5 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

6 Сура «аль-Бакара», 158-ой аят.

7 Манат – это идол между Меккой и Мединой напротив Кадида.

8 Гора над Кадидом. См. «Фатх аль-Бари».

470

ниспослал аят: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва – из числа знаков

Аллаха…» ».

’Аиша также сказала: «Прохождению («са’й») между ними положил

начало Посланник Аллаха (с.а.с.), и никто не должен отказываться от

этого!»1»

Глава 43: О том, что было сказано относительно ритуального

прохождения между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва2

785 (1644). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Совершая первый обход3, Посланник Аллаха (с.а.с.) проходил первые три круга быстрым шагом, а (остальные) четыре –

обычным, когда же он совершал ритуальное прохождение между

(холмами) ас-Сафа и аль-Марва, то проходил по руслу».

Глава 44: В период менструации женщина может выполнять все

обряды хаджа, кроме обхода Каабы4

786 (1651). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) и его сподвижники вступили в

ихрам для хаджа, и ни у кого из них, кроме Пророка (с.а.с.) и Тальхи не было

с собой жертвенного скота. А (потом) из Йемена прибыл ’Али, у которого

также был с собой жертвенный скот, и он сказал: «Я вступил в ихрам с

тем же намерением, что и Пророк (с.а.с.)». Затем Пророк (с.а.с.) велел

своим сподвижникам превратить (их ихрам для хаджа) в ’умру, совершить

обход5, а потом укоротить волосы и полностью выйти из состояния

ихрама6, (что касалось всех) за исключением тех людей, которые гнали с

собой жертвенный скот. (Люди стали) говорить: «(Как же можем) мы

отправляться в Мину, едва успев покинуть постели своих жен?!»7 (Когда) это дошло до Пророка (с.а.с.), он сказал: «Если бы я мог вернуться назад

1 В другой версии у автора: «Аллах не завершит ни хадж, ни ’умру того, кто не

совершит прохождение между ними». См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. как он совершается. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. таваф аль-кудум – таваф приветствия. См. «Фатх аль-Бари».

4 Пророк (с.а.с.) сказал ’Аише: «Совершай то, что совершает паломник, кроме

лишь того, что не обходи Дом». Этот хадис приведен в данной главе, в оригинале

сборника. См. «Фатх аль-Бари».

5 Обход Дома и прохождение между ас-Сафой и аль-Марвой.

6 В другой версии сказано о том, что сюда относится и дозволенность супружеской

близости.

7 Т.е. «Как мы вступим в ихрам для хаджа, еще недавно совершив супружескую

близость? А ведь состояние хаджа отрицает роскошь». Они хотели следовать в

действии за Пророком (с.а.с.) и чувствовали стеснение из-за того, что совершили

хадж-таматту’. См. «’Аун аль-Ма’буд».

471

(и сделать все заново), то не стал бы гнать с собой скот, а если бы со

мной не было скота, я и сам вышел бы из состояния ихрама»».

Глава 45: Где следует совершать зухр в 8-ой день месяца зу аль-

хиджа («йаум aт-тарвийа»)?

787 (1653). Сообщается, что ’Абд аль-’Азиз ибн Руфай’1 cказал: «Я

(отправился в Мину в день ат-тарвийа), встретил Анаса, да будет доволен

им Аллах, (уезжающего на осле), и сказал: «Расскажи мне о том, что

помнишь ты о Пророке (с.а.с.), (а именно): где он совершил зухр и ’аср в 8-

ой день зу аль-хиджа?» Он сказал: «В Мине». Я спросил: «А где он

совершил ’аср в день отъезда («йаум ан-нафр»)2?» Он сказал: «В аль-

Абтахе3», после чего добавил: «Поступай так же, как поступают твои

руководители»4».

Глава 46: Пост в день ’Арафата

788 (1658). Сообщается, что Умм аль-Фадль, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день (стояния на) ’Арафате у людей возникли сомнения

относительно того, постится Пророк (с.а.с.) или нет, и тогда я отослала

ему напиток, а он выпил его»5.

Глава 47: Полуденное перемещение в день ’Арафата6

789 (1660). Передают, что однажды в день (стояния на) ’Арафате, как

только солнце стало клониться к закату, Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах

ими обоими, явился к палатке аль-Хаджаджа7 и принялся громко кричать.

(Услышав этот крик, аль-Хаджадж), на котором был большой изар, окрашенный диким шафраном, вышел наружу и спросил: «Что случилось, о, 1 ’Абд аль-’Азиз ибн Руфай’ – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Здесь речь идет об отъезде из Мины на 12 и 13-ый день зу аль-хиджа. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Равнина между Меккой и Мина. См. «Фатх аль-Бари».

4 Анас опасался, что ради выполнения этого тот мог вступить в противоречие или

упустить групповую молитву, и поэтому сказал ему следовать руководителям. См.

«Фатх аль-Бари».

5 Ан-Навави сказал, что этот хадис является указанием на желательность

несоблюдения поста в день ’Арафы на ’Арафате.

6 Перемещение от Намиры (к долине ’Арафат). Намира – местечко близ ’Арафата

вне Заповедной территории, находящееся между границей ’Арафата и границей

Заповедной территории. См. «Фатх аль-Бари».

7 Это было когда омеядский правитель ’Абд аль-Малик ибн Марван отправил аль-

Хаджаджа ибн Йусуфа ас-Сакафи сражаться с Ибн аз-Зубайром. См. «Фатх аль-

Бари».

472

Абу ’Абд ар-Рахман1?» Он сказал: «Если хочешь (следовать) Сунне, отправляйся (к ’Арафату)». (Аль-Хаджадж) спросил: «В это время?» (Ибн

’Умар) ответил: «Да». Он сказал: «Подожди, я полью голову водой, а потом

выйду», после чего (Ибн ’Умар) спешился (и оставался там), пока аль-

Хаджадж не вышел. (Салим2 сказал): «И когда он прошел между мной и

моим отцом, я сказал: «Если хочешь (следовать) Сунне, произнеси

короткую проповедь и поспеши остановиться (на ’Арафате)». Тогда он стал

смотреть на ’Абдуллаха, который, заметив это, сказал: «Он сказал правду».

Что же касается ’Абд аль-Малика, то он написал аль-Хаджаджу, чтобы тот

ни в чем не перечил Ибн ’Умару во время хаджа3».

Глава 48: Стояние на ’Арафате

790 (1664). Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им

Аллах, сказал: «В день стояния на ’Арафате у меня потерялся верблюд и я

отправился на его поиски, а когда увидел стоявшего на ’Арафате Пророка

(с.а.с.), то сказал (себе): «Клянусь Аллахом, он ведь из числа «хумс», так

что же он здесь делает?»»4

Глава 49: Как следует двигаться, покидая ’Арафат?

791 (1666). Сообщается, что однажды Усаму ибн Зайда, да будет доволен

им Аллах, спросили: «Как двигался Посланник Аллаха (с.а.с.), возвращаясь

с ’Арафата во время прощального паломничества?» (В ответ) он сказал: «Не

быстро и не медленно, но если он находил свободное место, то начинал

погонять верблюда сильнее».

1 Кунья Ибн ’Умара. См. «Фатх аль-Бари».

2 Сын Ибн ’Умара.

3 Т.е. в предписаниях хаджа, как сказано в версии ан-Насаи: «В делах хаджа». См.

«Фатх аль-Бари».

4 «Хумс» – усердный. Они так назывались из-за их усердия в их религии. Другие

сказали, что они были так названы из-за Каабы и ее камня. Муслим передал от

’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Племя курайш и те, кто

придерживался ее религии, делали остановку в Муздалифе, и их называли «хумс».

Остальные же арабы останавливались в (долине) ’Арафат. Когда появился Ислам, Аллах, Всемогущ Он и Велик, велел Своему пророку идти в (долину) ’Арафат, остановиться в ней, а затем выйти из нее. И это – слова Аллаха, Могуч Он и

Велик: «А затем сойдите оттуда, откуда сходят люди» (сура «аль-Бакара», 199-ый

аят) ». Ибн Хаджар согласился с мнением о том, что это паломничество было до

переселения в Медину.

473

Глава 50: Веление Пророка (с.а.с.) (людям сохранять) спокойствие во

время возвращения с ’Арафата («ифада»), которое он отдал, подав им

при этом знак плетью

792 (1671). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что в день стояния на ’Арафате он возвратился оттуда вместе с

Пророком (с.а.с.) и что, услышав позади себя громкие крики и звуки от

ударов верблюдов, Пророк (с.а.с.) сделал им знак своей плетью и сказал: «О,

люди! Вам следует сохранять спокойствие1, ибо, поистине, благочестие

проявляется не в спешке!»

Глава 51: О том, кто ночью заранее отправил (из Муздалифы в

Мину) своих слабых домочадцев2, которые оставались в Муздалифе, взывая к Аллаху, а потом покинули ее после того, как луна скрылась из

виду3

793 (1679). Передают со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, что в

ночь на 10-ое зу аль-хиджа («ляйлят джам’») она, да будет доволен ею

Аллах, остановилась в Муздалифе, встала на молитву, молилась некоторое

время, а потом спросила: «О, сынок!4 Скрылась ли уже луна?» (’Абдуллах5

сказал): «Я сказал: «Нет». Тогда она снова помолилась некоторое время, а

потом спросила: «Скрылась ли уже луна?» Я сказал: «Да». Тогда она велела:

«Отправляйтесь», (после чего) мы двинулись в путь и продолжали (идти), пока (не прибыли в Мину, где) она бросила камешки в «Джамрат»6, после

чего вернулась на свое место и совершила там фаджр. После этого я сказал

ей: «Я думаю, что мы приехали (в Мину) слишком рано». (В ответ) она

сказала: «О, сынок! Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил

женщинам (делать это)»».

794 (1681). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Когда) мы остановились в Муздалифе, Сауда7, которая была

медлительной женщиной, попросила у Пророка (с.а.с.) разрешения

покинуть (это место пораньше, чтобы не оказаться) в толпе людей, и он

1 Т.е. двигаться мягко, без столпотворения. См. «Фатх аль-Бари».

2 Дети, женщины и больные.

3 В ту ночь луна скрывается к началу последней трети ночи. Поэтому аш-Шафи’и и

те, кто последовал за ним в этом указали, что это вторая половина ночи. См. «Фатх

аль-Бари».

4 Асма, да будет доволен ею Аллах, обращается с этим вопросом к своему

вольноотпущеннику ’Абдуллаху.

5 ’Абдуллах ибн Кайсан – вольнотпущенник Асмы бинт Абу Бакр, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

6 Здесь имеется в виду большой столб – Джамрат аль-’акаба.

7 Сауда, да будет доволен ею Аллах, одна из жен Пророка (с.а.с.).

474

позволил ей это. И она покинула (Муздалифу), прежде чем началось

столпотворение. Мы же остались там до утра, а потом отправились (в

Мину) вместе с Пророком (с.а.с.). И если бы я обратилась к Посланнику

Аллаха (с.а.с.) c такой же просьбой, как и Сауда, это порадовало бы меня

больше всего!»

Глава 52: Когда следует совершать фаджр на месте сбора («джам’»)1?

795 (1683). Сообщается, что ’Абд ар-Рахман ибн Йазид2, да помилует его

Аллах Всевышний, сказал: «Мы отправились в Мекку вместе с ’Абдуллахом

(ибн Мас’удом), да будет доволен им Аллах, а когда достигли (Муздалифы), он совершил две молитвы3, произнеся слова азана и икамы для каждой из

них отдельно и поужинав между ними. А с первыми проблесками зари он

совершил фаджр, и некоторые говорят, что это было, когда заря уже

занялась, другие же утверждают, что это было раньше. Затем он сказал:

«Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, (время) этих

двух молитв – магриб и ’иша – в этом месте сдвигается. Пусть люди не

вступают в (Муздалифу) до наступления времени ’иша, а фаджр

следует совершать в это время»»4. После этого (’Абдуллах ибн Мас’уд) оставался там, пока не занялась заря, а потом сказал: «Если повелитель

правоверных двинется (в Мину) сейчас, он поступит в соответствии с