(целый) месяц, а по истечении двадцати девяти дней он пришел (к ним) утром или вечером. Кто-то сказал ему: «Ты же поклялся не входить (к ним

целый) месяц!» – на что он сказал: «Месяц (может) состоять и из

двадцати девяти дней».

Глава 8: Два праздничных месяца не уменьшаются

881 (1912). Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Два месяца не уменьшаются. (Это) два

праздничных месяца: рамадан и зу аль-хиджа»3.

молодыми людьми, и у нас ничего не было …». Это указывает на то, что если у

мужчины нет средств для супружеской жизни, но у него есть половое влечение, ему

желательно жениться, чтобы устранить запретное. Мнение об обязательности

женитьбы тому, кто опасается за себя и способен на брак высказали, кроме Ахмада, Абу ’Авана и аль-Миссиси в «Шарх мухтасар аль-Джувайни». См. «Фатх аль-Бари».

1 В другой версии у автора: «Он сказал один раз тридцать, и еще раз – двадцать

девять».

2 См. примечание к хадису №875.

3 Исхак ибн Рахавайх считал, что его смысл: награда за эти два месяца не

уменьшится, даже если количество их дней сократится. Ан-Навави считал это

мнение наиболее верным. Согласно этому мнению, в один год месяцы рамадан и зу

аль-хиджа одновременно могут быть по двадцать девять дней, что, хотя и редко, но

встречается. Автор книги «Та’ликат» сказал, что наиболее любимыми деяниями для

Всевышнего Аллаха являются деяния в эти два месяца. Пророк (с.а.с.) заинтересовывал (нас) совершать эти деяния. Поэтому он (с.а.с.) сообщил, что

награда за них не уменьшится, даже если уменьшится количество их дней. Ибн

Хаджар сказал, что рамадан был назван месяцем праздника из-за его близости к

празднику (разговения). Это похоже на то, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Магриб – это нечетная молитва дня». Он (с.а.с.) назвал ее так, ибо она близка к

дневному времени.

512

Глава 9: Слова Пророка (с.а.с.) «…мы ни пишем, ни считаем»1

882 (1913). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, мы – народ неграмотный и

не умеем ни писать, ни считать, месяц же (может) быть и таким, и

таким», имея в виду, что иногда он состоит из двадцати девяти, а иногда –

из тридцати (дней)2.

Глава 10: Не следует поститься за день или за два до начала

рамадана

883 (1914). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься

за день или за два дня до начала рамадана, если только человек не делает

это постоянно: (в таком случае) пусть он постится в этот день»3.

Глава 11: Слова Аллаха «Разрешается вам в ночь поста близость с

вашими женами. Ваши жены являются одеянием для вас, а вы –

одеянием для них»4

884 (1915). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Раньше, когда кто-нибудь из сподвижников Мухаммада (с.а.с.) постился и

наступало время разговения, а он засыпал, не разговевшись, то он уже не ел

ни этой ночью, ни весь (следующий) день до вечера. И (однажды) Кайс ибн

1 Имеется в виду большинство приверженцев Ислама, присутствовавших в то время

с ним, либо имеется в виду он сам (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

2 Под словом «не считаем» имеется в виду подсчет звезд и их движения. Поэтому

Пророк (с.а.с.) соотнес решение о посте и других поклонениях к видению (месяца), чтобы снять трудность с них и облегчить подсчет. Это решение остается

неизменным. Явный смысл хадиса отвергает связь решения о наступлении месяца с

(астрономическим) подсчетом. В предыдущих хадисах было сказано: «Если будет

облачно, то доведите счет (месяца) до тридцати», и не было сказано: «Спросите

у звездочетов». Мудростью этого решения является равенство всех в состоянии

облачности, и отсутствие споров и разногласий в этом вопросе. Противоречат этому

лишь рафидиты и некоторые богословы, которые считают, что необходимо

обращаться к астрономам. Аль-Баджи сказал, что предшественники единогласны в

этом (в том, что необходимо подсчитывать месяц до тридцати), и это является

опровержением (рафидитам). См. «Фатх аль-Бари».

3 Это категорически запрещено, кроме тех, кто постится обычно в какие-либо дни

(например, в понедельник) и чей пост приходится на канун рамадана.

Подтверждением запретности поста в дни сомнения наступления рамадана является

и хадис о том, что ’Аммар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто

постится, сомневаясь в наступлении рамадана, тот ослушается Абу аль-Касима

(с.а.с.)». Передали авторы «Сунан», а Ибн Хиббан назвал этот хадис достоверным.

4 Сура «аль-Бакара», 187-ой аят.

513

Сырма аль-Ансари постился, когда же наступило время разговения, он

пришел к своей жене и спросил ее: «Есть ли у тебя какая-нибудь еда?» Она

сказала: «Нет, но я пойду и поищу что-нибудь для тебя». Он весь день

работал, и поэтому его одолел сон, а через некоторое время его жена

вернулась к нему и, увидев его, сказала: «Тебе не посчастливилось!» А к

середине (следующего) дня он упал в обморок и об этом сообщили Пророку

(с.а.с.) после чего был ниспослан этот аят: «Разрешается вам в ночь

поста близость с вашими женами» . И они очень обрадовались этому, а

затем было ниспослано следующее: «…и ешьте и пейте, пока вы не

сможете отличить белую нитку зари от черной…»1 ».

Глава 12: Слова Аллаха Всевышнего «…ешьте и пейте, пока не

сможете отличить белую нить зари от черной, а потом поститесь до

ночи»2

885 (1916). Сообщается, что ’Адий ибн Хатим, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Когда был ниспослан (аят, в котором сказано): «…ешьте и

пейте, пока не сможете отличить белую нить от черной…» , я взял черные

и белые путы и положил их себе под подушку, а ночью стал смотреть на

них, но ничего не смог различить. Утром я пошел к Посланнику Аллаха

(с.а.с.), рассказал ему обо всем, и он (с.а.с.) сказал (мне): «Поистине, это

лишь чернота ночи и белизна дня»»3.

Глава 13: Сколько времени должно пройти от (окончания) предрассветного завтрака до (начала) молитвы фаджр?

886 (1921). Передают со слов Анаса, что Зайд ибн Сабит, да будет

доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) во время рамадана мы поели перед

рассветом вместе с Пророком (с.а.с.), а потом он встал на молитву».

(Анас сказал): «Я спросил: «А сколько времени прошло между азаном и

предрассветным завтраком?» Он сказал: «Столько, (что можно было

прочитать) пятьдесят аятов»4».

1 Сура «аль-Бакара», 187-ой аят.

2 Сура «аль-Бакара», 187-ой аят.

3 В хадисе Сахля ибн Са’да у автора в этой главе сказано, что слово «зари» было

ниспослано позже, после того как некоторые сподвижники совершали то, что делал

’Адий ибн Хатим, понимая слова о нитях в аяте в прямом смысле. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Т.е. не длинных аятов и не коротких, не быстрым чтением и не медленным. Это

указание на то, что это время является временем поклонения чтением Корана. Ибн

Абу Джамра сказал, что сподвижники занимали свое (свободное) время

поклонением. Также в нем имеется указание на задержку предрассветного завтрака, ибо это ближе к цели. См. «Фатх аль-Бари».

514

Глава 14: Благодать предрассветного завтрака, который не является

обязательным

887 (1923). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в

предрассветном завтраке имеется благодать»1.

Глава 15: О том случае, когда намерение начать поститься

появляется у человека днем

888 (1924). Передают со слов Салямы ибн аль-Аква’, да будет доволен им

Аллах, что (в свое время) Пророк (с.а.с.) послал одного человека возвестить

среди людей в день ’ашуры2: «Пусть поевший больше не ест (или:

постится оставшийся день) , а кто не ел, пусть и не ест (до конца этого

дня)»3.

Глава 16: О том случае, когда постящийся поднимается утром в

состоянии полового осквернения

889 (1925, 1926). Передают со слов ’Аиши и Умм Салямы, да будет

доволен Аллах ими обоими, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) встречал

рассвет в состоянии осквернения после близости со своей женой, он

совершал купание и (продолжал) поститься (дальше).

Глава 17: Объятия постящегося

890 (1927). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Во время поста Пророк (с.а.с.) нередко обнимал и целовал (своих жен, однако) он владел собой лучше любого из вас»4.

1 Т.е. в этом действии есть награда. Также в этом завтраке есть благодать, поскольку

он придает силы и облегчает трудности поста. Кроме того, благодать достигается

тем, что осуществляется следование Сунне Пророка (с.а.с.), противоречие людям

Писания, милостыня завтраком тому, кто просит в это время, поминание и мольба

во время, когда есть надежда на ее принятие, совершение намерения поста тем, кто

забыл его совершить перед сном. См. «Фатх аль-Бари».

2 ’Ашура – 10-ый день месяца мухаррам, 1-го месяца лунного года.

3 В другой версии у автора: «Пусть постится, ибо этот день – день ’ашура». Ан-

Навави сказал, что это означает, что тот, кто уже поел, пусть воздержится от еды из

уважения к этому дню так же как и поевшие в день сомнения, узнав потом, что это

день рамадана, воздерживаются от еды. Те же, кто не ел с утра, могли поститься в

этот день, что явно указано в хадисе, и что соответствует мнению аш-Шафи’и, Ахмада, Исхака, ат-Тирмизи.

4 Во время поста запрещена половая близость. Ласки и поцелуи не запрещены, согласно данному хадису. Однако все же рекомендуется не ласкать супруга

515

Глава 18: О том случае, когда постящийся по забывчивости съест

или выпьет что-нибудь

891 (1933). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или

попьет (во время поста), пусть продолжает поститься и дальше, ибо,

поистине, это Аллах накормил и напоил его»1.

Глава 19: Если кто-нибудь совершит половое сношение со своей

женой во время рамадана и у него не окажется ничего, (чтобы раздать в

качестве искупительной милостыни), но ему подадут что-нибудь, пусть

искупит это прегрешение

892 (1936). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда мы сидели вместе с Пророком (с.а.с.), к нему

пришел какой-то человек и воскликнул: «О, посланник Аллаха! Я погиб!»

(Пророк (с.а.с.)) спросил: «Что с тобой (случилось)?» Он сказал: «Я

совершил близость со своей женой во время поста (в рамадане)».

Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Есть ли у тебя рабы, чтобы

отпустить их на волю?» Он сказал: «Нет». (Пророк (с.а.с.)) спросил: «А

сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» Он сказал: «Нет».

(Пророк (с.а.с.)) спросил: «А сможешь ли ты накормить шестьдесят

неимущих?» Он сказал: «Нет»».

(Абу Хурайра) сказал: «(После этого) Пророк (с.а.с.) (некоторое время

хранил молчание), и пока мы находились в подобном положении, ему (с.а.с.) принесли полную фиников корзину из пальмовых листьев. Он спросил: «Где

(человек,) задавший вопрос?» Он отозвался: «Я (здесь)». (Тогда Пророк