695 (1452). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Как-то раз) один бедуин задал Посланнику Аллаха (с.а.с.) вопрос о переселении, и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да помилует тебя Аллах,

поистине, это трудное дело3! А есть ли у тебя верблюды, с которых ты

1 Имам Малик разъяснил в «аль-Муватта» смысл данного хадиса следующим

образом. Например, если у троих людей будет по сорок овец, то они должны

выплатить каждый по одной овце. Если же они объявят их совместной

собственностью, тогда с этого количества нужно будет отдать всего одну овцу.

Либо у двоих имеется в совместной собственности двести две овцы, и поэтому они

обязаны выплатить с общего имущества в качестве закята три овцы. Если они

разделят их, то каждому придется выплатить лишь по одной овце. Слова в скобках

являются разъяснением аш-Шафи’и. См. «Фатх аль-Бари».

2 Аль-Хаттаби разъяснил это следующим образом. Если у двоих совладельцев

имеется сорок овец, каждому принадлежит по двадцать овец, и каждый из них знает

свое имущество, то сборщик закята берет у одного из них одну овцу, а второй

совладелец выплачивает первому половину стоимости одной овцы. См. «Фатх аль-

Бари». Ибн аль-Асир в «ан-Нихайе» приводит пример соотношению имуществ

совладельцев 3:4. Т.е. каждый из них выплачивает соответственно его доле в

совместном имуществе.

3 Пророк (с.а.с.) предостерегал их о трудности переселения и отлучения от семьи и

родины. См. «Фатх аль-Бари».

427

выплачиваешь закят?» (Бедуин) сказал: «Да». Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Так (продолжай) делать это, (даже если будешь жить) за

селениями, ведь, поистине, Аллах никогда не оставит (незамеченным)

ни одно из дел твоих!»»1

Глава 25: О том случае, когда человек не имеет годовалой

верблюдицы, которую ему следует отдать в качестве закята2

696 (1453). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (в

свое время) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, написал ему (письмо с

изложением) предписаний, касающихся закята, выполнять которые Аллах

повелел Своему Посланнику (с.а.с.). (В этом письме говорилось): «В том

случае, когда у человека, который в качестве закята (со стада) верблюдов

должен отдать четырехгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть

трехгодовалая, ее следует принять от него (при условии, что) он добавит к

этому двух овец, если они у него имеются, или же двадцать дирхемов. Если

же человек должен будет отдать в качестве закята трехгодовалую

верблюдицу, но у него есть только четырехгодовалая, ее (также) следует

принять у него, (но в этом случае) сборщик закята должен отдать ему

двадцать дирхемов или же двух овец. В том случае, когда у человека, который в качестве закята (со стада) верблюдов должен отдать

трехгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть двухгодовалая, ее следует

принять от него (при условии, что) он добавит к этому двух овец или же

1 Аз-Зайн ибн аль-Мунаййир сказал: «В хадисе Абу Са’ида имеется указание на

достоинство выплаты закята с верблюдов, приравнивание исполнения в них права

Аллаха достоинству переселения. Ибо в этом хадисе указывается на то, что если

мусульманин остался на своей родине и выплачивает закят с верблюдов, то это

замещает награду за переселение и пребывание в Медине». Ибн Хаджар сказал, что

это произошло после освобождения Мекки, ибо до освобождения переселение в

Медину было обязательным для каждого мусульманина, а потом отменено словами

Пророка (с.а.с.): «Нет переселения после освобождения (Мекки)». Слова «Даже

за селениями» являются преувеличением в том, что его деяния не будут напрасны, где бы он ни был. См. «Фатх аль-Бари».

2 Автор не упомянул здесь текст хадиса о том, что следует делать в случае

отсутствия годовалой верблюдицы, которую следует отдать в качестве закята, приведя его в хадисе главы о выплате закята не наличными деньгами. Однако этим

хадисом в данной главе он указал на то, что из выплаты разницы между

верблюдами следующих друг за другом возрастов можно сделать вывод о выплате

разницы между верблюдами не следующих друг за другом по возрасту. Например, если человек обязан выплатить годовалую верблюдицу, а у него есть только

трехлетняя, то при выплате ее, сборщик закята возвращает ему сорок дирхемов или

четыре овцы и наоборот. Если бы автор упомянул текст хадиса о случае с

отсутствием годовалой верблюдицы, то его цель не была понятной. Об этом сказал

Ибн Рушайд. Аз-Зайн ибн аль-Мунаййир сказал, что таково же решение и при

отсутствии трехлетней верблюдицы. См. «Фатх аль-Бари».

428

двадцать дирхемов. Если же человек должен будет отдать в качестве

закята двухгодовалую верблюдицу, но у него есть только трехгодовалая, то

ее (также) следует принять у него, (но в этом случае) сборщик закята

должен отдать ему двадцать дирхемов или же двух овец. (И, наконец), в

том случае, когда у человека, который в качестве закята (со стада) верблюдов должен отдать двухгодовалую верблюдицу, таковой нет, но

есть годовалая, ее следует принять от него (при условии, что) он добавит

к этому двух овец или же двадцать дирхемов».

Глава 26: Закят, выплачиваемый овцами

697 (1454). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, направлял его (для сбора

закята) в Бахрейн, он написал для него (нижеследующее): «С именем Аллаха

Милостивого, Милосердного. Вот предписание относительно закята, который Посланник Аллаха (с.а.с.) обязал (выплачивать) мусульманам по

велению Аллаха, отданному Им Его Посланнику: Пусть каждый, у кого

потребуют (выплаты) этого закята в установленных размерах, отдает ее, а тот, у кого станут требовать больше, пусть не отдает1. Со (стада) из

двадцати четырех и менее верблюдов2 следует выплачивать закят овцами

из расчета: одна овца с каждых пяти верблюдов. Если (в стаде) от

двадцати пяти до тридцати пяти верблюдов, за них (следует отдать) одну годовалую верблюдицу; если количество их составляет от тридцати

шести до сорока пяти, за них (следует отдать) одну двухгодовалую

верблюдицу; если количество их составляет от сорока шести до

шестидесяти, за них (следует отдать) одну зрелую трехгодовалую

верблюдицу; если количество их составляет от шестидесяти одного до

семидесяти пяти, за них (следует отдать) одну четырехгодовалую

верблюдицу; если количество их составляет от семидесяти шести до

девяноста, за них (следует отдать) две двухгодовалые верблюдицы; если

количество их составляет от девяносто одного до ста двадцати, за них

(следует отдать) две зрелые трехгодовалые верблюдицы, если же

количество их превышает сто двадцать, то за каждые сорок (верблюдов

сверх ста двадцати следует отдать) одну двухгодовалую верблюдицу, а за

каждые пятьдесят (верблюдов сверх ста двадцати) – одну трехгодовалую.

В том случае, когда человек владеет только четырьмя верблюдами, он не

обязан отдавать с них закят, если только сам не пожелает этого, если же

количество их достигает пяти, то с них (следует отдать в качестве

закята одну) овцу. (Теперь), что касается закята, (который следует

1 Т.е. имеет право в отказе выплачивать излишек. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. до пяти. См. «Фатх аль-Бари».

429

выплачивать) с овец: если в пасущемся стаде1 насчитывается от сорока до

ста двадцати овец, с них взимается одна овца; если (количество их

составляет) от ста двадцати одной до двухсот, (с них взимаются) две

овцы; если (количество их составляет) от двухсот одной до трехсот, (с

них взимаются) три овцы, а если их будет больше трехсот, то с каждой

сотни (взимается) по одной овце. Если в пасущемся стаде (овец, принадлежащем) человеку, будет не сорок овец, а (хотя бы) на одну

меньше, то закят с них отдавать необязательно, если только сам хозяин

не пожелает сделать это. Что же касается серебра2, то с него взимается

одна сороковая часть (его стоимости). В том случае, когда серебра не

более ста девяноста (дирхемов), (закят с него выплачивать) необязательно, если только этого не пожелает тот, кому они

принадлежат».

Глава 27: Не следует брать в качестве закята ни старых животных, ни тех, у которых есть какие-нибудь пороки, ни баранов и козлов, если

только не пойдет на это сборщик закята

698 (1455). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Абу

Бакр, да будет доволен им Аллах, записал для него то, что Аллах велел

Своему Посланнику (с.а.с.): «И не следует брать в качестве закята ни

старых животных, ни тех, у которых есть какие-нибудь пороки, ни

баранов и козлов, если только не пойдет на это сборщик закята»3.

Глава 28: Не следует брать в качестве закята такое имущество, которое (наиболее) дорого людям

699 (1458). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда Пророк (с.а.с.) посылал Му’аза, да будет доволен им

1 Аз-Заркани сказал, что все богословы, кроме Малика и аль-Ляйса считали, что

закят выплачивается лишь с пасущегося на пастбище скота, (в отличие от

специально откармливаемого скота). Аль-Касталяни сказал, что все ученые, кроме

Малика считали, что с рабочих верблюдов и коров закят не выплачивается, даже

если они пасутся на пастбище. Также он сказал, что под пасущимся на пастбище

имеется в виду скот, который содержат для молока и породы. Если же верблюды, коровы и овцы будут использоваться для переноски грузов, верховой езды или

получения от них мяса, то с них закят не обязателен. См. «Мир’ат аль-мафатих

шарх мишкат аль-масабих».

2 Чистое серебро вне зависимости от того, отчеканено оно или нет. См. «Фатх аль-

Бари».

3 Например, если весь скот имеет такие пороки, или является старым, или состоит

из самцов. Об этом сказал Ибн Кудама. Аль-Хаттаби сказал, что если сборщик

закята решит, что это полезнее для бедняков, то возьмет это. См. «Мир’ат аль-

мафатих шарх мишкат аль-масабих».

430

Аллах, в Йемен, он сказал ему: «Поистине, ты приедешь к людям из числа

обладателей Писания, так пусть же поклонение (одному) Аллаху будет

первым, к чему ты призовешь их, и, если они признают Аллаха, сообщи

(этим людям), что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти

молитв ежедневно. Если они станут выполнять (это), сообщи им о

том, что Аллах обязал их выплачивать закят с имущества, который

следует отдавать бедным из их числа, если же они подчинятся и этому,

то бери с них (закят), однако остерегайся забирать из имущества людей

то, что (наиболее) дорого им!»»

Глава 29: Закят в пользу родственников1

700 (1461). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим

количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему

принадлежало, он любил находившийся напротив мечети (сад) Байруха2, куда часто приходил Посланник Аллаха (с.а.с.) и где он пил хорошую воду».

Анас сказал: «А после того как был ниспослан аят: «Вам никогда не

обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что

любите…»3 , Абу Тальха подошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Вам