зараза не передается»»3.

Глава 21: Упоминание о цирюльнике

953 (2102). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Абу Тайба пустил кровь Посланнику Аллаха (с.а.с.), и он

1 Т.е. возвращения этого верблюда ему. Поскольку дядя Джабира укорил его за

продажу верблюда, а у них не было другого верблюда для орошения, видимо он

хотел купить на эти деньги лучшего верблюда. Поэтому он не желал возвращать

ему того верблюда. См. «Фатх аль-Бари».

2 Или: «Не поставил тебя в известность (о болезни верблюда)».

3 В данном хадисе содержится дозволенность продажи товара с недостатком, если

продавец разъяснил его, а покупатель согласился на это, вне зависимости от того, разъяснил он до заключения сделки или после. Однако в случае разъяснения и

после сделки покупатель имеет право на разрыв сделки. Указанная в хадисе болезнь

может передаваться по воле Аллаха тому, кто вдохнет испарений от мочи или

навоза, пораженного этой болезнью, верблюда. См. «Фатх аль-Бари». Во времена

невежества считали, что болезнь не является созданием Всевышнего Аллаха и

передается самопроизвольно в обязательном порядке. Поэтому хадис: «Зараза не

передается, (иначе как по воле Аллаха)», отрицает подобное убеждение. См.

комментарий ан-Навави.

547

велел дать ему (за это один) са’ фиников, а его хозяевам он велел снизить

(взимаемую) с него плату»1.

954 (2103). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) Пророку (с.а.с.) пустили кровь и он заплатил

тому, кто это сделал, а если бы это было запретным, он не стал бы

платить ему»2.

Глава

22:

Торговля

тем,

использование

чего

является

нежелательным для мужчин и женщин3

955 (2105). Передают со слов матери правоверных ’Аиши, да будет

доволен ею Аллах, что однажды она купила себе небольшую подушечку, украшенную изображениями4. (’Аиша сказала): «Когда (эту подушечку) увидел Посланник Аллаха (с.а.с.), он остановился у дверей и не стал входить

(в комнату). По его лицу я заметила, что он недоволен, и сказала: «О, посланник Аллаха! Я раскаиваюсь перед Аллахом и Его посланником, но в

чем мое прегрешение?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Что это за

подушечка?» Я сказала: «Я купила ее для тебя, чтобы ты сидел на ней и

подкладывал ее себе под голову». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«(Разве ты не знаешь, что) создатели этих изображений в День

воскресения будут подвергнуты мучениям и им скажут: «Оживите то,

что вы создали!»» И (Пророк (с.а.с.)) также сказал: «Поистине, в тот

дом, где есть изображения, ангелы не заходят!»»

Глава 23: О том случае, когда человек покупает что-нибудь и сразу

дарит это (другому) еще до того, как (продавец и покупатель) расстаются (друг с другом), и продавец не отвергает это

956 (2115). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы находились в пути вместе с

Пророком (с.а.с.), я ехал на принадлежавшем ’Умару молодом пугливом

1 В этом имеется указание на заступничество за, имеющих права, людей, а также

дозволенность хозяину облагать своего раба определенной податью, если он

позволяет ему самому зарабатывать трудом. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. примечание к хадису №947.

3 Т.е. если это будет использоваться тем, чье использование не является

нежелательным. Однако торговля тем, в чем нет пользы, согласно шариату, является в своей основе недозволенной, по наиболее достоверному мнению. Автор

привел в этой главе два хадиса, один из которых – хадис о событии ’Умара с

плащом ’Утарида (хадис №470). Хадис же ’Аиши соответствует названию главы

тем, что Пророк (с.а.с.) не разорвал сделку с покупкой этой подушечки. См. «Фатх

аль-Бари».

4 Имеются в виду изображения живых существ.

548

верблюде. Я никак не мог с ним справиться, а он опережал остальных, (и

когда это случалось), ’Умар прикрикивал на него и заставлял возвращаться, но потом он снова выбегал вперед, а ’Умар снова кричал на него и

возвращал его обратно. (Через некоторое время) Пророк (с.а.с.) сказал

’Умару: «Продай мне его». (’Умар) сказал: «Он твой, о, посланник Аллаха!»

(Однако Пророк (с.а.с.) снова) сказал: «Продай мне его», и (’Умар) продал

его Посланнику Аллаха (с.а.с.), после чего Пророк (с.а.с.) сказал: «Он твой,

о, ’Абдуллах ибн ’Умар, делай с ним, что хочешь»»1.

Глава 24: О нежелательном обмане в торговых делах

957 (2117). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что один человек сказал Пророку (с.а.с.), что его

обманывают в торговых делах, (и Пророк (с.а.с.)) сказал (ему): «Когда

будешь заключать сделки, говори: «Нет обмана!»»2. (И тот стал говорить

это.)

Глава 25: О том, что было сказано относительно рынков

958 (2118). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Двинется на Каабу войско,

а когда (воины) достигнут равнинной части земли3, она поглотит их

(всех) от первого до последнего». Я спросила: «О, посланник Аллаха! Как

же она поглотит их от первого до последнего, ведь будут среди них и те, кто посещает рынки, и те, кто к ним не относится4?» Он сказал: «Они

1 Согласно вышеприведенному хадису №945, продавец и покупатель имеют право

расторгнуть сделку в процессе взаимного общения, пока не расстанутся после ее

заключения. Из хадиса же данной главы следует, что если покупатель будет

управлять (дарить, освобождать купленного раба) купленным товаром по своему

усмотрению (до того, как они расстанутся после сделки), а продавец это не

отвергнет, то это свидетельствует о прекращении его права расторгнуть сделку, как

это понимал аль-Бухари. См: «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. в религии нет обмана, ибо религия – это искреннее отношение. В других

версиях сказано, что Пророк (с.а.с.) установил для него три дня в качестве права

расторгнуть сделку в случае выявления обмана. Этот хадис привели в качестве

довода для Ахмада и одного из мнений Малика о том, что сильно обманутый в

сделке имеет право разорвать ее. См. «Фатх аль-Бари».

3 Это событие также приведено в хадисе Муслима от Умм Салямы, и один из ее

рассказчиков Абу Джа’фар аль-Бакыр сказал: «(Аль-Байда) – это Байда у Медины».

В другой версии сказано: «Аль-Байда Медины», а это равнина между Меккой и

Мединой. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. кто сопутствовал им, но не имел соответствующего намерения. См. «Фатх аль-

Бари».

549

будут поглощены от первого до последнего, а потом воскрешены, (и

воздастся им) по намерениям их»»1.

959 (2120). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) Пророк (с.а.с.) находился на рынке, какой-то человек

воскликнул: «О, Абу аль-Касим2!» Пророк (с.а.с.) повернулся к нему, но он

сказал: «Я только позвал такого-то3», и тогда Пророк (с.а.с.) сказал:

«Называйте (друг друга) моим именем, но не употребляйте при

обращении (друг к другу) мою кунью!»»

960 (2122). Сообщается, что Абу Хурайра ад-Дауси, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) вышел (из дома) днем. Он ничего

не сказал мне, и я ничего не сказал ему4, пока он не дошел до рынка бану

кайнука’. (Потом он вернулся, и я тоже вернулся), и он сел у двора Фатимы

и стал спрашивать: «Там ли малыш? Там ли малыш? (Там ли малыш», –

трижды. «Позовите ко мне аль-Хасана ибн ’Али»). Но (Фатима) задерживала его некоторое время, и я подумал, что она надевает на него

ожерелье из благовоний или купает его. Потом мальчик выбежал (из дома, а на его шее было ожерелье), а (Пророк (с.а.с.)) обнял и поцеловал его и

сказал: «О, Аллах! (Я люблю его), так полюби же его и полюби тех, кто

станет любить его!»»

(Абу Хурайра сказал: «И никто не был любимее для меня, чем аль-Хасан

ибн ’Али, после того, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал это».) 961 (2123, 2124). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах

ими обоими, что при жизни Пророка (с.а.с.) люди обычно покупали

продукты (у тех, кто доставлял их в Медину) караванами. Что же касается

Пророка (с.а.с.), то он посылал к ним тех, кто не давал (перекупщикам) продавать купленное там же, где они его купили, пока они не доставят (свой

1 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивилась тому, что наказанию подвергнутся

не замышлявшие сражение, которое будет причиной этого наказания. Однако на это

был дан ответ, что наказанию (поглощению землей) подвергнутся все из-за того, что придет время их смерти, а потом они будут воскрешены, согласно их

намерениям. Аль-Мухалляб сказал: «В этом хадисе содержится указание на то, что

увеличивший численность группы людей при ослушании заслуживает наказания

вместе с ними». В нем содержится предостережение от сопутствия притеснителям, участия в их собрании и увеличения их численности, кроме лишь того, кто

принужден к этому. См. «Фатх аль-Бари».

2 Кунья – это имя отца (или матери) по имени ребенка, обычно первого сына. Абу

аль-Касим (отец аль-Касима) – кунья Пророка (с.а.с.).

3 Т.е. человека, кунья которого также была Абу аль-Касим.

4 Скорее всего, Пророк (с.а.с.) был занят мыслями об откровении или о чем-либо

другом, Абу Хурайра молчал из почтения, что обычно делали сподвижники, когда

не видели бодрость у Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

550

товар на тот рынок), где торговали продуктами питания. Ибн ’Умар сказал:

«(Кроме того), Пророк (с.а.с.) запретил тем, кто скупал продукты

питания, перепродавать его до получения ими (купленного) полностью»1.

Глава 26: О нежелательности повышения голоса на рынке2

962 (2125). Сообщается, что ’Ата ибн Йасар3, да помилует его Аллах

Всевышний, сказал: (Однажды) я встретил ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-

’Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал (ему): «Расскажи мне о

качествах Посланника Аллаха (с.а.с.), (упомянутых) в Торе». Он сказал:

«Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране, (где сказано): «О, Пророк! Поистине, Мы

послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и

увещателя…»4 , и защитника для неграмотных5. Ты – Мой раб и Мой

посланник. Я назвал тебя уповающим (аль-мутаваккиль)6. Он не является ни

ни грубым в речи, ни жестокосердечным, ни кричащим на рынках и не

воздает дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберет его (к

Себе) до тех пор, пока не исправит через него искривившуюся общину7, посредством их слов: «Нет божества, достойного поклонения, кроме

Аллаха», и благодаря этому8 откроются слепые глаза, и глухие уши, и

запечатанные сердца9»».

Глава 27: Отмерять следует и продавцу, и расплачивающемуся

963 (2127). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В день Ухуда мой отец) ’Абдуллах ибн ’Амр ибн Харам, да будет доволен

им Аллах, скончался (мучеником), не расплатившись с долгами, и я попросил

Пророка (с.а.с.) поспособствовать тому, чтобы кредиторы простили

1 Ибн Хаджар указал в «Фатх аль-Бари», что аль-Бухари считал, что в шариате

«овладением товара» считается не просто получение его в руки, а перемещение его