он сказал: «Отдайте ему верблюда такого же возраста, как и его

верблюд». (Люди) сказали: «О, посланник Аллаха! У нас есть только

верблюд постарше». Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Купите его и)

отдайте ему (этого верблюда), ибо, поистине, лучшими из вас являются

те, кто лучше всех отдает должное другим»»2.

Глава 4: О том, что разрешается делать подарки представителю

каких-нибудь людей или ходатаю за них

1015 (2307, 2308). Сообщается, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет

доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда к Посланнику Аллаха (с.а.с.) прибыла делегация (племени) хавазин, (люди которого) приняли Ислам, он

поднялся со своего места. Они попросили его вернуть им их имущество и их

пленных. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Больше всего я люблю

наиболее правдивые речи, выбирайте же одно из двух: либо пленных,

либо имущество, так как я ждал вас», а (надо сказать, что) Посланник

Аллаха (с.а.с.) ждал их более десяти дней после своего возвращения из

Таифа. Когда им стало ясно, что Посланник Аллаха (с.а.с.) вернет только

одно из двух, они сказали: «Мы выбираем наших пленных». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) встал среди (собравшихся) мусульман, должным образом

воздал хвалу Аллаху Всевышнему, а потом сказал: «А затем, поистине,

эти ваши братья пришли к нам с покаянием, и я посчитал нужным

вернуть им их пленных, так пусть же тот из вас, кто захочет отдать

(пленных) добровольно и безвозмездно, пусть так и поступит. А кто

хочет подождать (получения) своей доли3 до тех пор, пока мы не

1 Возможно, имеется в виду лишь сильное требование и ничего более. В версии

’Абд ар-Раззака сказано, что он был бедуином. Похоже, он стал говорить обычным

для себя грубым тоном. См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом хадисе содержится указание на дозволенность брать в долг, в том числе

брать в долг животное, ибо Пророк (с.а.с.) брал в долг из-за нужды в нем, хотя он и

просил защиты у Аллаха от задолженности. Кроме того, возвращение долга лучшим

образом является Сунной и прекрасным нравом, и не является долгом, приносящим

пользу, который запрещен. Ибо при подобном запретном долге ставится условие

вернуть его с пользой во время договора о долговом обязательстве. А возвращение

долга лучшим образом (без подобной оговорки этого во время получения долга) является желательным действием и, по мнению шафиитов, включает в себя

возвращение лучшим образом, как в качественном, так и количественном

отношениях, поскольку слова Пророка «Лучшим из вас является тот, кто

возвращает долг самым лучшим образом», имеют общее значение. См.

комментарий ан-Навави.

3 Т.е. вернуть пленных с условием возвращения им замены. См. «Фатх аль-Бари».

578

выделим ее ему из первого же имущества1, которое дарует нам Аллах,

пусть сделает (так)». Люди сказали: «Мы безвозмездно и добровольно

отдадим им (пленных) ради Посланника Аллаха (с.а.с.)». Тогда Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, мы не знаем, кто из вас согласен на

это, а кто нет, возвращайтесь же, и пусть ваши старшины сообщат

нам (о вашем решении)». После этого люди вернулись к себе, и их

старшины поговорили с ними, а затем они пришли к Посланнику Аллаха

(с.а.с.) и сказали ему, что они безвозмездно отдали (пленных) и согласны (с

этим)».

Глава 5: Если человек дает кому-либо поручение, а уполномоченный

(им) с разрешения поручителя оставляет что-то, это является

дозволенным, и если (уполномоченный) одолжит (что-либо из

порученного с разрешения поручителя) на определенное время, это

(также) является дозволенным

1016 (2311). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) поручил мне хранить

собранный в рамадане закят2, а (через некоторое время) ко мне пришел

(какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я

схватил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к

Посланнику Аллаха (с.а.с.)!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня

(есть) дети, и я – в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром Пророк

(с.а.с.) спросил меня: «О, Абу Хурайра! Что делал вчера твой пленник?» Я

ответил: «О, посланник Аллаха! Он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него есть) дети, а я пожалел его и отпустил». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он еще вернется». Таким образом, я

(заранее) узнал, что он вернется, так как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Поистине, он вернется», и я стал поджидать его. (Через некоторое

время) он (и в самом деле снова) пришел и стал пригоршнями набирать себе

еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к Посланнику

Аллаха (с.а.с.)!» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня есть

дети, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром

Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил меня: «О, Абу Хурайра! Что делал твой

пленник?» Я ответил: «О, посланник Аллаха! Он жаловался на крайнюю

нужду и на то, что (у него есть) дети, а я пожалел его и отпустил». (На

это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он еще

вернется». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он

действительно пришел и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я

1 Подушной подати или добычи, полученной от неверующих. См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеются в виду пожертвования в пользу бедных определенного количества

продуктов питания в конце рамадана (садака аль-фитр), о чем сказал аль-Мухалляб.

См. «Фатх аль-Бари».

579

схватил его и сказал: «Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к Посланнику

Аллаха (с.а.с.) потому что ты в третий раз говоришь, что не вернешься, а

потом возвращаешься!» (Тогда этот человек) сказал: «Отпусти меня, (а за

это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для

тебя!» Я спросил: «Что (это за слова)?» Он сказал: «Когда будешь

ложиться спать, читай аят аль-курси: «Аллах – нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Поддерживающего

жизнь…»1 , (от начала и) до конца аята. И, (если ты станешь делать это), с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не

(сможет) приблизиться к тебе, пока ты не проснешься утром!» – и я

отпустил его. А утром Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил меня: «Что делал

вчера твой пленник?» Я ответил: «О, посланник Аллаха! Он сказал, что

научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я

отпустил его». (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Что же это (за слова)?» Я

ответил: «Он сказал мне: «Когда будешь ложиться спать, прочитай от

начала и до конца аят аль-курси: «Аллах – нет божества, достойного

поклонения, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь…» , и еще

он сказал мне: «C тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не

сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснешься утром!» – А они2

больше всего стремились к благу. – Пророк (с.а.с.) сказал: «Он

действительно сказал тебе правду, (несмотря) на то, что он –

отъявленный лжец! Известно ли тебе, с кем ты разговаривал этими

тремя ночами, о, Абу Хурайра?» Я сказал: «Нет». (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Это – шайтан»»3.

Глава 6: Если уполномоченный совершает недействительную

сделку, она является неприемлемой

1017 (2312). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Билял привез Пророку (с.а.с.) финики (сорта) барни4, и Пророк (с.а.с.) спросил его: «Откуда это?» Билял ответил: «У

меня были плохие финики, и я обменял их (на хорошие, отдав) по два са’

(плохих) за один, чтобы накормить Пророка (с.а.с.)». (Услышав это), 1 Сура «аль-Бакара», 255-ый аят.

2 Имеются в виду сподвижники Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

3 В этом хадисе содержатся следующие полезные выводы. Распутник иногда

приобретает мудрость, однако не пользуется ею, и она берется у него и

используется. Личность иногда знает что-то, но не действует согласно этому.

Неверующий иногда подтверждает часть из того, что подтверждает верующий, однако вместе с этим он не становится верующим. Лжец иногда говорит правду.

Ложь – в обычае шайтана. Иногда шайтан приобретает какой-то облик, так что его

можно увидеть. См. «Фатх аль-Бари».

4 В хадисе Ахмада Пророк (с.а.с.) сказал: «Лучшие из ваших фиников – финики

барни. Они удаляют болезнь, и в них нет болезни». См. «Фатх аль-Бари».

580

Пророк (с.а.с.) воскликнул: «Ах, ах! Это же и есть ростовщичество, это

же и есть ростовщичество! Не делай (этого больше), а если захочешь

купить (финики получше), то продай (плохие) финики (за деньги или за

что-нибудь другое) и купи на них (хорошие)»»1.

Глава 7: Поручение относительно исполнения наказаний

1018 (2316). Сообщается, что ’Укба ибн аль-Харис, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды, когда) к Посланнику Аллаха (с.а.с.) привели

пьяного ан-Ну’аймана (или: сына ан-Ну’аймана) , он велел находившимся (у

него) дома (людям) побить его, и я был одним из тех, кто бил его, и мы били

его сандалиями и голыми пальмовыми ветвями».

1 В этом содержится запрет «риба аль-фадль», т.е. запрет ростовщичества с

надбавкой, а также недействительность ростовщической сделки. См. «Фатх аль-

Бари».

581

38. КНИГА ОБ ИЗДОЛЬЩИНЕ1

Глава 1: О достоинстве посадки съедобных посевов и деревьев

Аллах Всевышний сказал: «Видели ли вы, что вы сеете? Вы

заставляете его произрасти или Мы? Если бы Мы пожелали, то

обратили бы (ниву) в труху, а вы были бы поражены…»2

1019 (2320). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Какой бы мусульманин ни посадил

дерево или посеял что-нибудь, а затем птица, человек или животное

съело (что-то из посеянного или посаженного им), это непременно

зачтется ему как милостыня»3.

Глава 2: О том, каких последствий занятости орудиями обработки

земли или нарушения границ4, которых велено было (придерживаться), следует остерегаться

1020 (2321). Сообщается, что однажды Абу Умама аль-Бахили, да будет

доволен им Аллах, увидевший плуг и какие-то другие орудия, предназначенные для вспахивания земли, сказал: «Я слышал, как Пророк

(с.а.с.) сказал: «(После того как) это появляется в доме (кого-нибудь из)

людей, Аллах обязательно приводит (в этот дом и) унижение»»5.

Глава 3: (О том, кто) держит собаку для охраны посевов

1021 (2322). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, (награда за) дела того,