доволен им Аллах, что (однажды) его дядя Зухайр ибн Рафи’, да будет

доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил нам делать

то, что было нам выгоднее». (Рафи’ ибн Хадидж сказал:) «Я сказал: «Все, что говорил Посланник Аллаха (с.а.с.), было правильно»». (Тогда Зухайр ибн

Рафи’ сказал: «Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) позвал меня к себе и

спросил: «Что вы делаете со своими полями?» Я ответил: «Мы отдаем

их в аренду за (урожай с того, что растет возле) потоков2, или за

(определенное количество) васков фиников и ячменя». (Выслушав меня

Пророк (с.а.с.)) сказал: «Не делайте этого, а обрабатывайте (землю)

сами, или давайте обрабатывать ее (другим бесплатно), или

оставляйте ее (необработанной)»3. Рафи’ сказал: «И я сказал: «Слушаю и

повинуюсь»».

1031 (2343, 2344). Сообщается, что Нафи’4, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сдавал свои сельскохозяйственные угодья в аренду при жизни Пророка

(с.а.с.), во время (правления) Абу Бакра, ’Умара и ’Усмана и в начале

(периода правления) Му’авийи5. А потом ему передали, что Рафи’ ибн

Хадидж говорит, что Пророк (с.а.с.) запрещал сдавать в аренду землю.

(Услышав об этом), Ибн ’Умар пошел к Рафи’у, а я пошел вместе с ним. И

он спросил его (об этом, на что Рафи’ дал такой ответ): «Пророк (с.а.с.) запретил сдавать землю в аренду». Тогда Ибн ’Умар сказал: «Ты же

знаешь, что мы сдавали в аренду нашу землю при жизни Посланника Аллаха

(с.а.с.) за (урожай с того, что вырастало возле) потоков и за (определенное

количество) соломы!»»6

(2345). Сообщается также, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Я знал, что при жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) земля

сдавалась в аренду». (Однако) потом ’Абдуллах стал опасаться, что Пророк

1 Т.е. безвозмездно. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. они ставили условие, что урожай возле каналов достанется им. См. «Фатх аль-

Бари». См. также хадис №1024.

3 См. хадис №1026.

4 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпушенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников.

5 Скорее всего, Ибн ’Умар не сдавал землю в аренду во время правления ’Али. См.

«Фатх аль-Бари».

6 См. хадисы №1024, 1026.

587

(с.а.с.) вынес новое решение об этом, чего он не знал, и перестал сдавать

землю в аренду1.

Глава 12: Без имени

1032 (2348). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда у Пророка (с.а.с.) находился какой-то бедуин, он

рассказал (следующее): «Один из тех, кто окажется в Раю, попросит

своего Господа разрешить ему возделывать землю. (Господь) спросит

его: «Разве не (имеешь) ты все, чего хочешь?» Он скажет: «Да, но я

люблю возделывать землю!» (Затем Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Ему будет

позволено делать это), и он посеет семена, которые станут вырастать

во мгновение ока, созревать и давать урожай, подобный горам, а потом

Аллах скажет: «Бери их, о, сын Адама! Поистине, ничто не может

удовлетворить тебя!»» Тут этот бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, (этот человек) обязательно будет либо курайшитом, либо ансаром, ибо

они возделывают землю, а мы – нет!» – и Пророк (с.а.с.) рассмеялся»2.

1 См. хадисы №1024, 1026.

2 В данном хадисе содержатся следующие полезные выводы. В Раю возможны из

мирских дел все, что пожелают (обитатели Рая). В натуре (людей) имеется желание

увеличить богатство. Достоинство довольствия малым и порицание зла. См. «Фатх

аль-Бари».

588

39. КНИГА О СНАБЖЕНИИ ВОДОЙ И ПИТЬЕ

Глава 1: О том, кто считал позволительным предоставление воды

(людям) в качестве милостыни, или дара, или по завещанию

независимо от того, поделена она (между ними) или нет

1033 (2351). Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Пророку (с.а.с.) принесли чашу, и он отпил из

нее. (В это время) справа от него сидел отрок, который был самым

младшим (из присутствующих), а слева от него (сидели) старцы, и (Пророк

(с.а.с.)) сказал (этому отроку): «Позволишь ли ты мне передать это

старцам?» (В ответ ему отрок) сказал: «Я никому не уступлю того, что

досталось мне от тебя!» – и (Пророк (с.а.с.)) передал (чашу) ему»1.

1034 (2352). Сообщается, что аз-Зухри2, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: «Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказал мне, что (однажды, когда) Посланник Аллаха (с.а.с.) находился у

него дома, для него надоили молока от домашней овцы и это молоко

разбавили водой из колодца, имевшегося во дворе (дома) Анаса. Потом

Посланнику Аллаха (с.а.с.) подали кубок, и он отпил из него, а затем отвел

(руку, в которой был) этот кубок, ото рта. (В это время) слева от него

(сидел) Абу Бакр, а справа – какой-то бедуин. ’Умар, побоявшийся, что он

передаст кубок этому бедуину, сказал: «О, посланник Аллаха! Передай (это) Абу Бакру, (сидящему) рядом с тобой!» – (однако Пророк (с.а.с.)) передал

(кубок сидевшему) справа от него бедуину и сказал: «(Следует передавать

сидящим) справа»».

Глава 2: О том, кто сказал, что хозяин воды имеет право пить, пока

не напьется досыта

1035 (2353). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не следует отказывать в излишках

воды, тем самым мешая (людям) пасти (скот) на пастбище»3.

1 Старшим и более достойным людям отдается предпочтение, когда они равны с

другими в остальных качествах. Что касается питья, то предпочтение отдается тем

кто справа, а в руководстве молитвой – тем кто больше знает Коран и Сунну. См.

комментарий ан-Навави.

2 Аз-Зухри – Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб, последователь сподвижников, богослов, знаток и передатчик хадисов.

3 Если человек будет запрещать брать излишки воды пастухам для их питья, то они

могут перестать пасти скот на данном пастбище из-за опасности жажды. См.

комментарий ан-Навави.

589

(2354). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой) со слов (Абу

Хурайры, да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Не отказывайте (другим) в излишках воды, тем самым

отказывая в излишках травы».

Глава 3: Спор из-за колодца и его решение

1036 (2356, 2357). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет

доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Давший

ложную клятву (для того, чтобы) с помощью этого присвоить

имущество другого человека, встретит Аллаха гневающимся на него», а

потом Аллах Всевышний ниспослал (аят, в подтверждение этого):

«Воистину, тем, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за

ничтожную цену, нет удела в Последней жизни: Аллах не станет

говорить с ними, не посмотрит на них в День воскресения и не очистит

их. Им уготованы мучительные страдания»1 ».

Тогда подошел аль-Аш’ас2 и спросил: «Что рассказал вам Абу ’Абд ар-

Рахман? (Они сказали: «То и то». Он сказал: «Он сказал правду.) Этот аят

был ниспослан обо мне. (Дело в том, что) мне принадлежал колодец, располагавшийся на земле моего двоюродного брата. (Я пришел к

Посланнику Аллаха (с.а.с.))3, который сказал мне: «(Приведи) своих

свидетелей»4. Я сказал: «У меня нет свидетелей». (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«(Тогда пусть) он поклянется». Я сказал: «О, посланник Аллаха! Он

принесет клятву (и не будет обращать внимания)!»5 – и тогда Пророк

(с.а.с.) произнес эти слова6, а Аллах ниспослал этот аят в качестве

подтверждения (сказанного Пророком (с.а.с.))»7.

1 Сура «Аль ’Имран», 77-ой аят.

2 Аль-Аш’ас ибн Кайс аль-Кинди – сподвижник.

3 В другой версии у автора: «У нас вместе с одним иудеем была земля, и он стал

отвергать мою причастность к ней. Тогда я привел его к Посланнику Аллаха

(с.а.с.)».

4 Т.е. приведи своих свидетелей либо потребуй от него поклясться. См. «Фатх аль-

Бари». В другой версии у автора: «Твое доказательство?»

5 Т.е. может солгать.

6 Приведенные в начале данного хадиса.

7 Муслим передал о похожем событии в хадисе Ваиля ибн Худжра, и ан-Навави

сделал следующие выводы из него. Первый: владелец имущества (на данный

момент) имеет предпочтение перед посторонним истцом. Второй: ответчик должен

принести клятву, если не признает иск. Третий: доказательству отдается

предпочтение перед владельцем имущества (на настоящий момент), и решение

выносится в пользу имеющего доказательство. Четвертый: клятва нечестивца

принимается, как и клятва заслуживающего доверие человека, и по причине этой

клятвы с него снимается иск.

590

Глава 4: Грех того, кто отказывает путнику в воде

1037 (2358). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «С троими Аллах (не

станет говорить), не посмотрит на них в День воскресения и не

очистит их, и (уготовано) им мучительное наказание: на человека,

имевшего излишки воды у дороги1 и отказавшего в ней путнику2; и на

человека, который приносит клятву (на верность) правителю,

(руководствуясь) только мирскими (интересами), остается довольным,

когда (правитель) дает ему (что-то) за это, и проявляет недовольство,

когда он ничего ему не дает; и на человека, выставившего свой товар

после молитвы ’аср и сказавшего: «Клянусь Аллахом, помимо Которого

нет иного божества, достойного поклонения, я отдал за него столько-

то»3, (говоря ложь), чему поверит какой-нибудь человек, (который

купит это)», после чего (Пророк (с.а.с.)) прочитал (аят, в котором

говорится): «Воистину, тем, которые продают завет Аллаха и свои

клятвы за ничтожную цену, нет удела в Последней жизни: Аллах не

станет говорить с ними, не посмотрит на них в День воскресения и не

очистит их. Им уготованы мучительные страдания»4.

Глава 5: О достоинстве поения водой

1038 (2363). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Как-то раз одного

человека, шедшего (своей дорогой), стала мучить сильная жажда. Он

спустился в колодец и напился оттуда, а когда выбрался наружу,

неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от

жажды влажную землю. (При виде этого) человек сказал себе: «Эту

собаку жажда мучит так же, как мучила она и меня». После чего он

(спустился в колодец), наполнил водой свой башмак, взял его в зубы,

выбрался наверх и напоил собаку, а Аллах отблагодарил его за это,

1 В другой версии сказано: «В пустыне». См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии у автора сказано: «И Аллах скажет: «Сегодня я откажу тебе в

Своей милости, как ты отказал в излишке того, что не сделал своими

руками»». См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии у автора: «Больше, чем было дано». А еще в одной версии у