«(Однажды) я спросила: «О, посланник Аллаха! У меня есть два соседа, так

кому же из них сделать подарок?» (На что Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тому,

чья дверь к тебе ближе»8».

1 См. хадис №991.

2 Т.е. теряется ли преимущественное право покупки после предложения

(совладельцу части своей доли) перед продажей (ее постороннему лицу и отказа

совладельца от этого предложения) или нет? См. «Фатх аль-Бари».

3 Аль-Мисвар – человек, которого Абу Рафи’ попросил помочь ему продать свои

дома. См. «Фатх аль-Бари».

4 В другой версии у автора сказано: «Четыреста мискалей (золотом)». Это

свидетельствует о том, что в то время один мискаль (или динар) был равен десяти

дирхемам. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. определенными частями. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибн Батталь сказал: «Абу Ханифа и его товарищи привели этот хадис в качестве

довода наличия преимущественного права покупки у соседа». Ибн Хаджар сказал, что версия ’Умара ибн Шаббы свидетельствует о том, что Абу Рафи’ был соседом

Са’да ибн Абу Ваккаса. См. «Фатх аль-Бари».

7 Похоже, этим заглавием он указывает на то, что слово «сосед» в предыдущем

хадисе имеет различные степени. См. «Фатх аль-Бари».

8 Ибн Батталь сказал, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила лишь о том, с кого начать дарение. Ибн Хаджар сказал, что поскольку хадис Абу Рафи’

удостоверяет наличие у соседа преимущественного права покупки, то из хадиса

’Аиши был сделан вывод о том, что преимущественному праву покупки более

569

34. КНИГА НАЙМА И АРЕНДЫ1

Глава 1: О том, что касается найма

1002 (2261). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришел к Пророку (с.а.с.) с двумя людьми из числа

аш’аритов2 и сказал (ему): «Я не знал, что они требуют должность». (На

это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Мы никогда не назначим (или: Мы не

назначаем) на должность тех, кто сам добивается этого»»3.

Глава 2: Паства овец за караты4

1003 (2262). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал: «Какого бы пророка Аллах ни

направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники

спросили: «А ты?» – и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за

несколько каратов5».

Глава 3: О найме (работников) с времени ’асра до ночи

1004 (2271). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Показать положение) мусульман, иудеев и

христиан (можно) на примере человека, который нанял людей, чтобы

они за определенную плату делали для него какую-то работу в течение

дня до наступления ночи. И они работали на него до середины дня, а

потом сказали: «Мы не нуждаемся в том вознаграждении, которое ты

ближнего соседа отдается предпочтение над более дальним соседом. См. «Фатх аль-

Бари».

1 Аренда – это приобретение выгоды от собственности взамен на что-либо. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В другой версии имеется дополнение: «Оба они просили должность, а Пророк

(с.а.с.) (в это время) чистил зубы. (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Что ты скажешь, о,

Абу Муса?» или «…о, ’Абдуллах ибн Кайс?»»

3 Аль-Мухалляб сказал: «Поскольку требование должности было доказательством

стремления к ней, то было желательно уберечься от стремящегося к ней».

Очевидный смысл хадиса указывает на категорический или некатегорический

запрет назначения на правящие должности того, кто стремится к ней. Аль-Куртуби

склонялся к категорическому запрету. Однако из этого делается исключение для

того, кто обязательно должен быть назначен на нее, (возможно из-за обстоятельств

или из-за его способностей). См. «Фатх аль-Бари».

4 Один карат равен половине даника, а даник равняется одной шестой дирхема. Об

этом сказал аль-Джаухари. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Ибн Маджаха один из рассказчиков Сувайд сказал: «Он имеет в виду

карат, который является частью динара или дирхема». См. «Фатх аль-Бари».

570

договорился (выплатить) нам, и (пусть) пропадет (плата за) то, что

мы уже сделали!» (На это) он сказал им: «Не делайте этого, а доведите

вашу работу до конца и получите заработанное вами полностью!» –

однако они отказались (сделать это) и покинули (его.) После них он

нанял двух других, сказав им: «(Работайте) до конца этого дня, и вы

получите то вознаграждение, которое я договорился (выплатить) им».

И (эти люди начали) работать, а когда настало время молитвы ’аср,

они сказали: «(Пусть остается) тебе (плата). То, что мы сделали,

(пусть пропадет) даром. А тем достанется та плата, которую ты нам

назначил за это». Он сказал этим, двоим: «Доведите вашу работу до

конца, ибо день уже скоро закончится», но они отказались, и тогда он

нанял (других) людей, чтобы они поработали для него остаток (этого)

дня. И они работали остаток (этого) дня, пока не зашло солнце,

полностью получив (за это) плату и первых, и вторых. Вот с чем

можно сравнить их1 положение и то, что им досталось из этого

света2»3.

Глава 4: О том, кто нанял работника, оставившего (ему) свою плату, после чего наниматель использовал (заработанное им) и увеличил (то, что у него было оставлено)

1005 (2272). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что он слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«(Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь

(пешком, и их застиг дождь). Тогда они прибегли к ночлегу в пещере

(горы), но, когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и

(наглухо) закрыл для них (выход из) нее. Тогда они сказали (друг другу):

«Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к

Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за

ваши благие дела!» (После этого) один из них сказал: «О, Аллах! У меня

были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни

домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им.

Однажды я далеко ушел (от дома) по одному делу, а когда я вернулся к

ним, они уже спали. Я надоил для них молока; узнав же о том, что они

заснули, не пожелал (ни будить их), ни поить молоком домочадцев и

рабов до них, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения.

А потом (мои родители) проснулись и выпили свое вечернее питье. О,

Аллах! Если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от

того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после

1 Т.е. мусульман.

2 Корана и Сунны.

3 См. хадис №328.

571

этого (камень сдвинулся с места), открыв проход, но не настолько,

чтобы они могли выбраться оттуда».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Другой сказал: «О, Аллах! Поистине, у моего

дяди была дочь, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей

и желал ее, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор),

пока не выдался (засушливый) год. (Оказавшись в трудном положении),

она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она

позволила мне распоряжаться собой, и она пошла на это, когда же я

получил возможность (овладеть) ею, она сказала: «Я не позволю тебе

ломать эту печать иначе как по праву!»1 И тогда я посчитал, что

совершу грех, если овладею ею, и покинул ее, (несмотря на то что)

любил ее больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О, Аллах!

Если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того

положения, в котором мы оказались!» И после этого камень опять

сдвинулся с места, но проход был все еще недостаточно широк, чтобы

они могли выбраться оттуда».

Пророк (с.а.с.) сказал: «Третий сказал: «О, Аллах! Поистине,

(однажды) я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного

человека, который оставил то, что ему причиталось, и ушел, я же

использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он

явился ко мне и сказал: «О, раб Аллаха! Отдай мне мою плату». Тогда я

сказал ему: «Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и

рабы, которых ты видишь»2. Он сказал: «О, раб Аллаха! Не насмехайся

надо мной!» Я сказал: «Поистине, я не насмехаюсь над тобой!» – и он

забрал все это и угнал, ничего не оставив. О, Аллах! Если я сделал это,

стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором

мы оказались!» – и после этого камень сдвинулся настолько, что они

смогли выбраться наружу и уйти».

Глава 5: О том, что отдается (в качестве платы) за заклинание

(«рукйа»)

1006 (2276). Сообщается, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) группа сподвижников Пророка (с.а.с.) отправилась в

путь, (и они ехали), пока не остановились (на ночь) на стоянке одного из

племен (бедуинов). Они попросили их оказать им гостеприимство, однако

те отказали (им в этом, а через некоторое время) вождя этого племени

ужалила (змея или скорпион), и (люди) стали стараться помочь ему, чем

1 Т.е. не нарушай невинность прелюбодеянием, а только после законного

замужества. См. комментарий ан-Навави.

2 Аль-Мухалляб сказал, что работнику причиталось лишь то, что он заработал, однако нанявший его добровольно дал ему (то, что прибавилось). См. «Фатх аль-

Бари».

572

могли, но все было напрасно. (Тогда) один из них сказал: «Обратились бы вы

к тем людям, которые остановились (рядом с нами), может быть, что-то

найдется у них». И (несколько человек из этого племени) пришли (к этим

сподвижникам Пророка (с.а.с.)) и сказали: «О, (люди!) Наш вождь был

ужален, и мы использовали все, (чтобы помочь ему), но бесполезно, так, может быть, (противоядие) найдется у кого-нибудь из вас?» Один из них

сказал: «Да, клянусь Аллахом, я (могу) читать заклинания, однако, клянусь

Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали

нам, и поэтому я не стану читать для вас заклинание, пока вы не

заплатите нам что-нибудь». И они сошлись с ними (на том, что те дадут

им за это) часть стада овец. И после этого он стал поплевывать на него и

читать над ним: «Хвала Аллаху, Господу миров…» . А (через некоторое

время вождь) как будто бы освободился от пут и стал ходить, избавившись от болезни. И (люди из этого племени отдали) им то, относительно чего договаривались с ними1. А потом один из них сказал: