(следует отдавать) по два дирхема за один дирхем»4».

Глава 15: (Грех) занимающегося ростовщичеством

Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Побойтесь Аллаха и

не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь

верующими»5

947 (2086). Сообщается, что ’Аун ибн Абу Джухайфа сказал: «Я был

свидетелем того, как мой отец6, который купил раба, умевшего пускать

1 Т.е. не скрывают недостаток товара и того, что выплачивается за этот товар. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В этом хадисе имеется указание на то, что имущество (богатство) приобретается в

совершенстве лишь благим деянием, и что ослушания удаляют благо этой и

Последней жизни. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. можно продавать смешанные сорта фиников (за деньги или за финики того же

объема), когда их смешанность видна явно, в отличие от случая, когда видны

хорошие финики, а финики худшего сорта скрыты. В хадисе также имеется запрет

продавать финики за финики большего веса (объема). См. «Фатх аль-Бари».

4 В хадисе Муслима от Абу Са’ида и Абу Хурайры Пророк (с.а.с.) сказал: «Не

поступайте таким образом! Однако покупайте за равные количества. Или

продайте те (сорта фиников за дирхемы), а затем купите на эту цену эти

(финики наивысшего сорта). То же самое относится к товарам, которые

продаются на развес».

5 Сура «аль-Бакара», 278-ой аят. Под оставшейся частью лихвы подразумевается

излишек над основным капиталом (проценты), которые получает ростовщик. Об

этом сказал ат-Табари в своем «Тафсире».

6 Т.е. Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах.

543

кровь, велел сломать его инструменты, и они были сломаны1. Я спросил его

о причине этого, и он сказал: «Пророк (с.а.с.) запретил брать деньги за

продажу собаки2 и за кровь (кровопускание)3, и он запретил как заниматься

нанесением татуировок (другим), так и делать татуировки себе, (и он

запретил) как брать деньги у ростовщиков, так и заниматься

ростовщичеством, и он проклял создающих изображения4»».

1 Похоже, что Абу Джухайфа понимал запрет этого, как категорический и считал, что если не сломать инструмент, то тот раб не перестанет зарабатывать деньги

кровопусканием. О профессии кровопускателя будет сказано дальше. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Ибн аль-Мунзир передал от Джабира, ’Ата и ан-Наха’и дозволенность покупать

лишь охотничьих собак. Малик в одном сообщении считал, что покупать

охотничьих собак можно, а Абу Ханифа считал, что можно покупать любых, имеющих действительную пользу, собак (о которых сказано в других хадисах). См.

комментарий ан-Навави. Ан-Насаи передал в «Сунане» от Джабира, что Посланник

Аллаха (с.а.с.) запретил продажу собак и кошек, кроме охотничьих собак. Ибн

Хаджар сказал в «Фатх аль-Бари», что его рассказчики заслуживают доверия, а

некоторые мухаддисы назвали его достоверным. Ат-Тирмизи передал хадис о

запрете продажи собак, кроме охотничьих, от Абу Хурайры и другие мухаддисы

назвали его хорошим.

3 Ибн аль-Джаузи считал, что мусульманину следует помогать при нужде другому

мусульманину безвозмездно, и с этой точки зрения брать за кровопускание плату

нежелательно. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые ученые объяснили, что можно

давать плату за кровопускание, но не следует кровопускателю брать плату за свою

работу. Иногда бывает, что дозволено давать деньги (имущество), и иногда даже

обязательно, но запрещено брать их. К примеру, один мужчина попросил у Пророка

(с.а.с.) имущество, и Пророк (с.а.с.) дал ему, а потом сказал, что тот унес с собой

кусок пламени Ада. Т.е. тому человеку было запрещено просить и брать, однако

Пророку (с.а.с.) скупость была не свойственна, поэтому он и дал ему. Также ученые

сказали, что, согласно этой фразе данного хадиса, запрещено продавать кровь, и

Ибн Хаджар сказал в «Фатх аль-Бари», что ученые единогласны в этом.

4 В хадисе Ибн ’Аббаса у автора (№994) и Муслима Пророк (с.а.с.) сказал: «Всякий

создающий изображения (окажется) в Аду. За каждое, созданное им,

изображение будет сделана живая душа, которая будет мучить его в Аду».

Затем (Ибн ’Аббас) сказал: «Если нет другой возможности для тебя делать

(изображения), то рисуй деревья и то, что не имеет душу». См. также хадис №955

данной книги.

544

Глава 16: «Аллах уничтожит лихву и увеличит милостыню и Аллах

не любит всякого неблагодарного грешника»1

948 (2087). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клятва2

способствует сбыту товара, но уничтожает благодать»»3.

Глава 17: Упоминание о кузнеце

949 (2091). Сообщается, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Во времена невежества я был кузнецом. Аль-’Ас ибн Ваиль, задолжал мне, и (однажды) я пришел к нему, чтобы потребовать возврата долга. Он

сказал: «Я (ничего) не отдам тебе, пока ты не перестанешь верить в

Мухаммада!» Я воскликнул: «Не перестану я верить в него до тех пор, пока

Аллах не лишит тебя жизни, и пока ты не воскреснешь!»4 Он сказал: «Так

оставь меня, пока я не умру и не буду воскрешен, и тогда будет даровано

мне богатство и дети и я верну тебе (свой долг)!» – и после этого был

ниспослан (аят, в котором говорится): «Видел ли ты того, кто не

уверовал в Наши знамения и говорил: «Непременно будут дарованы

мне богатство и дети?»5 Разве он узнал о сокрытом или получил

обещание Милостивого?»6 ».

Глава 18: Упоминание о портном

950 (2092). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(В свое время один) портной пригласил Посланника Аллаха

(с.а.с.) отведать еды, которую он приготовил».

Анас ибн Малик сказал: «И я пошел (на это) угощение вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.). (Портной) подал Посланнику Аллаха (с.а.с.) 1 Сура «аль-Бакара», 276-ой аят. Т.е. лихва будет уменьшена. Как сказал Пророк

(с.а.с.) в хадисе Ибн Мас’уда у Ибн Маджаха и Ахмада с хорошей цепочкой

передачи: «Поистине, лихва, даже если и будет увеличена, ее результатом

будет уменьшение». См. «Фатх аль-Бари». О выращивании милостыни Аллахом

смотрите книгу закята.

2 Имеется в виду ложная клятва. См. «Фатх аль-Бари».

3 Этот хадис приведен в данной главе в качестве указания на то, что уменьшение

лихвы – это уничтожение благодати, что, в конце концов, ведет к исчезновению

количества (имущества) в этом мире и исчезновению награды в Последней жизни.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. «никогда не отрекусь», потому что неверие в День воскресения невозможно

представить, а кроме того это было сказано также потому, что аль-’Ас не верил в

воскрешение. См. «Тухфа аль-ахвази».

5 Т.е. в Раю. См. «Тухфа аль-ахвази».

6 Сура «Марйам», 77-78 аяты.

545

(ячменный) хлеб и суп, в котором были ломтики тыквы и кусочки сушеного

мяса, и я видел, как Пророк (с.а.с.) брал (ломтики) этой тыквы с краев

блюда»1.

(Анас) сказал: «И с того дня я полюбил тыкву».

Глава 19: Покупка животных, (в том числе) и ослов2

951 (2097). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) я вместе с Пророком (с.а.с.) принимал участие в одном из военных походов (на пути в Табук), мой

верблюд, обессилев, замедлил ход, и тогда ко мне подъехал Пророк (с.а.с.), который сказал: «Джабир!» Я отозвался: «Да». Он спросил: «Что с

тобой?» Я ответил: «Мой верблюд идет медленно. Он обессилел, и

поэтому я отстал». Тогда он спешился, стал погонять верблюда своей

палкой с загнутым концом, а потом сказал: «Садись». Я сел, и (он пошел

так быстро), что мне пришлось сдерживать его, чтобы он не обошел

Посланника Аллаха (с.а.с.)3. (Потом Пророк (с.а.с.)) спросил (меня): «Ты

женился?» Я ответил: «Да». Он спросил: «На девушке или на той, что

уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем». Он

спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть и

которая играла бы с тобой?»4 Я сказал: «(Дело в том, что отец мой умер

и оставил девять дочерей.) У меня есть (малолетние) сестры, и я хотел

жениться на (опытной и зрелой) женщине, которая собирала и

причесывала бы их и присматривала бы за ними»5. Он сказал: «(Ты сделал

правильно. Да благословит тебя Аллах!) Ты возвращаешься, и когда

приедешь домой стремись оставить потомство». Потом он спросил:

«Не продашь ли ты своего верблюда?» Я сказал: «Да». И тогда Пророк

(с.а.с.) купил его (у меня) за окию (золота)6. И Посланник Аллаха (с.а.с.) приехал раньше меня, я же приехал (в Медину) утром, и мы отправились в

мечеть, у дверей которой я встретил (Пророка (с.а.с.)). Он спросил: «Ты

1 Либо Пророк (с.а.с.) ел с краев своего блюда. Либо он ел с краев всех блюд, а

запрет есть с края чужого блюда связан с тем, чтобы сидящие вместе за едой не

брезговали этим. Однако Пророком (с.а.с.) никто не брезговал, а наоборот, сподвижники искали благодать от его следов. См. комментарий ан-Навави.

2 И хотя в хадисе главы нет упоминания ослов, автор указывает на то, что

предписания (торговли) верблюдами, тоже относятся и к ним. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ан-Навави сказал, что это одно из чудес Пророка (с.а.с.).

4 Имеются в виду супружеские ласки. См. «Фатх аль-Бари».

5 В другой версии у автора: «Обучала и воспитывала бы их».

6 Окия – сорок дирхемов (серебра). Дирхем – около 3 г (серебра). В другой версии

сказано: «Четыре динара» – это после того, как Пророк (с.а.с.) еще добавил

Джабиру в цене. Автор совместил эти версии тем, что если считать, что динар

(золота, около 4 г.) приблизительно равен десяти дирхемам (серебра), то четыре

динара будут равны сорока дирхемам (серебра), т.е. одной окии.

546

приехал только что?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Тогда оставь своего

верблюда, войди внутрь и соверши молитву в два рак’ата». Я вошел и

помолился, после чего (Пророк (с.а.с.)) велел Билялу отвесить мне окию, а

Билял отвесил мне даже больше, и я ушел. А потом (Пророк (с.а.с.)) велел:

«Позовите ко мне Джабира». Я сказал (себе): «Сейчас он вернет мне

верблюда», а для меня не было ничего ненавистнее этого1, но (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Возьми своего верблюда и (оставь) себе его цену»».

Глава 20: Покупка верблюда, больного болезнью жажды и паршой

952 (2099). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара ибн аль-Хаттаба, да

будет доволен Аллах ими обоими, что у одного человека по имени Наввас

были больные верблюды, и Ибн ’Умар пошел и купил таких верблюдов у

его совладельца. А потом этот совладелец пришел к (Наввасу) и сказал: «Мы

продали этих верблюдов». (Наввас) спросил: «Кому ты их продал?» Тот

сказал: «Такому-то старцу». (Наввас) воскликнул: «Горе тебе, клянусь

Аллахом, это же Ибн ’Умар!» После этого он пришел к (Ибн ’Умару) и

сказал: «Мой товарищ продал тебе больных жаждой верблюдов, но он не

знал тебя!»2 (Ибн ’Умар) сказал: «Уведи их», но когда тот пошел, чтобы

угнать (верблюдов, Ибн ’Умар) сказал: «Оставь их! Мы довольствуемся

решением Посланника Аллаха (с.а.с.), (который сказал): «(Сама по себе)