дела2, а если он решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах

запишет (за ним) одно дурное дело».

Глава 18: Исчезновение верности (надежности)3

2020 (6497). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сообщил нам два хадиса (о верности), один из которых я видел, а теперь ожидаю и второй. Он сообщил нам о

том, что верность была ниспослана в самую основу сердец людей4, (был

ниспослан Коран), а потом они узнали об этом из Корана и узнали из

Cунны5. А потом он сообщил нам о том, как будет удалена эта верность6, сказав: «Заснет человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца

его, после чего останется от него только легкий след. Потом снова

заснет он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца (его

полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря.

Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскаленный уголек и

увидел, что то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него

1 Намерение – это степень, которая выше простых мыслей, возникающих в душе.

См. «Фатх аль-Бари».

2 В хадисе Анаса сказано: «Кто намерится совершить дурное, но не совершит

его, тому ничего не запишется». Эти хадисы ученые объяснили следующим

образом. Ничего не запишется, если раб Аллаха не совершил дурное дело по

причине отсутствия возможности. Если же он оставил его ради Аллаха, то ему

запишется одно благое дело, о чем явно сказано в другой версии хадиса Абу

Хурайры у автора.

3 Это то, что противопоставляется предательству. См. «Фатх аль-Бари».

4 Это первый хадис, о котором сообщил Пророк (с.а.с.). См. комментарий ан-

Навави.

5 Это то, что Аллах возложил на Своих рабов из обязательств и взял с них

обещание. Т.е. это религия, вера. См. комментарий ан-Навави.

6 Это второй хадис, о котором сообщил Пророк (с.а.с.). См. комментарий ан-Навави.

438

ничего нет1. А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но

никто из них не будет даже и собираться возвращать доверенное! (И

дело дойдет до того, что) будут даже говорить: «Есть среди людей

такого-то племени надежный человек!» И о человеке будут говорить:

«Не найти более разумного, более красивого и более стойкого, чем он!»2 –

несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного

зерна3!»»

(Хузайфа сказал): «И я дожил до такого времени, когда мне не надо было

задумываться о том, с кем из вас вести торговые дела, ибо если человек

был мусульманином, то (доверенное) обязательно возвращал мне Ислам4, если же он был христианином или иудеем, то обязательно возвращал мне

это его правитель, а сегодня не могу я заключить сделку ни с кем, кроме

такого-то и такого-то!»

2021 (6498). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Поистине, люди подобны сотне верблюдов, из которых едва ли

найдется одна верховая верблюдица»5».

Глава 19: (Поклонение Аллаху) напоказ и (ради снискания доброй) славы (cреди людей)

2022 (6499). Передают со слов Джундуба, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах опорочит того, кто будет

рассказывать (людям о своих благих делах), и выставит напоказ того,

кто будет (поклоняться Ему) напоказ другим»6.

1 Т.е. залог, верность, надежность будут исчезать понемногу. См. комментарий ан-

Навави.

2 Люди будут хвалить за ум, красоту и выносливость, и станут восхищаться этим, и

не будут хвалить кого-либо за полезное знание и праведное деяние. См. «Тухфа аль-

ахвази».

3 Поскольку верность является необходимой частью веры. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. религия запрещала ему поступать вероломно. См. комментарий ан-Навави.

5 Т.е. среди них почти не найдется достойного собеседника и товарища, потому что

одной верховой верблюдицы в стаде верблюдов бывает мало. См. «Фатх аль-Бари».

6 Т.е. Аллах распространит среди людей дурную славу о нем в День воскресения за

его порочные намерения. На это указывают хадисы Ахмада от Абу Хинда ад-Дари, а также ’Ауфа ибн Малика и Му’аза ибн Джабаля у ат-Табарани. В этом содержится

желательность скрывать праведное деяние. Однако желательно показывать его с

целью следования тем, за кем следуют другие. Это определяется по мере

надобности. См. «Фатх аль-Бари».

439

Глава 20: Смирение

2023 (6502). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний

Аллах сказал: «Я объявлю войну враждующему с Моим близким1!

Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении

приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в

обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне,

совершая дополнительные поклонения, пока Я не полюблю его; когда же

Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет

слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его

рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он

будет ходить2, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно

дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, я обязательно

защищу его, и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня

колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу

верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему

зла3»».

Глава 21: Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Ним

2024 (6507). Передают со слов ’Убады ибн ас-Самита, да будет доволен

им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах желает встречи с

тем, кто желает встретиться с Ним, что же касается не желающего

встречи с Аллахом, то и Аллах не желает встречи с ним». (Услышав эти

слова), ’Аиша (или: одна из жен Пророка (с.а.с.)) сказала: «Но мы ведь не

желаем смерти!» – (на что Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Речь идет) не об

этом, (а о том, что), когда к верующему приходит смерть, ему

сообщают радостную весть о благоволении Аллаха по отношению к

нему и том, что Он почтил Его, и нет для него (в этот момент) ничего

дороже того, что (ожидает) впереди него, и он желает встречи с

Аллахом, а Аллах желает встречи с ним. Что же касается неверного,

то, поистине, когда смерть приходит к нему, ему сообщают дурные

1 Валиуллах – знающий Аллаха, постоянный и искренний в поклонениях Ему. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Т.е. Аллах оказывает такому рабу содействие в делах, осуществляемых им

посредством вышеупомянутых частей тела, направляя человека к таким делам, которые Он любит, и удерживая его от того, что Ему ненавистно, например, удерживет его от выслушивания пустых речей, взглядов на запретное и так далее.

Об этом сказали Ибн Хубайра и аль-Факихани. См. «Фатх аль-Бари».

3 Аль-Байхаки передал слова аль-Джунайда Саййида ат-Таифы: «Нежелательность

означает то, что верующий встречает из смерти, а также его тяжести и горести. И

это не означает: «Я не желаю для него смерти», ибо смерть ведет к милости Аллаха

и Его прощению». См. «Фатх аль-Бари».

440

вести о том, что Аллах подвергнет его мукам и наказанию, и нет для

него (в этот момент) ничего ненавистнее того, что (ожидает) впереди

него, и он не желает встречи с Аллахом, а Аллах не желает встречи с

ним».

Глава 22: Агония

2025 (6511). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«К Пророку (с.а.с.) нередко приходили грубые1 бедуины и спрашивали его:

«Когда наступит Час этот?» – он же смотрел на младшего из них и

говорил: «Если этому (суждено) прожить (достаточно долго), то для

вас «Час этот» наступит, прежде чем он станет дряхлым стариком», имея в виду их смерть»2.

Глава 23: В День воскресения Аллах сожмет в Своей руке всю Землю

2026 (6520). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен

им Аллах, что однажды Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения Земля3

(уподобится) хлебцу, а Могущественный перевернет ее Своей рукой

подобно тому, как любой из вас переворачивает свой хлебец, (готовясь)

отправиться в путь, (и станет она) угощением4 для обитателей Рая».

А потом (к Пророку (с.а.с.)) пришел один из иудеев и сказал: «Да

благословит тебя Милостивый, о, Абу аль-Касим! Не сообщить ли тебе об

угощении для обитателей Рая в День воскресения?» (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Да», и (тогда этот иудей) сказал: «Земля уподобится хлебцу…», (повторив) то, что было сказано Пророком (с.а.с.), который посмотрел на нас и

1 Из-за тяжелого быта и лишений, их нравы, чаще всего, грубели. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Кадий ’Ийад сказал, что здесь под «Судным часом» подразумевается их смерть.

Т.е.: «Это поколение умрет» или «умрут те, кто обращался с этим вопросом».

Мнения Кадийа ’Ийада придерживались ад-Давуди и аль-Исма’или, ибо смерть

имеет отношение к миру вечному. Аль-Исма’или сказал также, что это

подтверждается тем, что в аятах и хадисах сказано, что Аллах сокрыл у Себя знание

о Судном часе. Ад-Давуди сказал, что Пророк (с.а.с.) отвечал так бедуинам, чтобы у

них не возникло сомнений (в пророчестве) при ответе Пророка (с.а.с.) о том, что он

не знает, когда будет Судный час. И под этими словами Пророк (с.а.с.) имел в виду

их смерть. Также аль-Исма’или сказал, что, возможно, имеется в виду

преувеличение в указании на близость Судного часа, а не ограничение временными

рамками. Как сказано в другом хадисе: «Я и Судный час были отправлены (так

близко), как эти два (пальца)». Т.е. имеется в виду, что Судный час близок. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Этого мира. См. «Фатх аль-Бари».

4 «Нузуль» – это то, что преподносится гостю перед едой. См. «Фатх аль-Бари».

441

принялся смеяться так, что стали видны его коренные зубы1. А потом (этот

иудей) спросил: «Не сообщить ли тебе о том, с чем они будут есть это?» – и

сказал: « (Это будет) балам и рыба». (Люди) спросили: «А что это такое?»

Он сказал: «Бык и рыба, (одну только) долю печени которых будут есть

семьдесят тысяч человек».

2027 (6521). Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения

люди будут собраны на беловатой2 земле, подобной чистой лепешке3»».

Сахль или другой (передатчик) сказал: «И не будет на ней ни для кого

никаких признаков»4.

Глава 24: Как будет произведен Сбор (в День воскресения) 2028 (6522). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(В День воскресения) люди будут собраны

тремя способами: (первым из них будут собраны) желающие и

боящиеся, (вторым способом будут собраны те, кого посадят) на