имеется в виду попечитель этих женщин вне зависимости от того, сожительствует

он с ними или нет. Возможно также, что это произойдет во время, когда не

останется произносящего: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», 84

Глава 17: Избыток знания

72 (82). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«(Однажды) я увидел во сне, что мне поднесли кубок молока, которое я

пил до тех пор, пока не заметил, что влага выходит у меня из-под

ногтей, после чего отдал остаток ’Умару ибн аль-Хаттабу». Люди

спросили: «Как же ты истолковал (этот сон), о, посланник Аллаха?» – на

что он ответил: «(Это) – знание»1».

Глава 18: Ответ (ученого), сидящего на верховом животном или на

чем-нибудь еще, на вопрос

73 (83). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен Аллах

ими обоими, что во время прощального паломничества Посланник Аллаха

(с.а.с.) остановился в Мине (у каменных столбов, делая проповедь в день

жертвоприношения людям), задававшим ему вопросы. Один человек

подошел к нему и сказал: «По невнимательности я обрил голову до того, как принес (свой скот в) жертву». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Ничего,

принеси жертву (сейчас)». (Потом) к нему подошел другой (человек) и

сказал: «По невнимательности я принес жертву до того, как начал

бросать камни (в столбы)». Пророк (с.а.с.) сказал: «Ничего, бросай

(сейчас)». И о чем бы (в тот день люди) ни спрашивали его относительно

сделанного ими раньше или позже, чем нужно, он неизменно говорил в

ответ: «Ничего, сделай (это сейчас)».

Глава 19: О том, кто давал фетву, делая знак рукой или кивая

головой

74 (85). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «(Со временем) исчезнет

знание, и распространятся невежество и смута, и умножатся аль-

харадж». Его спросили: «О, посланник Аллаха! А что такое аль-харадж?» –

и в ответ он сделал знак рукой, повернув ее. Похоже, он имел в виду

убийство»2.

75 (86). Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды во время затмения солнца) я зашла к ’Аише, да будет доволен

и мужчина будет жениться без ограничения, не ведая о предписании шариата». См.

«Фатх аль-Бари».

1 Молоко было истолковано в качестве знания, ибо в молоке, и в знаниях

содержится много пользы. См. «Фатх аль-Бари».

2 Аль-харадж – это убийство на эфиопском языке. См. «Фатх аль-Бари».

85

ею Аллах, в то время, когда она совершала молитву, и спросила (ее): «Что

происходит с людьми?» (В ответ) она указала на небо1 и воскликнула:

«Преславен Аллах!» (Взглянув в сторону мечети, я увидела, что) люди

совершают молитву и спросила: «(Это) знамение?» – и она утвердительно

кивнула головой. Тогда я тоже приступила к молитве2 и молилась, пока не

начала терять сознание, из-за чего мне пришлось полить себе голову водой.

А (после молитвы, когда солнце уже выглянуло), Пророк (с.а.с.) воздал хвалу

Всемогущему и Великому Аллаху, восславил Его и сказал: «На этом месте я

(только что) увидел все, что мне не было показано раньше, в том числе

– Рай и Ад. И мне было ниспослано откровение о том, что в могилах

своих вы подвергнетесь такому же испытанию, как и испытание с ад-

Даджалом, или близкому к этому3 испытанию. (Каждого умершего)

спросят: «Что ты знаешь об этом человеке4?» – и верующий или

убежденный5 ответит: «Это – Мухаммад, посланник Аллаха, который

пришел к нам с явными доказательствами и руководством, а мы

ответили (ему) и последовали (за ним). Это – Мухаммад», и он

повторит (эти слова) трижды, после чего (ангелы) скажут ему: «Спи во

благе, ибо мы убедились, что ты веровал в него!» Что же касается

лицемера или сомневающегося6, то он скажет: «Я не знаю, я только

слышал, как люди говорили что-то, и говорил то же самое»».

Глава 20: Поездка с целью разрешения возникшего вопроса и

наставления своей семьи

76 (88). Передают, со слов ’Укбы ибн аль-Хариса, да будет доволен им

Аллах, что после его женитьбы на дочери Абу Ихаба ибн ’Азиза к нему

пришла одна женщина и сказала: «Поистине, я кормила грудью и ’Укбу, и

ту, на ком он женился!» (В ответ) ей ’Укба сказал: «Я не знал, что ты

вскормила меня, и (раньше) ты не говорила мне (об этом)!» А затем он

верхом отправился7 к Посланнику Аллаха (с.а.с.) в Медину и задал ему

вопрос (относительно этого дела). Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Как

же (она может оставаться твоей женой), если было сказано, (что та

1 Она указала на затмение солнца, как сказано в одной версии: «Головой», а в

другой: «Рукой». Ибн Хаджар сказал, что это указание головой (или рукой) имеет

статус возводимого к Пророку (с.а.с.), ибо она молилась за ним, а он видел того, кто

был за его спиной. Поэтому это действие относится к молчаливому согласию

Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии сказано: «И Посланник Аллаха (с.а.с.) очень долго совершал

молитву».

3 Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, которое из этих слов сказала Асма».

4 Имеется в виду Пророк Мухаммад (с.а.с.).

5 Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асма».

6 Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асма».

7 ’Укба, да будет доволен им Аллах, жил в Мекке. См. «Фатх аль-Бари».

86

женщина вскормила вас обоих)?!»1 – и (после этого) ’Укба расстался с ней, а она вышла замуж за другого человека.

Глава 21: Очередность в приобретении знания

77 (89). Сообщается, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Одно время) мы с моим соседом из числа ансаров из (квартала) бану

умаййа ибн зайд, находящегося в предместьях Медины, по очереди

приходили к Посланнику Аллаха (с.а.с.). Он приходил (к нему) в один день, а я

на следующий, и (в свой день) я сообщал (своему соседу) о том, какие

откровения были ниспосланы в этот день, а также и другие новости, и он

делал то же самое. Однажды, когда настала очередь этого моего друга из

числа ансаров, он (вернулся), громко постучал в мою дверь и спросил: «Он2

там?» Я испугался и вышел к нему, а он воскликнул: «Случилось нечто

важное!»» (’Умар) сказал: «Войдя к Хафсе3, я увидел, что она плачет и

спросил ее: «Разве Посланник Аллаха (с.а.с.) дал развод вам (всем)?» Она

ответила: «Я не знаю». А после этого я зашел к Пророку (с.а.с.) и спросил

его, не присев: «Разве ты дал развод своим женам?» Он ответил: «Нет!» –

и тогда я воскликнул: «Аллах велик!»»4

Глава 22: О состоянии гнева во время проповеди и обучения, данном

тем, кто увидел нечто ненавистное ему

78 (90). Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Однажды какой-то человек сказал: «О, посланник Аллаха!

Иногда я не прихожу на молитву5 вовремя, потому что такой-то (имам) проводит ее с нами слишком долго». (Абу Мас’уд) сказал: «И я никогда не

видел, чтобы Пророк (с.а.с.), увещевая людей, гневался сильнее, чем в тот

день6. Он сказал: «О, люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают

(других от молитвы)! Пусть же тот, кто проводит ее с людьми,

облегчает, ведь среди них (могут) оказаться больные, слабые и те, (у

кого есть неотложные дела)!»»

1 В другой версии Пророк (с.а.с.) сказал: «Оставь ее».

2 Имеется в виду ’Умар, да будет доволен им Аллах.

3 Хафса – дочь ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и жена Пророка (с.а.с.).

4 В этом хадисе содержится указание на обоснованность сообщения одного лица.

Кроме того, человек ищущий знание, не пренебрегает житейскими делами для

содействия поиску знаний и другому вместе с решительностью спрашивания того, что он упустил в свое отсутствие. См. «Фатх аль-Бари».

5 Речь идет о групповой молитве в мечети. См. «Фатх аль-Бари».

6 Существует мнение, что он разгневался, потому что прежде уже запрещал делать

это (чрезмерно удлинять молитву). См. «Фатх аль-Бари».

87

79 (91). Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет

доволен им Аллах, что как-то раз один человек спросил Пророка (с.а.с.) о

(том, что следует делать с) найденным. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«(Сначала) узнай, (какова) веревка, (которой связано) найденное или

сосуд, (в котором находится найденное), а потом объявляй о находке

(людям) в течение года, после чего можешь пользоваться этим, однако

если (к тебе) придет хозяин найденного, отдай находку ему». (Этот

человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися верблюдами?» И тогда

(Пророк (с.а.с.)) разгневался так, что щеки его покраснели или лицо его

покраснело1, и он сказал: «А что тебе до них, ведь у них есть желудок и

копыта?!2 Они же сами приходят к воде и объедают (листья с)

деревьев, так не трогай же этих верблюдов, чтобы хозяин смог сам

найти их!» (Затем этот человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися овцами?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Они достанутся

тебе, или твоему брату, или волку».

80 (92). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды люди) стали задавать Пророку (с.а.с.) такие вопросы, на

которые он не хотел отвечать3, однако, когда (люди, задававшие их), принялись настаивать, он (сначала) разгневался, а потом сказал им:

«Спрашивайте меня, о чем хотите». Один человек спросил: «Кто мой

отец?» (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Твой отец – Хузафа». Потом встал

другой человек и спросил: «Кто мой отец, о, посланник Аллаха?» Он

ответил: «Твой отец – Салим, вольноотпущенник Шейбы». А когда

’Умар увидел по его лицу, (что Пророк (с.а.с.) гневается), он сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, мы приносим свое покаяние Всемогущему и

Великому Аллаху!»»4

1 Он разгневался, поскольку он запрещал до этого подбирать их. Либо потому что

вопрошающий проявил непонимание, сравнив то, что подбирается, с тем, что не

подбирается. См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеется в виду, что верблюд сам может найти дорогу домой и долго обходиться

без воды за счет внутренних запасов.

3 Они спрашивали о Судном часе и тому подобных вещах. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. мы раскаиваемся в том, что разгневали тебя. Автор сказал в заглавии о гневе

во время наставления и обучения, и не упомянул вынесение решения (приговора), ибо правителю велено не выносить решение в состоянии гнева. Различие состоит в

том, что проповедник бывает в состоянии гнева, ибо его положение требует

чрезмерного внимания, связанного с волнением, поскольку он является

предостерегающим. Таков же и обучающий, когда отвергает у ученика плохое

понимание и тому подобное, ибо иногда это бывает лучше для восприятия. Однако

это не обязательно для всех, а различается в зависимости от состояний