(с.а.с.)) сказал: «Возьми это и раздай в качестве милостыни». Этот

человек сказал: «(Должен ли я раздать это) тем, кто беднее меня, о, посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет в пределах Медины семьи беднее

моей!» Тогда Пророк (с.а.с.) стал смеяться так, что показались его зубы2, а потом сказал: «Накорми ими (членов) своей семьи»»3.

(супругу) во время поста, ибо это может привести к половой близости, на что, возможно, и указала ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, словами: «Однако он лучше

любого из вас владел собой».

1 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что этот хадис является доказательством

Абу Ханифы, аш-Шафи’и, Давуда и большинства других ученых о том, что еда, питье или половая близость при состоянии забывчивости не нарушает поста и не

требует возмещения или искупления.

2 Очевидно из контекста, что Пророк (с.а.с.) улыбнулся. Кроме того, из качеств

Пророка (с.а.с.) известно, что в большинстве случаев его смех был улыбкой. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Эта корзина вмещала пятнадцать са’ или шестьдесят муддов – по одному мудду на

каждого бедняка. Слова «поститься в течение двух месяцев подряд» являются

516

Глава 20: Кровопускание постящемуся и его рвота1

893 (1938). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророку (с.а.с.) отворяли кровь и когда он был в состоянии

ихрама, и когда он постился.

Глава 21: О соблюдении и несоблюдении поста в пути

894 (1941). Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с Посланником Аллаха

(с.а.с.) находились в пути2, (солнце зашло, и) он велел одному человеку:

«Спешься и размешай для меня (еду)». Этот человек сказал: «О, посланник Аллаха! А солнце?!»3 (Пророк (с.а.с.) снова) сказал: «Спешься и

размешай для меня (еду)». (Человек) сказал: «О, посланник Аллаха! А

солнце?!» (Пророк (с.а.с.) в третий раз) сказал: «Спешься и размешай для

меня (еду)», и тогда тот спешился, размешал для (Пророка (с.а.с.)) еду, и

он попил, после чего указал рукой (на восток) и сказал: «Когда увидите,

что отсюда надвигается ночь, завершается пост постящегося»».

895 (1943). Передают со слов жены Пророка (с.а.с.), ’Аиши, да будет

доволен ею Аллах, что однажды Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, который

много постился, спросил Пророка (с.а.с.): «Следует ли мне поститься в

пути?» – (на что) он ответил: «Если хочешь, постись, а если хочешь, не

постись»4.

доказательством для большинства ученых о том, что условием искупления грехов

является совершение этого поста непрерывно в течение двух месяцев. См.

комментарий ан-Навави.

1 Имеется достоверный хадис у авторов «Сунан» от Абу Хурайры, да будет доволен

им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если рвота наступила

непроизвольно, то не следует возмещать пост; если же рвота была вызвана

сознательно, то пост необходимо возместить».

2 В версии Муслима сказано: «В месяц рамадан».

3 В другой версии у автора: «Над тобой еще день». Тому человеку показалось, что

солнце не зашло, вероятно, из-за того, что его лучи падали на гору или из-за того, что было светло. Поэтому он решил совершить предосторожность и спросил о

предписании этого вопроса. См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Муслима сказано: «О, посланник Аллаха! Я чувствую себя достаточно

сильным для того, чтобы продолжать поститься во время путешествия. Будет ли

это грехом с моей стороны?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это –

позволение, данное Аллахом, и кто пользуется этим позволением, тот

поступает хорошо, а кто желает поститься, тот не совершает греха». Это

указывает на то, что он спросил об обязательном посте. См. «Фатх аль-Бари».

Большинство (Анас, ’Усман, ’Амр ибн Абу аль-’Ас, Абу Ханифа, Малик, аш-

Шафи’и) считало, что пост предпочтителен для того, кто способен выдержать его в

517

Глава 22: О том случае, когда человек соблюдает пост в течение

нескольких дней рамадана, а потом отправляется в путь

896 (1944). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в Мекку во время

рамадана, он соблюдал пост (в течение определенного времени), но, достигнув аль-Кадида1, (Пророк (с.а.с.)) прервал пост, и люди перестали

поститься (вместе с ним).

Глава 23: Без имени

897 (1945). Сообщается, что Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды2 мы двинулись в путь вместе с Пророком (с.а.с.) в такой

жаркий день, что человек из-за сильной жары вынужден был прикрывать

голову рукой, и среди нас не было постящихся, если не считать Пророка

(с.а.с.) и Ибн Равахи»3.

Глава 24: Слова Пророка (с.а.с.) тому, кого прикрыли тенью во

время сильной жары «Пост во время путешествия не от благочестия»

898 (1946). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.), который

находился в пути, увидел толпу людей, (собравшихся вокруг одного) человека и закрывавших его от солнца, и спросил: «Что происходит?»

(Люди) ответили: «Он постится», (и тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Пост

во время путешествия не от благочестия»»4.

пути, как это делал Пророк (с.а.с.) и ’Абдуллах ибн Раваха, а для тех, кому он

труден, предпочтительно его прервать в пути. См. комментарий ан-Навави.

1 Название местности, расположенной между ’Усфаном и аль-Кудайдом неподалеку

от Мекки.

2 В версии Муслима сказано: «В месяц рамадан».

3 Это путешествие не является путешествием в Мекку в год ее покорения, ибо

’Абдуллах ибн Раваха пал в битве при Муте до покорения Мекки. И это не было

путешествием при битве у Бадра, ибо Абу ад-Дарда тогда еще не принял Ислам.

Кроме того, в путешествии в год покорения Мекки постилась группа сподвижников, а не только ’Абдуллах ибн Раваха. Этот хадис является доказательством тому, что

нет ничего нежелательного в посте путешественника, имеющего на это силы. См.

«Фатх аль-Бари».

4 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что «ваш пост в пути не из

благочестия», «если он труден для вас, и вы боитесь вреда». Ас-Синди в

комментарии к «Сунану» ан-Насаи сказал: «Т.е. такой пост, как у этого вашего

спутника». Мухаммад Абади сказал в «’Аун аль-Ма’буд», что этот человек упал в

обморок из-за жары, слабости из-за поста.

518

Глава 25: Сподвижники Пророка (с.а.с.) не порицали друг друга за

соблюдение или несоблюдение поста1

899 (1947). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Мы часто находились в пути вместе с Пророком (с.а.с.), и

постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост –

постившегося».

Глава 26: О том случае, когда умирает человек, которому предстояло

соблюдать пост

900 (1952). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть за умершего, которому

предстояло соблюдать пост, постится (кто-нибудь из его) близких»2.

901 (1953). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришел какой-то человек и

сказал: «О, посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься

в течение месяца3, умерла, так следует ли мне соблюдать этот пост

вместо нее?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да», и он сказал (также): «Ведь

долг Аллаху более всего заслуживает того, чтобы быть оплаченным!»»

Глава 27: Когда постящемуся разрешается разговляться?

902 (1956). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Абу Ауфа, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Однажды) мы находились в пути вместе с

Посланником Аллаха (с.а.с.), который постился. Когда солнце зашло, он

сказал (одному человеку): «Спешься и размешай для нас (еду)». Этот

человек сказал: «О, посланник Аллаха! (Не подождать ли тебе) до вечера?»

(Пророк (с.а.с.) снова) сказал: «Спешься и размешай для нас (еду)».

(Человек) сказал: «О, посланник Аллаха! Над тобой еще день!» (Пророк

(с.а.с.) в третий раз) сказал: «Спешься и размешай для нас (еду)», и тогда

тот спешился и размешал еду, после чего (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Когда

увидите, что отсюда надвигается ночь, наступает разговение

постящегося», и указал пальцем на восток»4.

1 Т.е. в пути, если это не приводило к трудностям. См. «Фатх аль-Бари».

2 В других хадисах явно указано, что это пост, совершить который покойный дал

обет («назр»). ’Аиша и Ибн ’Аббас, да будет доволен ими Аллах, говорили, что

возмещается лишь пост-назр, а за пост рамадана отдается милостыня («фидйа»).

Также по мнению Ибн ’Аббаса и его последователей, а также ’Аиши, да будет

доволен ими Аллах, обетованный пост («назр») может возмещаться близкими

родственниками, а не другими.

3 В другой версии сказано: «Обетованный пост («назр»)».

4 См. примечания к хадису №894.

519

Глава 28: Следует спешить с разговением

903 (1957). Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Люди не лишатся блага до

тех пор, пока не перестанут спешить с разговением»1.

Глава 29: О том случае, когда постящийся разговляется в рамадане, а потом показывается солнце2

904 (1959). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) при жизни Пророка (с.а.с.) мы

разговелись в пасмурный день, а потом выглянуло солнце»3.

Глава 30: Пост детей

905 (1960). Сообщается, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз, да будет

доволен Аллах ими обоими, сказала: «Утром в день ’ашуры Пророк (с.а.с.) отправил (глашатая, чтобы возвестить) в селениях ансаров4 (следующее):

«Пусть поевший утром (этого дня) уже не ест до конца его, а

соблюдающий пост с самого утра пусть доведет его до конца»».

(Ар-Рубаййи’) сказала: «С тех пор мы соблюдали пост (в этот день) сами и заставляли поститься наших детей5. И мы делали для них игрушки

из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, (требуя) еды, мы

давали ему такую (игрушку), пока не наступало время разговения».

1 Если люди будут оттягивать разговение, то это будет признаком порочности, в

которую попали люди. См. комментарий ан-Навави. В хадисе Абу Хурайры у Абу

Давуда, Ибн Хузаймы и других сказано: «Ибо иудеи и христиане задерживают

разговение». Ибн Хаджар сказал, что люди писания задерживают разговение до

появления звезд. Аль-Мухалляб сказал, что мудростью этого является

снисходительность по отношению к постящемуся и укрепление его в поклонении.

См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. следует ли возмещать пост или нет. См. «Фатх аль-Бари».

3 От ’Умара имеется сообщение о том, что в таком случае этот день поста не

возмещается. То же передано от аль-Хасана, Муджахида. Это мнение Исхака, Ахмада в одном из сообщений, а также Ибн Хузаймы. Другие считали, что следует

возместить пост этого дня. См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Муслима есть дополнение: «Вокруг Медины». См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Муслима: «Маленьких детей». Это не означает, что дети старшего