Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха». См. «Фатх аль-Бари».

414

отделяет молитву от закята1, ведь закят с имущества является этим

правом! И, клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы

козочку, которую отдавали Посланнику Аллаха (с.а.с.), я стану сражаться

с ними из-за этого!» (А потом) ’Умар говорил: «Клянусь Аллахом, не иначе

как (я увидел, что) Сам Аллах раскрыл сердце Абу Бакра, да будет доволен

им Аллах, для сражения, и я понял, что это – правильное (решение)!»»

Глава 2: Грех человека, не выплачивающего закят

670 (1402). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(В День воскресения)2 верблюды придут к

своему хозяину в наилучшем виде, который они имели (в этом мире)3, и

если он не отдавал с них должного4, они станут топтать его своими

ногами, и овцы придут к своему хозяину в наилучшем виде, который они

имели (в этом мире), и если он не отдавал с них должного, они станут

топтать его своими копытами и бодать своими рогами».

(Пророк (с.а.с.) также) сказал: «И из должного, чтобы они доились во

время водопоя»5.

(Пророк (с.а.с.) также) сказал: «И пусть в День воскресения никто из

вас не является ко мне с блеющей овцой на шее и не говорит: «О,

Мухаммад!»6 – ибо я скажу: «У меня ничего для тебя нет, ведь я довел

(до твоего сведения послание Аллаха)!7 И пусть никто не является ко

мне с ревущим верблюдом на шее и не говорит: «О, Мухаммад!» – ибо я

1 Под отделением здесь имеется в виду отрицание закята или отказ от его выплаты

вместе с его признанием. Поэтому слово «неверие» в вышеприведенных словах

«Некоторые из арабов вернулись к неверию», использовано, поскольку охватывает

обе группы: отрицающих охватывает в действительности, а отказывающихся – в

переносном смысле. Ас-Сыддик сражался с ними и не стал оправдывать их

невежеством, поскольку они начали сражение. Он отправил к ним призывающих к

возвращению, а когда они стали упорствовать, то сразился с ними. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Об этом сказано явно в хадисе Абу Хурайры в сборнике Муслима.

3 В величине, упитанности и численности, чтобы это было неприятнее ему из-за их

тяжести. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. закята, как явно сказано в хадисе Абу Зарра у Муслима. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. для бедняков, остановившихся там. Либо здесь имеется в виду желательное

действие, относящееся к благонравию, как сказал Ибн Батталь, либо имеется в виду

случай, когда имеется крайне нуждающийся в молоке. См. «Фатх аль-Бари».

6 В хадисе Абу Хурайры у Муслима сказано: «О, посланник Аллаха! Спаси меня!»

7 Из прощения, поскольку заступничество – от Аллаха. Однако это, похоже на

указание тяжести греха и сурового отношения, ибо Посланник Аллаха (с.а.с.) обладает заступничеством для грешников своей общины в День воскресения. См.

«Фатх аль-Бари».

415

скажу: «У меня ничего для тебя нет, ведь я довел (до твоего сведения

послание Аллаха)!»»

671 (1403). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения богатство,

дарованное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят1, предстанет

перед ним в образе плешивого2 змея с двумя черными пятнами на глазах,

который обовьется вокруг него, вопьется ему в щеки и скажет: «Я –

твое богатство, я – твое сокровище», а потом (Пророк (с.а.с.)) прочитал

(следующий аят): «И пусть скупящиеся на то, что даровал им Аллах по

милости Своей, ни в коем случае не считают, что это лучше для них, напротив, это для них хуже: в День воскресения обязательно закуют их

в ошейники из того, на что они скупились. Аллаху принадлежит

наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете»3.

Глава 3: То, с чего закят был выплачен, не является сокровищем4

672 (1405). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не следует выплачивать закят (с

имущества стоимостью) менее пяти окий (серебра)5, и не следует

выплачивать закят (со стада, состоящего) менее чем из пяти

верблюдов, и не следует выплачивать закят (с урожая) менее, чем в

пять васков6».

Глава 4: Милостыня подается из благоприобретенного7

1 Ибн Хаджар сказал, что здесь имеются в виду наличные деньги. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Побелевшей головой из-за ядовитости. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «Аль ’Имран», 180-ый аят.

4 Т.е. если закят с имущества выплачен или оно не достигает имущественного ценза, то оно не является сокровищем, ведущим в Ад. Ибн Батталь и другие сказали, что

имеется в виду сокровище, ведущее его владельца в Ад. Т.е. имеется в виду

шариатское значение слова «сокровище», а не словарное. См. «Фатх аль-Бари».

5 Окия – сорок дирхемов, по единогласию ученых. Под дирхемом подразумевается

чистое серебро вне зависимости от того, отчеканено оно или нет. Десять дирхемов

равно семи мискалям. (Мискаль – около 4,25 г. Дирхем – около 3 г. Пять окий будет

составлять двести дирхемов, т.е. около 600 граммов). Ученые единогласны в том, что для наличных денег и скота ставится условием истечение годовалого срока

после достижения имущественного ценза («нисаба») в отличие от посевов, с

которых берется в качестве закята одна десятая или одна двадцатая часть. См.

«Фатх аль-Бари».

6 «Васк» – шестьдесят са’ (1 са’ – 2040 г пшеницы), или 320 багдадских ратлов, (или

122,4 кг пшеницы). Таким образом, пять васков будет составлять 1600 ратлов (или

612 кг пшеницы). См. комментарий ан-Навави к «Сахиху» Муслима.

7 Имеется в виду дозволенное имущество. См. «Фатх аль-Бари».

416

673 (1410). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У того, кто подаст милостыню,

равную (цене) финика из (своего) благоприобретенного достояния – а

Аллах не принимает ничего, кроме благого!1 – Аллах примет ее Своей

правой рукой и станет выращивать (эту милостыню) для подавшего ее

подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребенка, пока не

достигнет она размеров горы»2.

Глава 5: Подавание милостыни, пока ее принимают

674 (1411). Сообщается, что Хариса ибн Вахб, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Подавайте

милостыню, ибо, поистине, настанут для вас такие времена, когда

человек будет искать, (кому бы подать) ее, но не найдет никого, кто бы

ее принял, а тот, (кому он станет предлагать это,) скажет: «Если бы

ты принес (свою милостыню) вчера, я бы принял ее, а сегодня я в ней не

нуждаюсь»3»».

675 (1412). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не настанет Час этот до тех пор, пока не

умножатся ваши богатства до такой степени, (что вам некуда будет

их девать), а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто

принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать ее, тот,

кому он ее предложит, скажет: «Я не нуждаюсь (в ней)»».

676 (1413). Сообщается, что ’Адий ибн Хатим, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды), когда я находился у Посланника Аллаха (с.а.с.), к нему пришли двое мужчин, один из которых стал жаловаться на

бедность, а другой – на грабежи на дорогах. (Выслушав их), Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Что касается грабежей, то пройдет совсем

немного времени, и караваны смогут отправляться (из Медины) в Мекку

1 В другой версии у автора: «К Аллаху не поднимается ничего, кроме благого».

См. «Фатх аль-Бари».

2 Это жеребенок, отнятый от груди. Этот пример приведен, потому что милостыня

является плодом действий. А из приплода больше всего нуждается в выращивании

отнятый от груди. И если ему оказан хороший уход, он достигнет совершенства.

Так же и деяние сына Адама, особенно милостыня. И если раб Аллаха совершит

подаяние из благоприобретенного, то Аллах не перестанет смотреть на него, придавая ему совершенство, пока оно не увеличится и не станет по отношению к

первоначальному состоянию, каковым является финик размером с горой. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Очевидно, что это произойдет ближе к наступлению Судного часа, когда будет

много богатства. См. «Фатх аль-Бари».

417

без охраны. Что же касается бедности, то, поистине, не наступит Час

этот до тех пор, пока вы не станете повсюду ходить со своей

милостыней, но не найдете того, кто принял бы ее от него. А потом

каждый из вас обязательно предстанет перед Аллахом, и не будет меж

ними ни преграды, ни толмача, который стал бы переводить (слова

человека), и (Аллах) обязательно спросит (человека): «Разве не даровал Я

тебе богатство?» – и тот ответит: «Конечно». Потом Он непременно

спросит: «Разве не направил Я к тебе посланника?» – и тот ответит:

«Конечно», а потом (человек) посмотрит направо и не увидит ничего,

кроме пламени (Ада), и посмотрит налево и не увидит ничего, кроме

пламени (Ада), так пусть же каждый из вас защитит себя от Огня

хотя бы с помощью половинки финика, а если не найдет и этого, то – с

помощью доброго слова!»»1

677 (1414). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Обязательно настанет для людей такое время,

когда человек станет повсюду ходить, (желая подать) милостыню

золотом, но не найдет таких, кто принял бы от него (подаяние), и (в

это время) можно будет увидеть одного мужчину, за которым станут

следовать сорок женщин, ищущих его защиты, ибо мужчин будет мало,

а женщин много»2.

Глава 6: Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика или

небольшим подаянием3

678 (1416). Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) велел нам подавать

милостыню, мы стали ходить на рынок и переносить грузы, получая за это

1 Этот хадис приведен в книге признаков пророчества, ’Адий указал на то, что этого

не произошло в его время. А он умер во времена правления Му’авийи. Ибн ат-Тин

сказал, что это произойдет после снисхождения ’Исы, когда Земля выведет свою

благодать, и на Земле не останется неверующего. См. «Фатх аль-Бари».

2 Некоторые сказали, что из-за увеличения смуты будет расти число войн, и как

следствие – смерть мужчин. Кроме того, (возможно, что) Аллах предписал, что в

конце Света будет рождаться больше детей женского рода, и меньше – мужского.

Может быть, это сказано для метафорического указания на большое количество

женщин. См. «Фатх аль-Бари».

3 В оригинале сборника приведен хадис ’Адийа ибн Хатима: «Пророк (с.а.с.) сказал:

«Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика»». В этом хадисе имеется

побуждение совершать милостыню, будет ее мало или много, не пренебрегать ею, и