«Отправляйся к живущим под навесом2 и позови их ко мне»».

(Абу Хурайра) сказал: «Что же касается живших под навесом, то они

были гостями Ислама, и не было у них в Медине ни семей, ни денег, никого

(из родственников и друзей). Когда (Посланнику Аллаха (с.а.с.)) доставляли

милостыню, он оправлял ее им, а сам никогда к ней не прикасался, если же

ему дарили что-нибудь, он часть отсылал им, (не забывая о них), а часть

брал себе. (Его слова) огорчили меня, и я сказал (себе): «Что такое эта

чаша для живущих под навесом?! Я больше заслуживаю того, чтобы

выпить часть этого молока и подкрепиться, а если сюда придут они, то он

велит мне (сначала) подносить (чашу) им, и (пока очередь дойдет до меня), от этого молока вряд ли что-нибудь останется», однако, поскольку и речи

не могло быть о том, чтобы ослушаться Аллаха и Его посланника (с.а.с.), я

пошел к ним и позвал их (к Пророку (с.а.с.)). Они пришли (к его дому) и

попросили разрешения войти, а когда он разрешил им сделать это, вошли

внутрь и сели. (После этого Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Абу Хирр!» Я

откликнулся: «Я здесь, о, посланник Аллаха!» – и он велел (мне): «Бери

(чашу) и подавай им!»»

(Абу Хурайра) сказал: «Тогда я взял эту чашу и начал (по очереди) подавать (ее) каждому (из присутствовавших). Первый пил досыта, а

потом возвращал чашу мне. (Так продолжалось до тех пор, пока все не

напились), и очередь не дошла до Пророка (с.а.с.), который взял эту чашу и

положил ее себе на руку, после чего посмотрел на меня, улыбнулся и сказал:

«Абу Хирр!» Я откликнулся: «Я здесь, о, посланник Аллаха!» Тогда он

сказал: «Остались (только) мы с тобой». Я сказал: «Ты сказал правду, о, посланник Аллаха!» Он сказал: «Садись и пей». Тогда я сел и отпил (из этой

чаши), после чего он (снова) сказал: «Пей», и я (снова) отпил. И он

продолжал говорить мне: «Пей», до тех пор, пока я не сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я больше не могу!» Он сказал:

«Тогда дай ее мне», и я дал ему эту чашу, а он воздал хвалу Аллаху

Всевышнему3, произнес слова: «С именем Аллаха», и выпил остаток».

1 См. хадис №1800.

2 «Ас-Суффа» – навес в мечети Пророка (с.а.с.). В другой версии есть указание на

то, что Абу Хурайра был из числа жителей навеса. См. «Фатх аль-Бари».

3 За ту благодать, которую Он даровал в этом молоке, которого все напились

досыта, несмотря на его малое количество, и от него еще и осталось. См. «Фатх аль-

Бари».

434

2009 (6460). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Даруй семье

Мухаммада дневное пропитание!»1

Глава 10: Умеренность и постоянство в делах

2010 (6463). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Никого не спасут дела

его». (Люди) спросили: «И даже тебя, о, посланник Аллаха?» (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «И даже меня, если только Аллах не окажет мне (Свою)

милость,

(а

поэтому)

придерживайтесь

правильного,

и

приближайтесь2, и (занимайтесь делами поклонения) утром, после

полудня и (некоторое время) ночью – так умеренностью вы достигнете

(цели)».

2011 (6464). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Пророка (с.а.с.) спросили: «Какие дела Аллах любит больше

всего?» – и он сказал: «Те, которые совершаются с наибольшим

постоянством, даже если их и будет мало»».

Глава 11: Надежда в сочетании со страхом3

2012 (6469). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, в тот

день, когда Аллах создал милосердие, Он создал его из ста частей,

оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав одну часть всем

Своим созданиям4, и если бы неверному было известно обо всем

милосердии, которое имеется у Аллаха, он не терял бы надежду на Рай,

а если бы верующему было известно обо всех (видах) мучений, которые

имеются у Аллаха, он не (считал бы), что находится в безопасности от

Огня!»»

1 В версии Муслима и других: «Сделай удел семьи Мухаммада дневным

пропитанием». И это более верно, поскольку из него вытекает прошение лишь

достатка, а из версии автора вытекает прошение удела того дня. Ибн Батталь сказал, что в этом хадисе имеется достоинство иметь достаток мирского и отказа от того, что свыше этого для предпочтения обилия благ Последней жизни. Поэтому его

общине также следует брать с него пример в этом. Аль-Куртуби сказал, что это

пропитание – то, что питает плоть и обеспечивает нужду. В этом состоянии имеется

обезопашенность от бедствий богатства и бедности. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. примечание к хадису №1868.

3 Чтобы первое не привело к беспечности, а второе – к отчаянию, ибо беспечность и

отчаяние являются порицаемыми. См. «Фатх аль-Бари».

4 См. хадис №1922.

435

Глава 12: (О необходимости) следить за своим языком1. Слова

Пророка (с.а.с.) «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит», и слова Всевышнего «Не проронит

(человек) и слова, чтобы (не записал его находящийся) рядом с ним

недремлющий страж»2

2013 (6474). Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто поручится мне за

то, что находится между его челюстей и между его ног3, я поручусь за

(то, что он войдет в) Рай».

2014 (6478). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, раб может сказать что-нибудь

угодное Аллаху Всевышнему, чему сам он и не придаст значения, но за

что Аллах возвысит (его) на (много) ступеней. И, поистине, раб может

сказать что-нибудь такое, что вызовет гнев Аллаха Всевышнего, чему

сам (сказавший это) и не придаст значения, но из-за чего он будет

ввергнут в Ад».

Глава 13: Прекращение совершения грехов

2015 (6482). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я и то, с чем направил меня (к

людям) Аллах, подобны человеку, который пришел к (своему) племени и

сказал: «Я видел войско своими глазами, и я – правдивый вестник,

спасайтесь же, спасайтесь!» И некоторые (из них) послушались его,

спокойно двинулись в путь ночью и спаслись, (другие) же посчитали его

слова ложью, а наутро к ним явилось это войско, (заставшее их

врасплох), и уничтожило их».

Глава 14: Огонь скрыт за страстями4

2016 (6487). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Огонь скрыт за страстями, а Рай –

за неприятностями»1.

1 Т.е. беречь его от недозволенной шариатом речи. См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «Каф», 18-ый аят.

3 Т.е. тот, кто исполнит обязательства языка, заключающиеся в необходимой речи и

воздержании от того, что не имеет к нему отношения, а также обязательства

половых органов, заключающиеся в использовании их для дозволенного и

воздержании от запретного. См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии: «Окружен», вместо: «Скрыт». Таким образом, страсти стали

причиной попадания в Ад. См. «Фатх аль-Бари».

436

Глава 15: (Слова Пророка (с.а.с.)) «Рай ближе к каждому из вас, чем

ремни его сандалий, и столь же (близок к каждому) Огонь»

2017 (6488). Передают со слов ’Абдуллаха (ибн Мас’уда), да будет

доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Рай ближе к

каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же (близок к каждому)

Огонь»2.

Глава 16: (Каждому следует) смотреть на того, кто ниже его, и не

(следует) смотреть на того, кто выше

2018 (6490). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из вас посмотрит

на того, кому было даровано больше богатства и кто был наделен более

привлекательной внешностью3, пусть посмотрит и на того, кто ниже

его (в этом отношении)4».

1 Это относится к красноречию Пророка (с.а.с.) в порицании страстей, даже если

души склонны к ним, и в побуждении к поклонению, даже если душам оно

неприятно и тяжело. Неприятное здесь – это борьба с собственной душой, как

например, совершение поклонений должным образом, оберегание их, избегание

запретов, терпение бед и подчинение велениям Аллаха в них. Под страстями

подразумеваются мирские наслаждения, запрещенные шариатом либо в своей

основе, либо по причине того, что они ведут к оставлению велений. Сюда также

относятся сомнения и чрезмерность в дозволенных делах из-за опасения того, что

это приведет к запретному. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Батталь сказал, что в этом хадисе содержится указание на то, что поклонение

введет в Рай, а ослушание приблизит к Аду. И поклонение, и ослушание иногда

бывают самыми легкими из вещей. Поэтому не следует пренебрегать даже

небольшим благом и небольшим злом, поскольку человек не знает блага, за которое

Аллах может оказать ему Свою милость, как не знает он и зла, за которое Аллах

может разгневаться на него. Ибн аль-Джаузи сказал: «Смысл хадиса заключается в

том, что достигнуть Рая легко, нужно лишь исправить намерения и совершать

поклонения, а Ада – соответствием страстям и совершением грехов». См. «Фатх

аль-Бари».

3 В арабском тексте сказано: «Хальк» – творение. Возможно, что сюда относятся

также дети, последователи и все, что связано с украшением этой жизни. См. «Фатх

аль-Бари».

4 В хадисе Абу Хурайры у Муслима Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Смотрите

на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам

не умалять те милости Аллаха, которыми Он вас облагодетельствовал». См.

«Фатх аль-Бари».

437

Глава 17: О том, кто вознамерится совершить доброе или дурное

дело1

2019 (6491). Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что Посланник Аллаха (с.а.с.), передававший слова своего Всемогущего и

Великого Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные

дела, после чего разъяснил это: За тем, кто решит совершить доброе

дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого

доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит

его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и

многим более добрых дел; за тем, кто решит совершить дурное дело, но

не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго