он откажется

от того, что приведет к его порицанию»3.

считают халифами группы «двенадцать» («исна ’ашриййа») из числа рафидитов.

См. «Тухфа аль-ахвази».

1 Сура «ан-Ниса», 32-ой аят.

2 См. хадисы №1866, №1867.

3 См. хадис №1868.

476

91. КНИГА О (НЕОБХОДИМОСТИ) КРЕПКО

ДЕРЖАТЬСЯ КОРАНА И СУННЫ

Глава 1: Следование пути Посланника Аллаха (с.а.с.) Аллах Всевышний сказал: «…и сделай нас для богобоязненных

предводителем!»1

2117 (7280). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Все (члены) моей

общины войдут в Рай, кроме тех, кто откажется». (Люди) спросили:

«О, посланник Аллаха! А кто откажется?» Он сказал: «Кто будет

повиноваться мне, тот войдет в Рай, а кто ослушается меня, тот

откажется».

2118 (7281). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал2: «(Однажды, когда) Пророк (с.а.с.) спал, к нему

явились ангелы, и один из них сказал: «Поистине, он спит». Другой сказал:

«Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует». Тогда они сказали: «Для

того, к кому вы пришли, есть пример, приведите же его ему». Один из них

сказал: «Он ведь спит!» – другой же сказал: «Поистине, глаз (его) спит, а

сердце бодрствует», после чего они сказали: «Его можно сравнить с

человеком, который построил дом, приготовил в нем угощение и послал

(человека, чтобы пригласить на него гостей). И тот, кто принял

приглашение приглашавшего, вошел в этот дом и отведал угощения, а тот, кто приглашения приглашавшего не принял, не вошел в дом и не попробовал