Клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была

последним, что я слышала от Посланника Аллаха (с.а.с.), читавшего ее во

время магриба»5.

1 Как сказано в другой версии у автора. Еще в одной версии у автора сказано: «А в

последних двух рак’атах он читал Мать Писания». См. «Фатх аль-Бари».

2 В версии ’Абд ар-Раззака сказано: «И мы подумали, что он делал это для того, чтобы люди успели на (первый) рак’ат». Похожее мнение передано в версии Абу

Давуда и Ибн Хузаймы (и некоторые мухаддисы назвали его цепочку достоверной).

’Абд ар-Раззак передал слова ’Ата: «Мне любо, когда имам удлиняет (чтение) в

первом рак’ате в каждой молитве, чтобы собралось побольше людей». Данный

хадис был приведен в качестве предпочтительности того, чтобы чтение в первом

рак’ате было длинее чтения во втором.

3 Мать Ибн ’Аббаса, о чем сказано в версии ат-Тирмизи. См. «Фатх аль-Бари».

4 Имеется в виду 77-ая сура Корана «аль-Мурсалят».

5 В другой версии у автора сказано: «Потом он больше не совершал с нами

молитву, пока Аллах не упокоил его». В хадисе ’Аиши сказано, что его молитва со

сподвижниками во время предсмертной болезни была зухр. Эти хадисы Ибн

Хаджар совместил тем, что магриб, о котором сказала Умм аль-Фадль, был

совершен в его доме, (о чем явно сказано в версии ан-Насаи, ат-Тахави и Ахмада), а

слова в версии этого хадиса у ат-Тирмизи: «Он вышел к нам» можно понять, как его

вставание с места, где он лежал, выход к тем, кто был в его доме, и совершение с

ними молитвы. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые мухаддисы сказали, что Ибн Исхак

ошибался и противоречил заслуживающим доверия рассказчикам, в версии которых

не сказано: «Он вышел к нам». Поэтому нет противоречия между хадисами ’Аиши и

Умм аль-Фадль.

283

415 (764). Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как во время магриба Посланник Аллаха (с.а.с.) читал

более длинную из двух длинных сур»1.

Глава 11: Чтение вслух во время молитвы магриб

416 (765). Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как во время магриба Посланник Аллаха (с.а.с.) прочел суру «ат-Тур»»2.

1 В версии ан-Насаи ’Урва сказал, что это была сура «аль-А’раф». Относительно

второй суры высказано три мнения. Ибн Хаджар сказал, что наиболее достоверным

является то, что это сура «аль-Ан’ам». Этот хадис был приведен в качестве довода

тому, что магриб имеет продолжительное время. См. «Фатх аль-Бари». Один из

наших ученых ханафитского мазхаба ас-Синди сказал: «В этом хадисе имеется

указание на то, что имаму следует иногда читать то, что читал Пророк (с.а.с.), иша

благодать в его (с.а.с.) чтении, оживляя его путь и прекрасные предания». В версии

ан-Насаи этого хадиса Зайд ибн Сабит сказал Марвану ибн аль-Хакаму: «Ты

читаешь в магрибе: «Куль хуваллаху ахад» ?» Т.е. постоянно, как будто нельзя

читать что-либо другое. Таким образом, здесь имеется в виду отрицание

постоянного чтения коротких сур. См. комментарий ас-Синди к «Сунану ан-Насаи».

В версии хадиса у Ибн Хузаймы и по другой цепочке у Ахмада сказано, что он

читал «аль-А’раф» в двух рак’атах, а в версии ан-Насаи: «Он делил ее (суру) на два

рак’ата».

2 В другой версии у автора дополнено: «Он (Джубайр ибн Мут’им) прибыл за

пленными Бадра». А у Ибн Хиббана дополнено: «Для выкупа пленных Бадра». В

версии аль-Исма’или дополнено: «Он был тогда многобожником». В версии автора:

«Это было в первый раз, когда вера запала мне в сердце». В другой версии автора:

«Мое сердце чуть не взлетело». У ат-Табарани есть дополнение: «И от его чтения

меня охватила грусть». А у Са’ида ибн Мансура: «Как будто мое сердце

раскололось, когда я услышал Коран». Этот хадис был приведен в качестве довода

действительности передачи сообщения рассказчиком, которое он запомнил будучи

неверующим или нечестивцем, а он передал его уже будучи добропорядочным. В

хадисе Ибн ’Умара у Ибн Хиббана, (а также у аль-Макдиси в «аль-Мухтара» с

достоверной цепочкой, согласно условиям обоих шейхов) сказано, что Пророк

(с.а.с.) читал на магриб: «Аль-лязина кафару ва садду ’ан сабилилляхи» (47-ая

сура «Мухаммад»). В хадисе ан-Насаи от Абу Хурайры сказано, что Пророк (с.а.с.) читал на магриб короткие разделенные («Муфассаль») суры, и Ибн Хузайма и

другие назвали его достоверным. Ибн Хузайма сказал в своем «Сахихе»: «Это

относится к дозволенным различиям, и молящемуся дозволено читать на магриб и

во всех молитвах то, что ему любо. Кроме лишь того, что желательно имаму

сокращать молитву, о чем было сказано выше». См. «Фатх аль-Бари». Абу аль-

Хасанат, комментатор «аль-Муватта» нашего ученого ханафитского мазхаба имама

Мухаммада, сказал, что эти хадисы понимаются, как совершенные в различных

ситуациях, и Пророк (с.а.с.) читал длинные суры для того, чтобы обучить тому, что

это дозволено, указать на то, что время магриба длительное, и что чтение коротких

расчлененных сур не является обязательным.

284

Глава 12: Чтение вслух во время молитвы ’иша

417 (766). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я совершал ’атама (вечернюю молитву), находясь позади Абу аль-Касима (с.а.с.), он прочитал: «Когда небо

расколется…»1 , после чего совершил земной поклон2. И я тоже буду

совершать земной поклон (после чтения) этой суры до тех пор, пока не

встречусь с ним3».

418 (767). Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что

(однажды), находясь в пути, Пророк (с.а.с.) прочел во время совершения

одного из рак’атов ’иша: «Клянусь смоковницей и оливой…»4

(769). В другой версии этого хадиса сообщается, что он (также) сказал:

«…и я не слышал более приятного голоса (или: чтения) , чем его (голос)».

Глава 13: Чтение (Корана) во время молитвы фаджр

419 (772). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Коран) читается во время каждой молитвы. Мы читаем (его) для

вас вслух тогда же, когда читал (его) вслух нам Посланник Аллаха (с.а.с.), а

в тех случаях, когда он при нас читал (его) про себя, и мы читаем его про

себя при вас. Если ты ничего не добавишь к «аль-Фатихе», этого будет

достаточно, а если добавишь, будет лучше».

Глава 14: Чтение (Корана) вслух во время молитвы фаджр

420 (773). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) вместе с группой

сподвижников двинулся в путь, намереваясь посетить ярмарку в ’Указе5. (В

1 Т.е. 84-ую суру Корана «аль-Иншикак».

2 Имеется в виду совершение земного поклона после прочтения 21-го аята этой

суры, где есть упоминание о земном поклоне.

3 Иными словами, до самой смерти. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. 95-ую суру Корана «ат-Тин». В поездке требуется облегчение, поэтому он

прочел короткую из расчлененных сур. А хадис Абу Хурайры понимается, как

чтение в молитве на постоянном месте, поэтому он прочел среднюю из

расчлененных сур. См. «Фатх аль-Бари».

5 ’Указ – местность между Меккой и Таифом, ближе к Таифу, на расстоянии 10-ти

миль от него. В месяце шавваль, в местечке аль-Ибтида этой местности

устраивалась ежегодная ярмарка. Затем они перемещались в местечко Маджанна и

пробывали там двадцать дней зу аль-ка’ды, а потом переходили к За аль-Маджаз, что находится за ’Арафатом и пробывали там до хаджа. Ибн Исхак и Ибн Са’д

285

то время) шайтанам был прегражден доступ к известиям с небес и они

были поражены небесным огнем. Тогда шайтаны отправились к своему

народу, и (их) спросили: «Что с вами?» Они сказали: «Что-то преградило

нам доступ к известиям с небес, и мы были поражены небесным огнем».

(Им) сказали: «Преградой между вами и известиями с небес могло стать

только что-то новое, отправляйтесь же на восток и на запад земли и

посмотрите, что помешало вам (узнавать эти) известия». И (пути) тех из

них, что направились в сторону Тихамы1, пересеклись с Пророком (с.а.с.), находившимся в Нахле2 по пути в ’Указ и совершавшим в это время фаджр

вместе со своими сподвижниками. Услышав (чтение) Корана, они стали

прислушиваться к нему и (стали) восклицать: «Клянемся Аллахом, это и

преградило вам доступ к известиям с небес!» – а потом вернулись к своему

народу и сказали: «О, народ наш! Поистине, мы слышали удивительный

Коран, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него и не

будем приобщать сотоварищей к нашему Господу»3, после чего Аллах

ниспослал Своему Пророку (с.а.с.): «Скажи: «Дано мне в откровении…»4 .

И ему было лишь ниспослано в откровении содержание разговоров

джиннов»5.

421 (774). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Во время молитв) Пророк (с.а.с.) читал (вслух), в том, в

чем он получил веление (поступать так), и молчал6, когда получал веление

(молчать, а в Коране сказано): «…и не забывает Господь твой»7 . (В

Коране сказано также): «Посланник Аллаха – прекрасный пример для

вас…»8 ».

упомянули, что это произошло в месяц зу аль-ка’да 10-го года послания, когда

Пророк (с.а.с.) отправился в Таиф, а потом вернулся оттуда. См. «Фатх аль-Бари».

1 Тихамой называют всякое невысокое место в Хиджазе. Аль-Бакри сказал, что с

востока его границей является Зат ’Ирк, а со стороны Хиджаза – деревня Сардж, находящаяся в 72 милях от Медины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Нахля – место между Меккой и Таифом. Аль-Бакри сказал, что оно находится на

расстоянии дневного перехода от Мекки.

3 Аль-Маварди сказал: «Очевидно, что они уверовали, когда услышали Коран». См.

«Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Джинн», 1-ый аят.

5 В данном хадисе содержится доказательство существования шайтанов и джиннов.

Они разделились на две группы по их неверию и вере. И поэтому тот из них, не

называется шайтаном. Также из него вытекает, что групповая молитва была

предписана до переселения в Мекку, а также в нем имеется ее предписанность в

поездке. Еще из него следует чтение вслух фаджра. См. «Фатх аль-Бари».

6 Т.е. читал Коран про себя.

7 Сура «Марйам», 64-ый аят.

8 Сура «аль-Ахзаб», 21-ый аят. Аль-Хаттаби сказал: «Он имеет в виду, что если бы

Аллах пожелал ниспослать разъяснение положений молитвы так, чтобы оно было

читаемым Кораном, то сделал бы это и не оставил это по забывчивости. Однако Он

286

Глава 15: О чтении двух сур вместе, и о чтении последних аятов сур, и о чтении последующей суры раньше предыдущей, и о чтении начала

какой-нибудь суры во время совершения одного рак’ата молитвы

422 (775). Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что однажды к нему пришел какой-то человек, который сказал: «Ночью я

прочитал (все суры) муфассаля1 во (время совершения) одного рак’ата».

(Ибн Мас’уд) сказал: «(Ты читал Коран) слишком быстро, как читают

стихи. Я знаю сходные (суры)2, которые Пророк (с.а.с.) соединял друг с

другом», после чего назвал двадцать сур из муфассаля, которые он читал по

две во время совершения каждого рак’ата3.

Глава 16: О чтении «аль-Фатихи» при совершении двух последних

рак’атов молитвы

423 (776). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершая (каждый из) двух первых рак’атов зухра, Пророк (с.а.с.) обычно читал «аль-Фатиху» и еще одну суру после нее, тогда как при

совершении двух последних рак’атов он читал только «аль-Фатиху», (и

иногда) мы слышали, (как он читает тот или иной) аят. Чтение во время

совершения первого рак’ата занимало у него больше времени, чем чтение во