возможного минимального количества благовоний, что является облегчением в

исполнении этого веления. Ибн Хаджар сказал, что сюда также относится одевание

нарядной одежды, согласно хадису Ибн ’Амра у Абу Давуда. См. «Фатх аль-Бари».

3 В хадисе этой главы рано приходящий на пятничную молитву сравнен с тем, кто

приближается к Аллаху имущественным поклонением. И как будто он совмещает

телесное и имущественное поклонение. Этой особенности пятничной молитвы нет у

других молитв. См. «Фатх аль-Бари».

4 Сюда входит всякий, чье приближение к Аллаху действительно, будь он

мужчиной или женщиной, свободным или рабом. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Малика сказано: «В первый час». См. «Фатх аль-Бари». Ас-Сайдляни

привел мнение о том, что первый час начинается после восхода солнца, и

’Убайдуллах аль-Мубаракфури назвал это мнение более предпочтительным. См.

«Мир’ат аль-мафатих шарх мишкат аль-масабих».

6 Иначе говоря, получит за это такую же награду. См. «Фатх аль-Бари».

7 К минбару. См. «Фатх аль-Бари».

8 В другой версии у автора добавлено: «И свернут свитки». Т.е. свернут свитки, в

которые записываются достоинства рано пришедших на пятничную молитву. Из

хадиса следует, что в шариате даже небольшая милостыня не является ничтожной.

См. «Фатх аль-Бари».

311

Глава 4: Умащение волос маслом перед пятничной молитвой

468 (883). Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Если человек совершит в пятницу

купание и очистится (так тщательно), как только сможет1, смажет

(волосы)2 маслом или умастит (тело) благовониями, (которые найдутся

найдутся у него) дома3, после чего отправится (на пятничную молитву),

молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети)4, и

помолится столько, сколько было предопределено для него5, а потом

будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему

обязательно простятся (грехи, совершенные им) между этой и

предыдущей пятницей6»».

469 (884). Сообщается, что (однажды) Ибн ’Аббасу, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказали: «(Люди) передают, что Пророк (с.а.с.) сказал:

«Совершайте в пятничный день купание7, мойте голову8, даже если вы и

и не осквернены, и используйте благовония». В ответ Ибн ’Аббас сказал:

«Что касается купания, то это верно, что же касается благовоний, то

мне (об этом) не известно».

1 Либо укоротит усы, подстрижет ногти и удалит волосы с лобка. Либо под

купанием имеется в виду мытье тела, а под очищением – мытье головы. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Здесь имеется в виду удалить с их помощью растрепанность волос. В этом имеется

указание на очищение в пятницу. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. если не найдет масла. Может быть также, что здесь союз «или» имеет

значение: «и». Отношение благовония к дому уведомляет о том, что согласно Сунне

мужчина имеет свое благовоние, пользуется и запасается им. См. «Фатх аль-Бари».

4 В хадисе Ибн ’Амра у Абу Давуда сказано: «И не будет перешагивать через шеи

людей». Аш-Шафи’и сказал: «Мне не нравится, чтобы (человек) перешагивал через

шеи людей, если только он не найдет другого пути к месту молитвы». Сюда

относится имам и тот, кто желает заполнить промежуток в ряду, если стоящий

перед ним отказался заполнить это место. Либо тот, кто вышел по необходимости, а

затем вернулся на свое место. См. «Фатх аль-Бари».

5 В этом содержится предписанность добровольных молитв до пятничной молитвы, а также дозволенность их в середине дня в пятницу. См. «Фатх аль-Бари».

6 Становится ясно, что прощение грехов достигается совершением всех упомянутых

условий. См. «Фатх аль-Бари».

7 Это было приведено в качестве довода тому, что купание засчитывается лишь

после рассвета, ибо рассвет является началом дня по шариату. См. «Фатх аль-Бари».

8 Это присоединение частного к общему для обращения внимания на то, что

требуется полное купание, чтобы не появилось, например, предположения о том, что для пятничного купания достаточно облиться водой без прочесывания волос.

Это соответствует хадису Абу Хурайры: «Как купание от осквернения».

Возможно, что имеется в виду преувеличение в очищении. См. «Фатх аль-Бари».

312

Глава 5: (На пятничную молитву) одевается лучшее из того, что есть

у человека1

470 (886). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Однажды ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет

доволен им Аллах, увидевший, что у ворот мечети (продают) шелковую

одежду, сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.): «О, посланник Аллаха! Было бы

хорошо, чтобы ты купил эту (одежду) и надевал ее по пятницам, а также

в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации». (На это) Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Такую одежду носит лишь тот, у кого нет доли в

мире вечном!» Некоторое время спустя Посланнику Аллаха (с.а.с.) доставили много таких одежд, и он подарил одну из них ’Умару ибн аль-

Хаттабу. ’Умар сказал: «О, посланник Аллаха! Ты подарил мне эту одежду, хотя сам сказал об одеждах ’Утарида2 то, что сказал!» (На это) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я подарил тебе (эту одежду)

не для того, чтобы ты носил ее»3, и тогда ’Умар ибн аль-Хаттаб подарил

подарил ее своему брату, жившему в Мекке и остававшемуся

многобожником».

Глава 6: Использование сивака в пятницу

471 (887). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы это не было тяжко

для (членов) моей общины (или: для людей) , я обязательно велел бы им

(чистить зубы) сиваком перед каждой молитвой4»».

1 Из дозволенного. Целью этого хадиса ’Умара данной главы является то, что

Пророк (с.а.с.) не стал отрицать наряжение для пятничной молитвы, а отверг лишь

то, что та одежда была шелковой. См. «Фатх аль-Бари».

2 ’Утарид ибн Хаджиб ат-Тамими. См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии сказано: «А чтобы ты воспользовался ею», т.е. продал ее, «или

одел (кого-либо)».

4 Слова «перед каждой молитвой» были приведены в качестве довода тому, что

это желательно совершать перед обязательными и добровольными молитвами. Ибн

Хаджар сказал, что, возможно, здесь имеются в виду обязательные молитвы и

добровольные молитвы, не следующие другим молитвам. Это усиливается хадисом

Умм Хабибы у Ахмада: «… я непременно велел бы им чистить зубы перед

каждой молитвой так же, как они совершают омовение». И хадисом Абу

Хурайры у него же: «Если бы я не опасался обременить свою общину, я

непременно велел бы им совершать омовение перед каждой молитвой, а с

каждым омовением – чистить зубы». И он сравнил омовение с чисткой зубов.

Поэтому не является желательным чистить зубы перед каждой определенной

молитвой сунны («ратиб»), следующей за обязательной молитвой так же, как и не

является желательным совершать в этих случаях омовение, если только между ними

нет длительного промежутка времени. См. «Фатх аль-Бари».

313

472 (888). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я много раз (говорил) вам, (что

следует пользоваться) сиваком»».

Глава 7: О том, что (из Корана) читается во время фаджра в пятницу

473 (891). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время фаджра в пятницу Пророк (с.а.с.) обычно читал «Алиф

Лям Мим. Ниспослание…» и «Разве не прошло для человека…» »1.

Глава 8: Совершение пятничной молитвы в селениях и городах

474 (893). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый

из вас является пастырем, и каждый из вас несет ответственность за

свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и

несет ответственность за свою паству, мужчина является пастырем

для своей семьи и несет ответственность за свою паству, женщина

является пастырем в доме своего мужа и несет ответственность за

свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и

несет ответственность за свою паству»».

(Передатчик этого хадиса)2 сказал: «И я считаю, что он также сказал:

«…и мужчина является пастырем для имущества своего отца и несет

ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является

пастырем и (каждый из вас) несет ответственность за свою паству»»3.

1 Т.е. суру «ас-Саджда» в первом рак’ате и суру «аль-Инсан» во втором рак’ате, как

сказано в версии Муслима. Существует мнение, что мудрость чтения этих сур в

пятницу заключается в содержащемся в них упоминании сотворения Адама и

событий Дня воскресения, которые произойдут в пятницу. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн Хаджар сказал, что ему представляется, что это Ибн ’Умар. См. «Фатх аль-

Бари».

3 В оригинале сборника этот хадис привел Ибн Шихаб аз-Зухри, у которого

правитель города Айлы спросил о том, совершать ли ему пятничную молитву в

местности, на которой жители занимаются земледелием. Ибн Шихаб привел этот

хадис указывая ему на то, что правитель является ответственным за исполнение

предписаний шариата, среди которых имеется исполнение пятничной молитвы. См.

«Фатх аль-Бари».

314

Глава 9: Следует ли по пятницам совершать купание тем, кому не

обязательно присутствовать на пятничной молитве из числа женщин, детей и других?1

475 (896, 897). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы –

последние, (но) в День воскресения (мы станем) первыми, хотя (всем

общинам) Писание было даровано раньше нас, а нам оно было даровано

после них. Далее, это – их день, (почитать) который обязал их Аллах, а

они разошлись во мнениях о нем, тогда как нам Аллах указал путь к

нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают)

следующий день, а христиане – тот, что следует за ним»2. После этого

он3 помолчал (немного) и добавил: «Каждый мусульманин обязан

совершить раз в семь дней купание, когда ему следует вымыть голову и

тело»»4.

1 Сюда входит раб, путник и тот, кто имеет уважительную причину. См. «Фатх аль-

Бари».

2 См. хадис №465, версией которого является данный хадис.

3 Пророк (с.а.с.), что вытекает из другой версии у автора. См. «Фатх аль-Бари».

4 В этой главе, в оригинале сборника приведен хадис Ибн ’Умара о том, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Кто придет из вас на пятничную молитву, пусть совершит

купание». А также хадис Абу Са’ида о том, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Купание в

пятницу является обязательством каждого совершеннолетнего». Отсюда

следует, что купание в пятницу не обязательно для того, кто не приходит на

пятничную молитву, а также для детей. Выше был приведен хадис о запрете

препятствовать женщинам посещать мечети ночью. Отсюда следует, что пятничная