Мы схватим вас величайшей хваткой…»2 »

(Ибн Мас’уд сказал): «Этой хваткой (стал) день Бадра, и сбылось

(сказанное) о дыме, и о хватке, и о неотступном3, а также то, о чем идет

речь в аяте о византийцах4».

519 (1009). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Иной раз я вспоминал слова поэта, когда

смотрел на лицо Пророка (с.а.с.), обращавшегося к Аллаху с мольбой о

ниспослании дождя и не спускавшегося (с минбара) до тех пор, пока вода не

начинала бурлить в каждом водостоке. Это – слова Абу Талиба, (который

сказал):

И светл(олиц)ый, посредством лика которого просят облака о дожде5, Кормилец сирот, защита вдов».

520 (1010). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

когда (мусульман) поражала засуха, ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен

верующими, в отличие от тех, кто находится с ними в мирном соглашении. См.

«Фатх аль-Бари».

1 В другой версии у автора сказано, что курайшиты отказались принять Ислам. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Сура «ад-Духан», 10-16 аяты.

3 Имеется в виду 77-ой аят суры «аль-Фуркан»: «Вы сочли это ложью, и скоро оно

станет неотступным», (о чем сказано в одной из версий автора). Т.е. их наказание

станет неотступным. Ученые сказали, что это их пленение и убиение, произошедие

в день Бадра. И это есть величайшая хватка. См. комментарий ан-Навави.

4 См. суру «ар-Рум», 2-3 аяты. В этих аятах сообщается о том, что румы

(византийцы) потерпели поражение (от персов), но потом они одержат (над ними) победу.

5 Это качества Пророка (с.а.с.), посредством мольбы которого люди просят у Аллаха

пролить дождь из облаков, как об этом сказал ’Умар в следующем хадисе Анаса.

См. «Фатх аль-Бари».

337

им Аллах, просил аль-’Аббаса ибн ’Абд аль-Мутталиба обратиться к Аллаху

с мольбой о ниспослании дождя, и он говорил: «О, Аллах! Поистине, мы

всегда просили нашего Пророка обращаться к Тебе с мольбой о дожде, и Ты

посылал нам дождь, а теперь мы просим обратиться к Тебе дядю нашего

Пророка, так пошли же нам дождь!» – и дождь действительно

ниспосылался им1.

Глава 3: Моление о ниспослании дождя в соборной мечети2

521 (1013). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Как-то раз) в пятницу один человек вошел в мечеть через

дверь, расположенную напротив минбара, в то время, когда Посланник

Аллаха (с.а.с.) произносил хутбу (в Медине). Он встал перед Посланником

Аллаха (с.а.с.) и, не присев, обратился к нему с такими словами: «О, 1 Аз-Зубайр ибн Букар привел мольбу аль-’Аббаса. В этом есть довод тому, что

люди просили Аллаха не посредством самого аль-’Аббаса, а посредством его

мольбы. В версии аль-Исма’или с цепочкой передачи аль-Бухари сказано в начале

хадиса: «Когда во времена Пророка (с.а.с.) возникала засуха, то они просили дождь

его посредством: он молил Аллаха о дожде для них, и им ниспосылался дождь.

Когда наступило правление ’Умара…». В этом есть довод тому, что их прошение

дождя посредством Пророка (с.а.с.) было его мольбой Аллаху для них.

Вышеупомянутая история с прошением дождя в пятницу (№491, а также

следующий хадис) является ясным практическим примером этому. Отсюда следует, что в этом нет довода дозволенности просить посредством мертвых. Это

подтверждается еще и тем, что ни один предшественник не просил дождя

посредством Пророка (с.а.с.) после его смерти, а просил лишь посредством живых.

Например, ад-Даххак ибн Кайс, да будет доволен им Аллах, во времена Му’авийи

просил посредством Йазида ибн аль-Асвада аль-Джураши. Имеется сообщение Ибн

Абу Шейбы о том, что во времена ’Умара один мужчина пришел к могиле Пророка

(с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Попроси для своей общины, ибо они

погибли». Тогда ему во сне явился кто-то, и ему было сказано: «Иди к ’Умару…».

Ибн Хаджар сказал в «Фатх аль-Бари»: «Его цепочка достоверна из сообщения Абу

Салиха ас-Саммана со слов Малика ад-Дара». Это не означает, что его цепочка

достоверна полностью, а только то, что его цепочка достоверна до Абу Салиха. Что

касается цепочки выше него, то никто кроме Ибн Хиббана не назвал его

заслуживающим доверия, а Ибн Хиббан был известен своей снисходительностью в

доверии к неизвестным рассказчикам. Кроме того, неизвестен мужчина, который

попросил дождя. Сайф в «аль-Футухе» назвал его Билялом ибн аль-Харисом аль-

Музани, однако это ничего не значит, ибо аз-Захаби сказал, что сообщения самого

Сайфа оставили и назвали его безбожником.

2 Автор указал этим на то, что выход на место моления для прошения дождя не

является обязательным условием. Ибо целью выхода является сбор большого

количества людей, что достигается также в самой большой мечети того времени без

совершения подобных сборов в нескольких мечетях. См. «Фатх аль-Бари».

338

посланник Аллаха!1 Наш скот погиб, и мы не можем двинуться в путь2, так

обратись же к Аллаху, чтобы Он послал нам дождь!» И Посланник Аллаха

(с.а.с.) воздел руки к небу3 и стал взывать: «О, Аллах! Напои нас, о, Аллах!

Напои нас, о, Аллах! Напои нас! (Аллахуммас-кына, Аллахуммас-кына,

Аллахуммас-кына!)»4»

(Анас) сказал: «Клянусь Аллахом, (в это время) на небе не было ни одной

тучи или облачка и вообще ничего, а между нами и горой Саль’5 не было

никаких строений или домов».

(Анас) сказал: «И (вдруг) из-за горы появилась туча, по форме подобная

щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась (во все

стороны), а потом полил дождь».

(Анас) сказал: «Клянусь Аллахом, (после этого) мы не видели солнца

целых шесть дней, а когда Посланник Аллаха (с.а.с.) произносил хутбу в

следующую пятницу, через те же самые двери вошел человек, встал перед

ним и сказал: «О, посланник Аллаха! Наше имущество погибло, а по дорогам

невозможно пройти, так попроси же Аллаха, чтобы Он остановил

(дождь)!»»

(Анас) сказал: «Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) воздел руки к небу и

сказал: «О, Аллах! Вокруг нас, а не на нас! О, Аллах! На холмы, горы,

пригорки, в долины и на те места, где растут деревья! (Аллахумма

хаваляйна, ва ля ’аляйна. Аллахумма ’аляль-аками валь-джибали валь-

аджами ваз-зыраби валь-аудийати ва манабитиш-шаджар(и))»»

(Анас) сказал: «И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило

солнце»6.

1 Отсюда следует, что, в вышеприведенном хадисе, человек просивший дождь был

мусульманином, т.е. это был не Абу Суфйан, ибо тот тогда еще не принял Ислам.

См. «Фатх аль-Бари».

2 Поскольку верблюды ослабели, либо потому что на пути для них нет пастбищ для

корма, либо из-за отсутствия или уменьшения припасов у людей, которые можно

было бы привезти на рынок. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии у автора и у ан-Насаи: «И люди подняли руки, взывая».

4 В этом содержится указание на повторение мольбы трижды. См. «Фатх аль-Бари».

5 В Медине. См. «Фатх аль-Бари».

6 В данном хадисе содержатся следующие полезные выводы. Мольба о ниспослании

дождя во время пятничной проповеди на минбаре, при этом нет ни надевания

одежды наизнанку, ни поворачивания в сторону киблы. Достаточность пятничной

молитвы (с мольбой о дожде) вместо молитвы о ниспослании дождя. Один из

признаков пророчества – быстрый ответ на его мольбу. Этикет мольбы, поскольку

он не помолился за полное прекращение дождя, ибо в нем могла быть нужда.

Поэтому он ограничился тем, в чем было устранение вреда и оставление пользы.

Отсюда был сделан вывод о том, что если кому-либо было ниспослано благо, ему не

следует гневаться из-за какого-либо (вредного) случая, а следует просить

устранения этого случая и оставления блага. Также, мольба об устранении вреда не

отрицает упование на Аллаха. Дозволенность в случае надобности просить

прояснения неба (погоды). См. «Фатх аль-Бари».

339

Глава 4: Обращение к Аллаху с мольбой о дожде, того, кто не

поворачивается в сторону киблы1 во время пятничной проповеди

(1014). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «И

Посланник Аллаха (с.а.с.) воздел руки к небу, а потом воззвал: «О, Аллах!

Пошли нам дождь, о, Аллах! Пошли нам дождь, о, Аллах! Пошли нам

дождь! (Аллахумма, агысна, Аллахумма, агысна, Аллахумма, агысна!)»»2.

Глава 5: О том, как Пророк (с.а.с.) повернулся спиной к людям

522 (1025). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я видел, как Пророк (с.а.с.) отправился (к месту молитвы), чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. Он повернулся

к людям спиной, обратился в сторону киблы и стал взывать к Аллаху, потом он (надел) свой плащ наизнанку, а потом совершил с нами молитву в

два рак’ата, читая Коран вслух».

Глава 6: Взывая к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, имам

поднимает руки кверху

523 (1031). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Обращаясь к Аллаху с мольбами, Пророк (с.а.с.) никогда не

поднимал рук кверху, если не считать молений о ниспослании дождя, (в

подобных же случаях) он поднимал руки так высоко, что становилась

видна белизна его подмышек»3.

Глава 7: Что следует сказать, когда пойдет дождь

524 (1032). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) видел, (что начинает идти дождь), он

говорил: «(О, Аллах! Пусть этот дождь принесет пользу! (Аллахумма,

саййибан нафи’ан!)»

1 Т.е. стоя лицом к людям.

2 Это версия предыдущего хадиса.

3 Имеются другие хадисы, в которых сказано, что Пророк (с.а.с.) поднимал руки в

других состояниях, нежели прошение о дожде. Ученые объяснили это, что в данном

хадисе имеется в виду отрицание высокого поднятия рук при мольбе, когда

становилась видна белизна его (с.а.с.) подмышек. Такое поднятие рук было лишь

при прошении дождя. Кроме того, при мольбе о дожде ладони направлялись в

сторону земли, что сказано в хадисе Анаса у Муслима и Абу Давуда. См. «Фатх аль-

Бари».

340

Глава 8: О тех случаях, когда начинает дуть ветер1

525 (1034). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда начинал дуть сильный ветер, по лицу Пророка (с.а.с.) было заметно, (что он испытывает беспокойство)».

Глава 9: Слова Пророка (с.а.с.) «Победа была дарована мне

посредством ас-сабы2»

526 (1035). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Победа была дарована мне

посредством ас-сабы3, а (племя) ’ад было погублено ад-дабуром4».

Глава 10: Что было сказано относительно землетрясений и (прочих) знамений

527 (1037). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что однажды Пророк (с.а.с.) воскликнул: «О, Аллах! Сделай

благодать для нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!» Люди спросили:

«И в нашем Наджде5?» (Не ответив, он еще раз) воскликнул: «О, Аллах!

Сделай благодать для нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!» (Люди

снова) спросили: «И в нашем Наджде?» (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Там

будут землетрясения и испытания и оттуда поднимется партия

шайтана»6.

1 Т.е. что следует говорить или делать при этом. В достоверном хадисе (Убаййа ибн

Ка’ба у ат-Тирмизи и от других сподвижников у других мухаддисов) передана

мольба при сильном ветре: «О, Аллах! Я прошу у Тебя блага того, что было

велено ему (ветру), и прошу у Тебя защиты от зла того, что было велено ему».