В этом содержится указание на прибегание к Аллаху при изменении состояний и

возникновении опасностей. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ас-саба – название восточного относительно Каабы ветра. См. «Фатх аль-Бари».

3 Либо здесь имеется в виду помощь при нападении союзных племен: «Мы наслали

на них ветер и воинов, которых вы не видели» (сура «аль-Ахзаб», 9-ый аят), о чем

сказали Муджахид и другие. Либо имеется в виду, что при этом виде ветра чаще

ниспосылается дождь, что развеивает опасения. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ад-Дабур – название противоположного ас-Саба ветра, (т.е. западного). См. «Фатх

аль-Бари».

5 Наджд – это Ирак, как сказано в достоверных сообщениях у Абу Ну’айма в «аль-

Хильйе» (6/133) и у других, и так прокомментировали его аль-Хаттаби, Ибн Хаджар

и другие. Некоторые люди неправильно полагают, что это область, известная в

настоящее время под таким названием в Саудовской Аравии.

6 В «аль-Камусе» сказано, что «карн шайтана» – это его община, его последователи, его распространение, его власть. Данный хадис является одним из признаков

пророчества. Там же появилась первая смута и там возникла ересь, что привел Ибн

Хаджар в «Фатх аль-Бари». Однако это не означает, что живущие там будут

341

Глава 11: Никто, кроме Аллаха Всевышнего, не знает, когда пойдет

дождь

528 (1039). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ключами сокрытого

являются пять вещей, которых не знает никто, кроме Аллаха: никто

не знает, что будет завтра, никто не знает, что скрыто в утробах,

(кроме Аллаха); никто не знает, что он приобретет завтра, не знает

человек, в какой земле умрет, и никто не знает, когда пойдет дождь»1».

порицаемы, ибо сколько ученых и праведников имеется в Ираке, и сколько

нечестивцев живут на благодатных землях. Поэтому, когда Абу ад-Дарда позвал

Сальмана аль-Фариси переселиться из Ирака в Шам, Сальман ответил: «Поистине, священная земля не делает никого святым. Человека святым делают лишь его

деяния».

1 См. суру «Лукман», 34-ый аят. Что касается прогнозов дождя метеорологами, то

ученые сказали, что, во-первых, это предположения, основанные уже на

появившихся признаках изменений атмосферы. Во-вторых, они также часто

ошибаются в своих предположениях. То же самое они сказали и об определении

пола плода диагностическими приборами.

342

16. КНИГА ЗАТМЕНИЯ («КУСУФ»)

Глава 1: Молитва во время солнечного затмения1

529 (1040). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы находились у Посланника Аллаха (с.а.с.) началось солнечное затмение. Пророк (с.а.с.) поднялся (со своего места, направился к мечети, из-за спешки) волоча за собой свою накидку2, и вошел

туда. Мы также вошли (в мечеть, где) он совершал с нами молитву в два

рак’ата до тех пор, пока солнце не появилось снова. (Потом он повернулся

к нам) и сказал: «Поистине, солнце и луна (являются двумя из знамений

Аллаха)3, и они затмеваются не потому, что кто-то (из людей)

умирает, и поэтому, когда вы увидите (подобное), молитесь и взывайте

к Аллаху, пока затмение не закончится4»».

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал:

«…но посредством этого Аллах Всевышний устрашает Своих рабов».

530 (1043). Сообщается, что аль-Мугира ибн Шу’ба, да будет доволен им

Аллах, сказал: «В день смерти (малолетнего сына) Посланника Аллаха

(с.а.с.), Ибрахима произошло солнечное затмение и люди стали говорить:

«Затмение началось из-за смерти Ибрахима». (Услышав это), Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, солнечные и лунные затмения

(являются двумя из знамений Аллаха и) не происходят ни из-за смерти,

ни из-за жизни5 кого бы то ни было (из людей), если же вы увидите

(подобное), молитесь и взывайте к Аллаху, (пока затмение не

завершится)»»6.

1 Абу Ханифа, Абу ’Авана и некоторые ханафитские богословы считали ее

обязательной. См. «Фатх аль-Бари».

2 В хадисе Асмы сказано: «Он испугался». См. «Фатх аль-Бари».

3 Слова в скобках приведены в другой версии у автора. Т.е. это знамения, свидетельствующие о единственности Аллаха и величии Его мощи. Либо об

устрашении рабов от мощи и силы Аллаха. Это подтверждается словами Аллаха:

«Мы ниспосылаем Наши знамения только для устрашения» (сура «аль-Исра», 59-ый аят). Ниже приведена версия, в которой сказано: «Однако посредством

этого Всевышний Аллах устрашает Своих рабов». См. «Фатх аль-Бари».

4 Ибн Хаджар сказал, что ученые единодушны в том, что если время затмения

пройдет до того, как будет начата и совершена эта молитва, то она не возмещается.

См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. рождения. См. «Фатх аль-Бари».

6 В этом содержится опровержение убеждениям невежества о влиянии планет, солнца, луны на изменения событий на Земле, такие как смерть или вред. И Пророк

(с.а.с.) уведомил их о том, что солнце и луна являются покорными Аллаху

творениями, и что у них нет ни власти над другими, ни мощи отразить (что-либо) от

себя. Также в этом хадисе содержится милосердие Пророка (с.а.с.) к своей общине и

его боязнь перед Аллахом. См. «Фатх аль-Бари».

343

Глава 2: Милостыня во время затмения

531 (1044). Передают также, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) произошло

солнечное затмение, он (вышел в мечеть и) стал молиться вместе с

людьми. (Сначала) он долго стоял, потом совершил долгий поясной поклон, потом (выпрямился и снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а

затем совершил (еще один) долгий поясной поклон, но более короткий, чем

первый. Потом он (дважды) совершил долгий земной поклон, после чего

таким же образом совершил второй рак’ат, а когда солнце показалось

снова, закончил (молиться) и обратился к людям с проповедью1. Воздав

хвалу Аллаху и восславив Его, он сказал: «Поистине, солнце и луна

являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их

не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из

людей, и поэтому если вы увидите (подобное), то взывайте к Аллаху,

произносите слова «Аллаху акбар», молитесь и раздавайте

милостыню». Затем он сказал: «О, (члены) общины Мухаммада! Клянусь

Аллахом, при виде того, как Его раб или Его рабыня совершают

прелюбодеяние, никто не испытывает большей ревности, чем Аллах! О,

(члены) общины Мухаммада! Клянусь Аллахом, если бы вы знали то,

что известно мне2, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали

много!»»3

Глава 3: Объявление об общей молитве во время затмения

532 (1045). Передают, что ’Абдуллах ибн ’Амр, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Когда при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) 1 Это было приведено в качестве довода тому, что завершение затмения не снимает

предписанности проповеди. В отличие от того случая, когда оно завершается до

того, как начнется молитва, то надобность в молитве и проповеди отпадает. Если

солнце появится во время молитвы, то молитва довершается до конца. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Т.е. из мощи Аллаха и Его возмездия по отношению к грешникам. См. «Фатх аль-

Бари».

3 Из этого хадиса следует запрет много смеяться и побуждение много плакать.

Спешить с молитвой и другими упомянутыми в хадисе деяниями при затмении

солнца. Удостоверение человека в том, что смерть произойдет с ним. Обращение

внимания на знамения Аллаха. Указание на то, что боязнь рабом своего Господа

должна быть вместе с надеждой, поскольку с небесным телом происходит затмение, а потом оно исчезает. В затмении солнца и луны имеется указание на мерзость

убеждения тех, кто поклоняется им. См. «Фатх аль-Бари».

344

произошло солнечное затмение, был возглашен (следующий) призыв:

«Общая молитва!»»1

Глава 4: Обращение к Аллаху во время затмения с мольбой о защите

от мучений могилы

533 (1049, 1050). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) к ней пришла одна иудейка, которая попросила ее о чем-то, (а потом) сказала ей: «Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!» (После

этого) ’Аиша спросила Посланника Аллаха (с.а.с.): «Разве люди будут

подвергнуты мучениям в своих могилах?» – на что он (с.а.с.) сказал: «Да

упасет нас от этого Аллах!»

(’Аиша сказала): «(Однажды) рано утром Посланник Аллаха (с.а.с.) сел

(на свою верблюдицу и куда-то поехал, но через некоторое время) началось

солнечное затмение, и он вернулся назад еще до полудня. Посланник Аллаха

(с.а.с.) прошел мимо комнат (своих жен) и встал на молитву, а люди

встали позади него. (Сначала) он долго стоял, потом надолго склонился в

поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в

первый раз, потом совершил (еще один) долгий поясной поклон, занявший

меньше времени, чем первый, после чего выпрямился и (дважды) совершил

земной поклон. Затем он (снова) встал и стоял долго, но меньше, чем в

первый раз, а потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше

первого. Затем он (выпрямился и) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого, потом

выпрямился, (дважды) совершил земной поклон и закончил (молиться).

Потом он сказал то, что было угодно Аллаху, а потом велел (людям) молить Аллаха о защите от мучений могилы».

Глава 5: Во время затмения совершается общая молитва2

534 (1052). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Когда) при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) произошло

солнечное затмение, (люди были с ним), и он совершил молитву. (Сначала) он долго стоял, примерно столько, что этого времени хватило бы для того, чтобы прочитать суру «аль-Бакара», потом надолго склонился в поясном

поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый

раз, потом совершил долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем

первый, после чего (дважды) склонился в земном поклоне. Потом он (встал

1 Ибн Дакык аль-’Ийд сказал: «Ученые единодушны в том, что на эту молитву не

провозглашается ни азан, ни икама». См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. даже если не будет постоянного назначенного имама, то в этом случае кто-

либо из них возглавит эту молитву, и это мнение большинства. См. «Фатх аль-

Бари».

345

и) долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной

поклон, который был короче первого, потом (выпрямился и) долго стоял, но

меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был

короче первого, потом (выпрямился и дважды) склонился в земном поклоне, а потом, когда уже показалось солнце, закончил (молиться). Тогда (Пророк) (с.а.с.) сказал: «Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из

числа знамений Аллаха, и затмения их не случаются ни из-за смерти, ни

из-за жизни кого бы то ни было из людей, а поэтому, если вы увидите

(подобное), поминайте Аллаха!» (Люди) сказали: «О, посланник Аллаха!

Мы видели, как ты взял что-то, (находясь) на своем месте, а потом мы