Святые апостолы были первыми богочеловеками по благодати. Каждый всей своей жизнью, вместе с апостолом Павлом, говорит: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Каждый из них – это повторенный путь Христов и Сам Христос, или, точнее, являемый в них Христос. Все в них Богочеловеческое, ибо всё – от Богочеловека. Апостольство есть не что иное, как Богочеловечность Господа Иисуса Христа, добровольно усвоенная подвигами святых добродетелей: веры, любви, надежды, молитвы, поста и других. А это значит: все человеческое в них живет Богочеловеком, мысля, чувствуя, желая и действуя Им. Для них Господь Иисус Христос есть высшая ценность и мерило. Все в них от

Богочеловека, ради Богочеловека и в Богочеловеке, и всегда и повсюду так. Это есть их бессмертие уже в земном времени и пространстве, ибо они уже на земле связаны со всей Богочеловеческой вечностью Христа.

Это Богочеловеческое апостольство полностью нашло свое продолжение в земных наследниках богоносных апостолов – в святых отцах. Между ними, по существу, нет никакой разницы: во всех них бессмертно живет и действует Богочеловек Христос, Который вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13, 8). Святые отцы в действительности выполняют дело святых апостолов и как особые святые личности, и как иерархи Поместных Церквей, и как члены святых Вселенских и Поместных Соборов. Для них есть одна Истина – Богочеловек Господь Иисус Христос. И действительно, святые Вселенские Соборы, от первого до последнего, исповедуют, защищают, благовествуют и бдительно охраняют одно-единственное – Богочеловека Иисуса Христа.

Главное в Священном Предании Православной Церкви заключается в том, что Богочеловек Иисус Христос во всей полноте живет в Богочеловеческом Теле Церкви и является ее вечным, бессмертным Главой. Это великое благовестие святых апостолов и святых отцов; они ничего не знают, кроме Христа распятого, Христа воскресшего, Христа вознесенного. Все они всей своей жизнью и учением единодушно свидетельствуют: Богочеловек Иисус Христос весь в Церкви Своей как в Теле Своем. Каждый из святых отцов может по праву сказать со святым Максимом Исповедником: «Я ни в коем случае ничего своего не говорю, но говорю то, чему научился от святых отцов, ничего не меняя в их учении»¹⁸.

И бессмертное благовествование святого Иоанна Дамаскина проникнуто исповеданием святых богопрославленных отцов: «Все, что нам передано через закон, и пророков, и апостолов, и евангелистов, мы принимаем, и знаем, и высоко ценим, и чего-либо выше этого не ищем… Будем же этим полностью удовлетворены и останемся в этом, не передвигая межи давней (ер.: Притч. 22, 28) и не нарушая Божественное Предание»¹⁹. И потому этот трогательный святоотеческий призыв святого Дамаскина адресован всем православным христианам. «Поэтому, братья, да стоим на Церковном Предании как на камне веры нашей, не передвигая границы, которую поставили святые отцы наши, и не давая места тем, которые желают нововведений и разрушают здания Святой Божией Вселенской и Апостольской Церкви. Ибо, если каждый будет поступать по своей воле, мало-помалу разрушится все Тело Церкви»²⁰.

Святое Предание целиком и полностью от Богочеловека, от святых апостолов, святых отцов, от Церкви, Церковью, а святые отцы – это стражи апостольских преданий. Все они, как и святые апостолы, суть только свидетели великой Истины – Богочеловека Христа, Которого они немолчно проповедуют, – Они суть «всезлатая уста Бога Слова»²¹.

Апостольское преемство и наследие имеет полностью Богочеловеческую природу. Что святые апостолы передают и заповедуют хранить своим наследникам? Самого Господа Иисуса Христа, единственную Главу Церкви со всеми Его непреходящими богатствами. Если это не передается, то апостольское наследие перестает быть апостольским, и нет больше ни апостольского Предания, ни апостольской иерархии, ни Апостольской Церкви.

Священное Предание – это Евангелие Господа Иисуса Христа, а также и Сам Господь Иисус Христос, Который силой Духа Святого входит и живет во всякой верующей душе и во всей Церкви. Все, что Христово, силой Духа Святого становится нашим человеческим, и это только в Церкви. Дух Святой – душа Церкви – каждого верующего, как клеточку, встраивает в тело Церкви, делает его сопричастником Богочеловека (ср.: Еф. 3, 6). И в действительности, Дух Святой Своею благодатью преображает каждого верующего в богочеловека. Ибо что такое жизнь в Церкви? Не что иное, как благодатное обожение каждого верующего через его личные евангельские добродетели, через введение в Церковь – Христа и становление частью Церкви – Христа. Вся жизнь христианина – это постоянный Духов День, ибо Дух Святой через святые таинства и святые добродетели передает Христа Спасителя каждому верующему, делает Его нашим живым преданием, нашей живой жизнью. Христос – жизнь наша (ср.: Кол. 3, 4), а этим и все Христово вечно становится нашим: и Его Истина, и Его Правда, и Его Любовь, и Его Жизнь, и вся Его Божественная Ипостась.

Святое Предание – это Сам Богочеловек Господь Иисус Христос со всеми богатствами Своей Божественной Ипостаси, а через Него и ради Него – и всей Святой Троицы. Это наиболее полно выражено в Святой Евхаристии, в которой нас ради и нашего ради спасения осуществляется и повторяется все Богочеловеческое домостроительство спасения. Здесь Сам Богочеловек со всеми Своими чудесными дарами – здесь, да и во всей молитвенной, богослужебной жизни Церкви, и над всем этим простирается человеколюбивое благовестив: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20) – весь в апостольстве и через апостольство со всеми верными до скончания века. В этом всецело Святое Предание Апостольской Православной Церкви: жизнь во Христе – жизнь во Святой Троице, становление частью Христа и Святой Троицы (см.: Мф. 28, 19–20).

Исключительно важно следующее: в Православной Церкви Священное Предание, всегда живое и животворящее, составляют святая Литургия, другие святые богослужения, святые таинства и святые добродетели, вся вечная Истина и вечная Правда, вся Любовь, вся вечная жизнь, весь Богочеловек Господь Иисус Христос, вся Святая Троица, вся Богочеловеческая жизнь Церкви во всей своей Богочеловеческой полноте, с Пресвятой Богородицей и со всеми святыми.

Личность Богочеловека Господа Иисуса Христа, преображенная в Церковь и в молитвенное, богослужебное безбрежное море благодати, вся присутствует в Евхаристии и вся в Церкви – вот Предание. Эту истину благовествуют и исповедуют святые отцы и святые Вселенские Соборы. Молитвой и благочестием охраняется Святое Предание от всякого человеческого демонизма и диавольского гуманизма, и в нем – весь Господь – Иисус Христос, Который и есть вечное Священное Предание Церкви. Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16) – явился как Человек, как Богочеловек, как Церковь и Своим человеколюбивым подвигом спасения и преображения человека возвеличил и вознес человеческое существо выше Херувимов и Серафимов.