Важнейшие вехи российской истории показывают нам, как отдельные части собираются в целое, как сперва неокрепшее Московское княжество становится Великим Государством Российским, омываемым 13 морями 3 мировых океанов, а его столица Москва – величайшим мировым мегаполисом, вобравшим в себя многие окрестные села, по счастливой случайности расположившиеся рядом. Так дороги стали улицами и проспектами, а села и деревни – районами и массивами большого города.
Троице-Сергиева Лавра. Художник Ф.Я. Алексеев. 1799 год.
«Чтобы попасть на Троицкую (Ярославскую) дорогу от Кремля, необходимо было доехать до Троицкой (Крестовской) заставы. Застава находилась на северо-востоке от Кремля. К ней на пути из Кремля надо было проехать Никольские ворота и улицу, в Китае-городе Никольские, или Владимирские ворота, улицу Сретенку, въехать под Сухареву башню, и далее улица Первая Мещанская вела до самой Троицкой заставы, к месту, называемому „у Креста“. В окрестностях Троицкой заставы влево шла дорога в село Останкино, вправо лежало Пятницкое кладбище, за ним далее Мытищинский водопровод, уходивший под землю, речки Перехорка и Яуза. Затем начиналась Большая Троицкая дорога, идущая «далее на северо-восток, на протяжении 36 верст по Московскому уезду, а в древнее время эта сторона имела от Москвы:
1) Манатькин Быков и Коровин стан;
2) Ловчий путь стан;
3) Радонежский стан, к которому принадлежала Троицкая Лавра.
Другими названиями Троицкой дороги были: Сергиевская, по названию монастыря преподобного Сергия, и по названию городов: Переяславская, Ростовская, Ярославская, Архангельская, куда лежит из Москвы и тракт. Селения же на Троицкой дороге, в пределах Московского уезда, следующие: Алексеевское село, Ростокинская деревня, Мытищи Малые деревня, Мытищи Большие село, Тарасовка деревня, Пушкино село, Новая деревня, а далее Дмитровского уезда селения»[152].
Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче. Художник В.Г. Шварц. 1868 год.
Расположенное на Троицкой дороге село Алексеевское было знаменито прежде всего тем, что возле него в XVII веке возникла обширная царская усадьба с путевым дворцом. Царь Алексей Михайлович останавливался во дворце, возвращаясь с богомолья из Троице-Сергиевой Лавры. По преданию, царь, охотившийся обычно в Сокольниках, останавливался во дворце для отдыха; и дворец, сооруженный раньше Алексеевского храма, стоял с восточной стороны его, к Сокольникам. В Дворцовых разрядах 1674 года содержится запись о том, что 8 декабря царь со всей семьей выезжал «тешиться» (охотиться) в село Алексеевское, где также было «раннее кушанье».
Петр I, будучи юношей, возвращаясь с матерью и братом Иваном из Троице-Сергиевой Лавры в Москву, был встречен здесь большим отрядом стрельцов, пришедших к царскому дворцу на церковный двор и сказавших, что явились с повинной, принеся в доказательство раскаяния оружие. Все они получили помилование.
Современные исследователи полагают, что история села имеет гораздо более глубокие корни, чем считалось ранее. Ему, возможно, предшествовала деревня Олексеевская, упомянутая в духовных грамотах великого князя Василия I (1406 года), по которой деревня поступает в удел княгине его, Софии Витовтовне: «А Княгине моей, из Московских сел даю деревню Олексеевскую и 1407 года, по которой деревня принадлежала придворному толмачу митрополита Митяя, а потом – знаменитому боярину Ф. А. Свибло. В середине XV века она принадлежала Чудову монастырю. Существует предположение, что деревней вскоре завладел один из вкладчиков монастыря З. В. Копытов. Полагают, что именно по фамилии этого владельца не только деревня (позднее сельцо) получило название Копытово, но и речка, на которой она стояла. Деревня отличается от села тем, что не имеет у себя православного храма. Возможно наличие в деревнях часовен, но не более того. В 1621 году указом царя Михаила Феодоровича уже село Копытово было пожаловано «спасителю Отечества» – так титуловался князь Д. Т. Трубецкой, одна из главных фигур в сражениях 1612 года за освобождение Москвы от польских интервентов. Вероятно, в это время в Копытово появляется храм. По смерти Трубецкого село отошло Дворцовому ведомству[153].
Д. Т. Трубецкой в Смутное время был одним из организаторов и руководителей Первого ополчения. После слияния его отрядов с войсками Второго ополчения освобождал Китай-город и Кремль от польско-литовских войск. Вместе с князем Дмитрием Пожарским возглавил временное русское правительство. На Земском Соборе 1613 года его имя называлось в качестве одного из претендентов на престол.
В 1803 году усадьбу в Алексеевском видел и описал крупнейший отечественный историк Н. М. Карамзин: «Через несколько минут открылось село Алексеевское, напоминающее именем своим царя Алексея Михайловича, который приготовил Россию к величию и славе. Но там представляется глазам еще другой ближайший его памятник: старый дворец, где он всегда останавливался на возвратном пути из монастыря Троицкого и распоряжал торжественный въезд свой в Москву. Я спешил видеть сие почтенное здание, едва ли не старейшее из всех деревянных домов в России. Оно очень невысоко, но занимает в длину сажен тридцать. На левой стороне от Москвы были комнаты царя, на правой жили царевны, а в середине царица. …Стены разрушаются; но я осмелился войти в дом и прошел во всю длину его, если не с благоговением, то, по крайней мере, с живейшим любопытством. Печи везде большие, с резными, отчасти аллегорическими фигурами на изразцах. Внутренние украшения не могли истощить казны царской: потолки и стены обиты выбеленным холстом, а двери (и то в одних царских комнатах) красным сукном с широкими жестяными скобами; окна выкрашены зеленою краскою. Я воображал нашего доброго русского царя, сидящего тут среди вельмож своих, или, лучше сказать, перед ними: тогда и самые важные бояре, приходя к государю, останавливались у дверей; а сиживали с ним единственно в совете или за обедом, и то за другим столом. К сожалению, мы худо знаем старинные обычаи; а что и знаем, то по большей части от иностранцев, которые, быв в России, описывали их: например Герберштейн, Петреус, Олеарий, Маржерет и другие. Летописцы наши и не подозревали, что должно изображать характер времени в его обыкновениях, не думали, что сии обыкновения меняются, исчезают и делаются занимательным предметом для следующих веков. …Мне случилось видать памятники иностранной древности; но дворец государя Алексея Михайловича гораздо более занимал мое воображение, даже и сердце. Я с какою-то любовию смотрел на те вещи, которые принадлежали еще к характеру старой Руси; с каким-то неизъяснимым удовольствием брался рукою за дверь, думая, что когда-то отворял ее родитель Петра Великого, или канцлер Матвеев, или собственный предок мой, служивший царю. Я чувствовал, что во мне не простыла русская кровь!
Москва не много видна из окон дворца; но вероятно, что бывший с этой стороны забор (ямы столбов не загладились еще в некоторых местах) не дозволял и того видеть: в старину любили жить открытым сердцем, а не в открытом доме. Перед окнами растут две березы, из которых одна запустила корень свой под самый дом: может быть, царица Наталия Кирилловна посадила их! Другая стена без окон, но с дверьми в сад или в огород, который, без сомнения, украшался всего более подсолнечниками (этот вкус видим еще и ныне в провинциальных купеческих огородах); теперь густеют в нем одни рябины, малиновые и смородинные кусты, такие старые, что царевны могли еще брать с них ягоды. Тут видны развалины двух бань, в которые они езжали нередко из самой Москвы, даже зимою, как я слыхал от стариков, сведущих в русских преданиях. Вокруг дворца не осталось никаких других зданий, кроме погреба, где не только лед, но даже и снег не тает до глубокой осени; следственно, царь мог всегда пить здесь самый холодный мед! Он любил Алексеевское, хотя, впрочем, местоположение очень обыкновенно: ровное и гладкое; на левой стороне видна сосновая роща. Большая каменная церковь Алексеевская сооружена также царем Алексеем Михайловичем. Дворец подле нее. Пусть одно время разрушит его до основания, а не рука человеческая! У нас мало памятников прошедшего: тем более должны мы беречь, что есть!» Царский дворец со временем обветшал, и в 1812 году его разобрали.
Народное гулянье в селе Алексеевском. Неизвестный художник. 1840-е годы.
От крупного, когда-то живописного дворцового комплекса до наших дней сохранился лишь придворный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Вначале около дворца была выстроена церковь во имя Алексея, человека Божия – в честь небесного покровителя царя Алексея Михайловича. В переписных книгах она показана в 1646 году каменной, но стоящей «без пения». Тихвинский храм строился с 1673 года, но окончен был постройкой уже после кончины Алексея Михайловича; торжественно освящен с крестным ходом из Кремля, в присутствии сына его, Феодора Алексеевича 31 октября 1680 года. Оба храма стояли рядом на общей открытой галерее-паперти на арках, и составляли единый комплекс путевого дворца Алексея Михайловича. Между южной стеной Алексеевского храма и северной Тихвинского была свободная площадь шириною в 2–3 сажени. Маленькая Алексеевская церковь без трапезной и Тихвинский храм были зимним и летним храмами с общей колокольней при них. Алексеевскую церковь разобрали, предположительно, в 1824 году, а материалы ее, вероятно, пошли на ремонт Тихвинской церкви и строительство современной колокольни.
Храмы при дворце царя Алексея Михайловича в селе Алексеевском. Акварель первой четверти XIX века.
Осенью 1812 года в Тихвинской церкви располагалась наполеоновская армия, превратившая главный храм в склад провианта, а трапезную – в конюшню. В 1824 году по распоряжению Александра I церковь была возобновлена на отпущенные казной средства. Только в 1836 году стены храма были покрыты живописью. В конце 1840-х годов был разобран потолок трапезной, и она стала одноярусной. От верхнего этажа до наших дней уцелели хоры, идущие вдоль южной, западной и северной стен. На хорах, огороженных точеными столбиками перил, сохранились старинные люстры. Тогда же в трапезной были устроены два придела: правый – во имя преподобного Сергия Радонежского и левый – в честь Святителя Николая. В конце XIX века в воспоминание первой церкви села в Тихвинском храме был устроен Алексеевский придел по южной стороне хоров; в 1917 году в симметрии с ним под другим восточным концом хоров устроен придел св. муч. Трифона. В настоящее время в храме пять престолов.
Тихвинская церковь в селе Алексеевском. Фото 1888 года.
К главному Тихвинскому храму примыкает двухэтажная трапезная, сохранившая внутри своеобразную галерею на аркаде, сделанную для перехода из трапезной во дворец, о чем свидетельствует наружный портал на северной стене. В храме до сих пор сохранились особые небольшие помещения в юго-западной и северо-западной частях храма, которые были моленными царя (справа) и царицы (слева). Они имели самостоятельные входы с гульбища и окна внутрь храма. Часть помещения храма занята круглой печью XVII века работы отечественных мастеров, украшенной великолепными поливными изразцами.
Храм украшен внутри подковообразным балконом на мощных столбах. В дни больших праздников богомольцы имеют возможность размещаться там, наслаждаясь прекрасным видом храма. Церковь обладает также великолепной акустикой. Особо чтимой святыней храма является точная копия пещеры Гроба Господня.
Село Алексеевское и Тихвинская церковь. Фото 1960-х годов.
Благодаря тому, что храм в 1930-е годы не закрывался, в нем сохранились многие местные и принесенные из окрестных ликвидированных храмов святыни. Но главная святыня храма – древняя Тихвинская икона Богоматери. По преданию, в 1941 году во время зимнего наступления немцев на Москву, перепуганный до смерти Сталин именно отсюда взял чудотворную Тихвинскую икону Богоматери, которую провез на самолете вокруг Москвы (вскоре произошло первое успешное наступление Красной Армии, закончившееся взятием города Тихвина).
В 1918 году по распоряжению Юридического отдела Алексеевско-Ростокинского Совдепа для Подотдела металлоснабжения церковно-приходским советом Тихвинской церкви была составлена опись «изделий» из драгоценных металлов и камней. В описи содержится описание золотой ризы чудотворной храмовой Тихвинской иконы Божией Матери, украшенной 36-ю бриллиантами, весом от 1/16 до 3/4 карат и сотней более мелких алмазов. На иконе имелись привесы из золотых цепочек и маленьких тельных крестиков. Корона Божией Матери состояла из мелкой бирюзы и поддельных рубинов и сапфиров, «не представляющих для Юридического отдела никакой ценности». В описи значатся также серебряная дарохранительница, украшенная финифтью, напрестольные кресты, Евангелия, по бархату украшенные серебряными уголками, чеканными распятиями и образками, серебряные и вызолоченные кадила, чаши, лжицы, дискосы, тарелочки, звездицы, лампады, ризы на иконах Спасителя, преподобного Серафима Саровского, мч. Трифона, Печерских чудотворцев, Тихвинской Божией Матери, св. Алексия, человека Божия; значится крест в складне с мощами, вызолоченный, 84 пробы, весом 3 ф. 12 зол. 23 апреля 1922 года, под лозунгом помощи голодающим Поволжья, из храма было изъято 6 пудов 32 фунта 95 золотников серебра и 58 бриллиантов[154].
При реставрации храма, проходившей в конце 1970-х – начале 1980-х годов, под многочисленными слоями записей были открыты настенные росписи первоклассного качества; по мнению реставраторов, их автором является известный художник Д. Скотти.
Храму принадлежала часовня, освященная во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба. Часовня стояла на восточной стороне Ярославской дороги и, судя по ее изображению на картине середины XIX века «Народное гулянье в селе Алексеевском» неизвестного художника, была выстроена в XVII веке. По сведениям старожилов, остатки закрытой часовни были снесены вскоре после войны, в конце 1940-х годов. Она стояла там, где ныне пустопорожнее место у Проспекта Мира – против кинотеатра «Космос», дом № 109, с одной стороны, и метрах в трехстах от поныне действующей Тихвинской церкви села Алексеевского – с другой[155].
Тихвинская икона Божией Матери (Одигитрия), – одна из самых почитаемых в России чудотворных икон Богоматери. Она считается защитницей северных земель. Согласно сказанию, составленному на основе местного предания в конце XV века, икона чудесным образом явилась в северных русских землях, остановившись «на воздухе» над рекой Тихвинкой в Новгородской земле, где для нее была сооружена церковь Успения. Год явления иконы, по сказанию – 1383 (княжение Дмитрия Донского, при митрополите Пимене). На протяжении XVI–XVII веков сказание о Тихвинской иконе обогащалось новыми историческими сведениями и чудесами (о построение трижды сгоравшей Успенской церкви на Тихвинке, посещении Тихвина великими московскими князьями Василием III в 1526 и Иваном Васильевичем Грозным в 1547, основании Тихвинского монастыря Иваном Грозным в 1560, осада монастыря шведами в 1613 году), которые изображались в клеймах икон Богоматери Тихвинской с чудесами. По иконографии Тихвинская Одигитрия напоминает Иверскую, от которой отличается изображением скрещенных ног Младенца Христа с развернутой к зрителю подошвой. В XIX веке Тихвинская икона почиталась по всей России, особенно к ней прибегали при болезнях детей. В Тихвинском монастыре ежегодно совершалось 24 крестных хода с чудотворной иконой. Празднование иконе установлено Русской Православной Церковью 26 июня 9 июля.
Вернувшийся в Россию (2009 г.) чудотворный Тихвинский образ Пресвятой Богородицы.
Святыня была вывезена из обители в декабре 1941 года немецкими солдатами и отправлена в оккупированный Псков, где тогда находился центр Православной Псковской миссии. В Псковском Троицком соборе чудотворный образ пребывал почти два года, а при приближении фронта к Пскову икона была эвакуирована в Ригу. Из Риги епископ Иоанн (Гарклавс) вывез Тихвинскую икону в Либаву (Курляндия), а оттуда морем – в США. Умирая, владыка Иоанн поручил хранить святыню своему приемному сыну о. Сергию Гарклавсу и оставил завещание, согласно которому возвращение иконы состоится, когда поруганная Тихвинская обитель возродится в прежнем благолепии.
23 июня 2009 года Тихвинская икона Божией Матери возвратилась в Россию. Самолет с чудотворной иконой спецрейсом доставил святыню из Риги в столицу России. Вечером в честь встречи святыни Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил в Храме Христа Спасителя, торжественное всенощное бдение. Поклониться Тихвинской иконе в день ее возвращения в Россию пришли около десяти тысяч верующих. В течение четырех дней пребывания иконы в Храме Христа Спасителя, поток верующих, желавших приложиться к святыне, не оскудевал ни днем, ни ночью – Храм был открыт круглосуточно. В течение этого времени иконе смогли поклониться десятки тысяч москвичей и гостей столицы.
Крестный ход с Тихвинской иконой Божией Матери по Красной площади к Иверской часовне. 29 июня 2009 года.
Вечером 27 июня после молебна с акафистом пред чудотворным образом состоялся Крестный ход в честь проводов Тихвинской иконы Божией Матери из Москвы в Санкт-Петербург, во главе со Святейшим Патриархом Алексием II. В нем приняли участие несколько десятков тысяч верующих, все духовенство Москвы, представители епархий Русской Православной Церкви и других Поместных Православных Церквей. Крестный ход прошел от Храма Христа Спасителя по Кремлевской набережной через Красную площадь к Иверской часовне. Набережная была плотно заполнена верующими, которые шли даже по газону вдоль кремлевских стен. Верующие заполнили также всю Красную площадь, где состоялся молебен в честь проводов чудотворного образа иконы Богородицы, который вернулся в Россию спустя 63 года пребывания за пределами страны. У Иверской часовни, Патриарх Алексий II благословил первопрестольную столицу чудотворной Тихвинской иконой, после чего святыня, простившись с москвичами, отправилась в Петербург, а 8 июля – в родной Тихвинский монастырь[156].
В 1830 году в селе Алексеевском была построена водоприёмная станция – Алексеевская водокачка, подававшая воду по всему городу. При ней существовала Троице-Алексеевская церковь, ликвидированная в 1923 году.
Алексеевский резервуар Московского водопровода. Фото 1890-х годов.
Ростокино упоминается в летописях под 1555 годом. Здесь народ встречал царя Ивана Грозного, возвращавшегося через Троицкий монастырь после победы над Казанским ханством: 28 октября он ночевал в селе Тайнинском. Селение упоминается также в летописях под 1566 годом, когда до этой деревни провожали икону Николы Великорусского. В XV веке Ростокино числилось в поместьях Плещеевых, в конце XVI века деревней стал владеть Троицкий Сергиев монастырь. Располагалась деревня вдоль Переяславской дороги, у ее пересечения с рекой Яузой: там была мельница, моловшая зерно для монастырского обихода. Название деревни идет, по-видимому, из глубокой славянской древности: по Снегиреву, древнее урочище Ростокино имелось в окрестностях Новгорода; даже близ Мекленбурга древнее славянское поселение превратилось впоследствии в город Росток[157].
Ростокинский акведук Мытищинского водопровода. Фото 1900 года.
В 1586 году Ростокино уже было селом, поскольку там существовала церковь Воскресения Словущего, возвышавшаяся на холме. К селу принадлежали две деревеньки: Чесноково и Высокое. Деревянная сельская церковь Воскресения Христова значится в Писцовых книгах с 1586 года. После Смутного времени церковь нигде не упоминается. В 1704 году при церкви Воскресения упомянут придел преп. Сергия Радонежского. Около 1785 года Воскресенская церковь стала недействующей, а в 1794 году разобрана. Вместо церкви была выстроена деревянная часовня, сохранявшаяся до 1926 года (ныне ул. Докукина, где находится владение № 14). Около часовни находилось кладбище со старинными надгробиями, одно из которых датировано 1592 годом. Сохранился также документ от 24 сентября 1791 года о пожаре в экономическом селе Ростокине, во время которого сгорело 22 крестьянских двора[158]. Ныне на месте сельца Ростокино выросли новые жилые и производственные здания.
Ростокинский акведук является единственным сохранившимся архитектурным сооружением Мытищинского водопровода, строившегося с 1779 по 1804 год.
Отобедав сытной пищей,
Град Москва, водою нищий,
Знойной жаждой был томим;
Боги сжалились над ним;
Над долиной, где Мытищи,
Смеркла неба синева;
Вдруг удар громовой тучи
Грянул в дол – и ключ кипучий
Покатился… Пей, Москва!
Так поэт Николай Языков описал появление «Громового ключа» в Мытищах, источника первого Московского водопровода. До этого Москва пользовалась лишь водой с Москвы-реки, которая со временем становилась все хуже. Вода первого водопровода от Мытищинских ключей шла сомотеком по водоводу, уложенному с небольшим уклоном. В высоких местах приходилось прокапывать тоннели (в Сокольниках водовод идет на глубине 15 м), а над низкими устраивали насыпи и мосты. Такой мост, тогда самый большой в России, постройки 1784 года, был возведен над широкой долиной реки Язуы у села Ростокина. Об акведуке с одобрением писала императрица Екатерина II: «Самая лучшая постройка в Москве – несомненно, Ростокинский водопровод, он с виду легок, как перо, к тому же он весьма прочен». Длина акведука 356 м, канал воды шириной 0,9 м и высотой 1,2 м; лежал он на 21 арке, которые облицованы белым камнем. Ныне акведук не используется по прямому назначению, когда-то бывший водовод гонит по желобам не чистую родниковую воду, а высоковольтные электрические кабеля[159].
Село Мытищи. Ярославское шоссе и Владимирская церковь. Открытка 1914 года.
С открытием в 1908 году Окружной железной дороги, близ села Ростокина была построена одноименная станция. Окружная железная дорога пересекала Московско-Ярославско-Архангельскую железную дорогу посредством железного моста и шла далее по открытой местности вплоть до Погонно-Лосиноостровского леса. Погонно-Лосиный остров представлял собою лесную дачную местность и являлся как бы продолжением подмосковных дачных местностей, носивших названия Сокольники и Богородское, расположенных справа от Окружной дороги. Благодаря улучшившемуся сообщению с Москвой село Ростокино приобрело значение промышленного района. В XIX столетии в Ростокине обосновываются фабрики брезентных изделий, отбельно-крутильная, окраски шелка, кружальная, шарфо-ткацкая, суконная, три ткацкие, кирпичный завод, кои доставляли, как писали в XIX веке, «здешним поселянам выгодное для них занятие».
Село Мытищи. Общий вид. Открытка 1914 года.
Первое упоминание об Останкине встречается в письменных источниках XVI столетия. В Межевой книге 1558 года ближнего села Ростокина было записано о размере подушной подати останкинских крестьян, принадлежавших «служилому человеку» Алексею Сатину. Село упоминается в духовной царя Ивана Грозного 1572 года, в которой он завещает его царице Анне Колтовской, своей четвертой жене. Возможно, что Иван Грозный отдал село своему опричнику, немчину Орну, а в 1584 году сельцо Осташково (так название сельца писалось в старину), «что было прежде сего поместье за немчиным за Орлом», принадлежало дьяку Василию Щелкалову, который благоустроил и украсил его – тут появились барский дом и рядом с ним деревянная Троицкая церковь, был вырыт пруд, посажены дубовые и кедровые рощи.
По Писцовым книгам 1623/1624 годов, составленным после несчастий Смутного времени, Останкино, как «вотчина по государевой грамоте», было записано за боярином князем Иваном Борисовичем Черкасским, потомком выходцев с Северного Кавказа, переселившимся в Московию в конце XVI века. С тех пор на протяжении более ста двадцати лет Останкино становится собственностью князей Черкасских, постепенно превращаясь в богатую усадьбу для отдыха и развлечений.
В 1677 году владелец Останкина Михаил Яковлевич Черкасский решает украсить усадьбу каменным зданием церкви, и 15 сентября патриарх Иоаким выдал ему храмозданную грамоту на постройку церкви, взамен обветшавшей деревянной. Пять лет, с 1678 по 1683 год, каменщики возводили эту узорочную церковь на берегу пруда. Нарядная и пестрая архитектура этого храма в значительной степени обусловливалась тем, что зодчие XVII века выходили из городских ремесленников и уездных крестьян. Строитель Останкинской церкви каменных дел подмастерье Павел Потехин был крепостным князя Я. К. Черкасского, как и строитель стен Ново-Иерусалимского монастыря Яков Бухвостов был крепостной крестьянин Татищева. Мастера из народа приносили в строительство церквей и палат в XVII веке народные художественные идеалы, вкус к причудливой и цветистой узорности зданий, проявляющихся в украшениях из камня, кирпича и изразцов или в разнообразной росписи. Троицкий пятиглавый Останкинский храм на высоком подклете, с пышным разнообразным декором из кирпича, с белокаменными украшениями и многоцветными изразцовыми вставками, имеет два придела: во имя Тихвинской иконы Божией Матери и во имя преп. Александра Свирского, также увенчанных главками. Колокольня была другой, нынешняя же выстроена в 70-х годах ХIХ века по образцу старинных шатровых колоколен.
Церковь в селе Останкино.
В 1743 году Останкино переходит к новым владельцам, которым оно принадлежит до Октябрьского переворота 1917 года. Граф Петр Борисович Шереметев, сын знаменитого петровского фельдмаршала Бориса Петровича, сам отнюдь не бедный, женился на самой тогда богатой невесте в России, единственной наследнице состояния Черкасских княжне Варваре Алексеевне. Этим было положено начало самому крупному состоянию в России – баснословному богатству Шереметевых, нисколько с годами не уменьшившемуся, так как в их роду наследников всегда было немного и имение не дробилось.
Но П. Б. Шереметев жил и украшал в основном Кусково, а Останкину не уделял большого внимания, здесь в оранжереях выращивались экзотические фрукты для графского стола и доставлялись в Петербург. Только его сын Николай Петрович Шереметев сделал из этого подмосковного села с барскими хоромами и парком великолепную подмосковную усадьбу.
Этим Останкино обязано страсти графа к театру: «В тогдашнее время – молодые леты, собственные познания мои и склонности к музыке послужили случаем, что покойный отец мой отдал мне в полное распоряжение устроение сей части. Я устремил все мои старания угодить родителю моему», – писал он.
Портрет Николая Петровича Шереметева (1751–1809). Граф, обер-гофмаршал, а также любитель-музыкант и дирижер, создатель оперно-балетной труппы в Кусково. Сын графа Петра Борисовича Шереметева. Художник Н.И.Аргунов. Конец XVIII века.
Новый владелец был хорошо образован – он учился в Лейденском университете, в течение четырех лет путешествовал по Европе, внимательно знакомясь с искусством и архитектурой, собирая богатую библиотеку.
Шереметев предполагал выстроить в Москве, в своей «Китайской» усадьбе, как называли его владение на Никольской улице в Китай-городе, огромное здание – «дворец искусств», где были бы и театр, и картинная галерея, и библиотека, и жилые помещения, но эти грандиозные планы окончились тем, что в конце концов граф решил организовать лишь театр в Останкине. Было построено великолепное сооружение, основу которого составил собственно театр – зрительный зал, сцена, парадные и подсобные помещения. Его соединили двумя галереями с отдельными павильонами – Итальянским и Египетским, и со временем образовался целый ансамбль построек. Главное смотрение за ними осуществлял талантливый крепостной архитектор Павел Аргунов, который занимался расширением дворца, присоединяя к нему театральные фойе и ризалиты со стороны садового фасада. Он же играл ведущую роль в декорировании интерьеров, которые считаются одними из лучших в России.
Троицын день в Красном селе близ Москвы. Неизвестный художник.
Главное место в Останкинском дворце принадлежало театру, в котором играла замечательная труппа, собранная и обученная непосредственно под руководством самого Шереметева. Здесь ставили последние произведения итальянских, французских и русских композиторов.
Останкино памятно тем, что когда в августе 1856 года Александр II прибыл в Москву на коронацию, он, остановившись по приглашению графа Дмитрия Николаевича Шереметева в Останкине, именно там подписал проект закона об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Во дворце долго сохранялась чернильница, которой пользовался император.
Останкино городские жители посещали часто: в особенности, известно было гулянье на Троицын день, когда сюда съезжалась «вся Москва», но все-таки сравнительно реже, чем другие известные подмосковные угодья. Сообщение с городом было плохим, так же как и дороги: «в дождливое лето невылазная грязь, да и в сухое время косогоры и споткливые ямины… Проехав Марьину деревню, встречается такая чертомоина, чрез которую надобно двигаться, держась обеими руками за что-нибудь, чтоб не вышвырнуло вас из экипажа», – описывал современное положение вещей путеводитель 1888 года[160].
Вид пруда, церкви и дворца в подмосковной усадьбе гр. Шереметевых Останкино, при утреннем освещении. Художник Раев Василий Егорович. Около 1858 года.
С открытием Московской окружной железной дороги связь с Останкиным (правда, находящимся в стороне от железной дороги в двух верстах), заметно облегчилась. Как писал в 1912 году Н. Н. Останкович в своем очерке «Экскурсия по Московской окружной железной дороге», приглашая москвичей на прогулку по новой дороге, «…сообщение Останкино имеет с Москвой посредством конных линеек, а в последнее время, и автомобилей». В своем очерке автор дает краткое описание достопримечательностей Останкина: «…Останкино, имение графа Шереметева, расположено на берегу большого и глубокого пруда. В древности здесь была обширная и опасная для проезжих топь, соединявшаяся с дебрями Сокольников. Дворец на живописном берегу пруда построен в 1796 году, по плану архитектора Гваренги, в стиле старинных итальянских вилл. При дворце устроена домашняя сцена, где когда-то играли доморощенные крепостные артисты. Местная церковь (рядом с дворцом) замечательно красивой архитектуры построена в 1668 году; огромный парк с вековыми липами и кедрами со всех сторон окружает дворец. В парке имеются несколько дубов, посаженных, по преданию, собственноручно Петром Великим. Дворец замечателен еще тем, что в нем гостили в разные времена различные исторические личности, как то: императрица Екатерина II, польский король Станислав Понятовский, австрийский король Иосиф. В 1812 году в Останкине была главная квартира маршала Нея, сподвижника Наполеона; здесь же во дворце впервые был подписан императором Александром II великий проект освобождения крестьян. Неподалеку от дворца в парке устроен красивый павильон, предназначенный для летних балов, музыкальных и литературных вечеров, а также имеются театр и купальни в парке, где есть еще большой пруд»[161].
В мае 1903 года Московская Городская Управа опубликовала доклад об урегулировании проездов во владениях графа А. Д. Шереметева в местности, называемой «Марьина Роща», и на прилегающих к ней землях Бутырской церкви и бывшей ямщиков Переяславской Ямской слободы, по планам, представленным на одобрение Московской Городской Думе. Городская Управа, руководствуясь существующими постановлениями уведомила владельцев о том, что земли, принадлежащие им и предназначенные под проектирование улиц, подлежат присоединению к г. Москве. «…А поскольку Останкино и Марьина Роща, за небольшим исключением принадлежат графу А. Д. Шереметеву, Городская Управа, для достижения взаимного соглашения по поводу проектирования проездов по его землям, предложила графу А. Д. Шереметеву 30 декабря 1902 года, дать свой отзыв относительно этих проектирований. 20 марта 1903 года от графа А. Д. Шереметева получен на имя Городского Головы отзыв: «Вопрос о присоединении Марьиной Рощи к городу для меня настолько важен, что я затрудняюсь дать ответ на поставленные Вами вопросы в письме от 23 декабря 1902 года. В настоящее время условия жизни в Марьиной Роще таковы, что при многих удобствах, обусловленных близостью города, население уплачивает налоги и повинности только по уездным окладам, что дает преимущество перед городскими жителями, и поэтому все участки Марьиной Рощи быстро разобраны в аренду и заселены главным образом мелкими ремесленниками и торговцами. С присоединением же к городу, жители утратят это преимущество и должны будут нести все налоги и повинности по городскому окладу; должны будут выполнять все обязательные постановления Городской Думы и административных властей до найма дворников включительно. Такое резкое изменение условий жизни вызовет, несомненно, кризис и весь мелкий ремесленный люд, а за ним и торговцы, не будучи в состоянии выдержать городских налогов, должны будут бросить свои арендные участки и переселиться в соседние земли, не вошедшие в городскую черту. Для меня чрезвычайно важно выяснить вопрос, что будет сделано городом в Марьиной Роще в смысле удобств и благоустройства? Будет ли проведен через Марьину Рощу до Екатерининской площади трамвай, дающий удобный и дешевый проезд? Затем, будет ли произведено городом замощение улиц и переулков по типу городского мощения, будут ли устроены водопроводы, канализация, освещение. Вместе с сим, для меня важно выяснить, на каких условиях я должен буду предоставить в общественное пользование площадь земли под улицами и проездами свыше 40.000 квадратных сажен?».
Городская Управа в мае 1903 года уведомила графа А. Д. Шереметева, что «местность, именуемая "Марьина Роща", весьма густо населена и имеет характер городского поселения, и для удобного и дешевого сообщения жителей местности с центром города Городской Думой постановлено произвести постройку электрического трамвая от Марьиной Рощи до Екатерининской площади. Линия примкнет к линии электрического трамвая, направляющейся от Тверской заставы к Сухаревой башне. А через 2 года предположено еще продолжить линии электрического трамвая и довести ее до села Останкина. …Канализация же может быть осуществлена по приведении всей местности в благоустроенный вид и по передаче проездов в полное ведение города».
В августе 1913 года в журнале Комиссии по вопросам благоустройства Шереметевского поселка было записано, что созданное Поземельное Шереметевское общество «сняло у графа Шереметева принадлежащие ему земли. Общество намерено снятые им в аренду принадлежащие Шереметьеву пригороду Марьина Роща и Останкино в ближайшем будущем благоустроить. Общество намерено распланировать проезды и их замостить, проложить в ближайшем будущем в поселок Марьина Роща водосточную, водопроводную, канализационную и газовую сети труб, а также устроить трамвайное сообщение. В поселке Останкино лишь со временем предполагается устроить мощеные дороги, переустроить его в город-сад…»
После революции Городская дума расширила территорию Москвы, определив ее границы по Московской кольцевой железной дороге. Таким образом, Алексеевский, Бутырский, Останкинский районы, Марьина Роща и Марфино стали частью Москвы. Второе масштабное расширение произошло в 1960 году, когда границей Москвы стала МКАД.
Шереметевский дворец в Останкино. Художник А.В. Фомин.
Село Владыкино в древности называлось Вельяминово (Вельяминовское). Основателем села, по-видимому, был последний московский тысяцкий, князь Василий Васильевич Вельяминов. Род Вельяминовых происходит от современника Ивана Калиты, боярина Протасия. Во время отсутствия великого князя Ивана Калиты Протасий являлся заместителем князя в Москве. Он же был его душеприказчиком: Иоанн Даниилович в год своей кончины заложил в Богоявленском монастыре каменную церковь и поручил Протасию завершить ее строительство. В 1374 году В. В. Вельяминов принял пострижение под именем Варсонофия и стал монахом Богоявленского монастыря, пожертвовав монастырю большое количество земель и имущества. В числе прочего монастырю было подарено и село Вельяминово. Погребен Варсонофий также был в Богоявленском монастыре.
Первое известное, письменное упоминание о Вельяминове содержится в грамоте 1511 года, по которой великий князь Московский Василий Иоаннович пожаловал Богоявленского монастыря игумену Геннадию с братиею «села монастырские в Московском уезде в Берендеевом стану с. Богданово с деревнею, да в Бежецком стану село Вельяминовское с деревнями… да в Бежецком уезде село Лосево с деревнями…»
Из документов XVI века известно, что к селу Вельяминово была приписана пустошь Марфина, смежная владением Алексеевского монастыря, расположенным по дороге из Останкино в Свиблово. К северу от Вельяминово находилось владение Вознесенского монастыря, с запада – владение Новодевичьего монастыря.
Как значится в Книге письма и меры Московского уезда, в 1596 году Богоявленский монастырь обменивает Вельяминово на село Топорково на реке Лихоборке и владельцем Вельяминово становится князь Дмитрий Иванович Шуйский, брат будущего царя Василия Шуйского. «Выменял князь Дмитрий у Богоявленского монастыря игумена Иосифа с братиею монастырскую вотчину в Московском уезде на реке Лихоборке сельцо Владыкино, в нем храм Николая Чудотворца, да пустошь Марфино с пашни и луги и лесы и с болота и со всеми угодьями, куда ходили плуг и соха, и коса и топор по старым межам… Убытки, которые могут быть у игумена с братиею из-за этого обмена, Дмитрий Шуйский обязался взять на себя. По этой сделке с князя Дмитрия было получено по тем временам целое богатство – 100 рублей денег. По мнению автора книги «Северо-восток родной столицы» Вельяминово сразу же переходит от Шуйского к Пожарскому и происходит это в 1619 году, когда Шуйский томится в польском плену.
Дмитрий Пожарский. Художник Л. Столыгво. 1949 год.
Именно ко временам, когда Вельяминовом владел Шуйский, относится первое упоминание о храме в нем. Это была деревянная церковь Святителя Николая Чудотворца, стоявшая на левом берегу Лихоборки. Возможно, при Шуйском церковь Николая Чудотворца была разобрана, а вместо нее выстроена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Однако в других документах конца XVII века церковь все еще указывается воздвигнутой во имя Святителя Николая Чудотворца.
В 1653 году Вельяминово переходит в ведение Патриарха Никона, путем обмена землями с Богоявленским монастырем. Однако вскоре между царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном вспыхивает конфликт. Патриарх, который еще недавно был правой рукой царя, утверждает, что «священство выше царства». Церковный Собор 1666–1667 годов лишает Никона Патриаршества; опальный и лишь по смерти реабилитированный архиерей, в то время был сослан в Белозерский монастырь. В дальнейшем царь разрешил Никону вернуться в Москву, но по дороге в столицу Никон скончался, успев однако оставить память о себе в названии села. Вельяминово с того времени стало именоваться село Вельяминово, также Владыкино (от слова владыка – архипастырь).
Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон у гроба святого митрополита Филиппа. С картины А. Литовченко.
С упразднением Патриаршества село Владыкино перешло в ведение Святейшего Синода. Однако в 1722 году личным указом Петра I Владыкино вместе с селом Озерецким было передано Феофану Прокоповичу, в тот момент Псковскому, а затем Новгородскому епископу. Вместо Патриархата был создан Святейший Синод, во главе которого встал Митрополит Стефан (Яворский). Вторым лицом по чину считался Феофан (Прокопович), однако, именно он являлся наиболее влиятельной фигурой в Синоде. В 1720 году он был возведен в сан архиепископа.
28 апреля 1730 года после своей коронации Владыкино посетила Анна Иоанновна. К ее приезду архиепископ Феофан написал приветственные стихи, положенные им на музыку. В эти годы он проводит во Владыкино много времени. Его двор стоял около церкви на левом берегу. В книжке Н. Скворцова о Владыкине указывается место, где была его резиденция: «… Досель видны рвы и ямы, свидетельствующие о бывшем здесь строении; видны гряды, свидетельствующие о сельскохозяйственных занятиях Феофана, и целы кусты сирени, может быть, остаток его сада. Крестьяне при рытье подполий находили очень много черепов и костей, а иногда и надгробные камни».
После смерти Феофана (Прокоповича) Владыкино отошло в ведомство Ее Императорского Величества. На схеме Генерального межевания 1770-х годов показано село Владыкино, расположенное по обе стороны реки Лихоборки. Храм находился на левой стороне, справа и слева от него – два квартала строений с огородами и гуменниками, с правого берега – три группы строений поменьше.
Название реки Лихоборки происходит, видимо, от «Лихого Бора» – дорога на Дмитров в районе Лихоборки была весьма небезопасной, так как в тамошнем бору обитали лесные бродяги и разбойники. Лихоборка – один из притоков Яузы, второй по величине реки в Москве. Эта река имела 4 притока: скрывшийся в трубе Владыкинский ручей, реку Бусиновка, почти полностью погребенную под землей реку Жабенка (Жабна). Был у Лихоборки и четвертый приток – Дегунинский ручей, ныне также упрятанный в трубу.
Вверх по течению, между Алтуфьевским шоссе и Савеловской железной дорогой, Лихоборка расширяется – здесь был Богоявленский пруд. Многие старожилы утверждают, что эта часть реки была самой красивой. Берег Лихоборки вниз по течению от Владыкина не был похож на сегодняшний пейзаж. Долина реки казалась шире, берега круче, пойма покрыта непролазной растительностью, в которой виднелись окошки, – места водопоя для скота.
Очевидно, что еще во времена Прокоповича деревянная церковь была перенесена с левого берега на правый, а затем на этом месте была выстроена часовня, а церковь вновь – уже в третий раз – была перенесена на новое место, туда, где она стоит и по сей день. Впервые каменная церковь была построена в конце XVIII века, колокольня сооружена при помощи Петра Григорьевича Разумовского, владельца соседнего села Петровского. Лес привозили из имения графа, а иконы для церкви принесли из упраздненной церкви в с. Никольском. Разумовским была построена и большая каменная часовня из кирпича над колодцем, находившимся около церкви. Однако некоторое время спустя по ветхости эта часовня была разобрана, а кирпич употреблен на строительство церковной ограды.
Современный храм Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине был выстроен в 1859 году на средства купца Гавриила Матвеевича Толоконникова. Храм имеет 2 придела – Архангела Михаила и Архангела Гавриила. Г. М. Толоконников обеспечил храм и необходимыми церковными принадлежностями. Храм был освящен Митрополитом Московским Филаретом Дроздовым. В церкви были исторические реликвии, напоминающие об истории переименования села. Деревянный богослужебный сосуд, снаружи и изнутри обложенный серебром, имел по краям надпись: «В память вечную Никону – Патриарху». Другой реликвией было отпечатанное в 1677 году при царе Федоре Алексеевиче и Патриархе Иоакиме напрестольное Евангелие, на первом листе которого написано: «7202 (1694) по указу великого господина святейшего Адриана Архиепископа Московского и всея Руси и всех северных стран Патриарха построено сие святое Евангелие из его святой патриаршей домовой казны и положено в церковь Рождества Пресвятой Богородицы, что в Московском уезде святейшего Патриарха в домовом селе Владыкино».
Колокольня Богородице-Рождественской церкви во Владыкине.
Около широкой трассы Алтуфьевского путепровода церковь кажется крошечной, но тогда, полтора столетия назад, возвышаясь на горке (улица, на которой она стояла, так и называлась – Церковная Горка), церковь выглядела могучей и величественной.
Около храма находится деревянная капличка, которая до недавнего времени использовалась для хранения хозяйственного инвентаря. Рассказывают, что на этом месте был престол деревянного храма, построенного К. Г. Разумовским. В эти годы к приходу Владыкинского храма было приписано население сельца Марфино, деревни Нижние Лихоборы и Петровских выселков»[162].
Прошение в Строительное отделение при Губернском правлении о разрешении пристройки к Богородице-Рождественской церкви села Владыкино. 1915 год.
В июле 1871 года в храме Рождества Богородицы во Владыкине проходило грандиозное торжественное молебствие перед чудотворною иконой прп. Сергия Радонежского, принесенной из Сергиевой Лавры. «… Московский купец Ф. Н. Кузнецов, имеющий свою мануфактурную фабрику с тысячами рабочих рук, при помощи воды речки Лихоборки, в 10 верстах от Москвы, в приходе Владыкина, случайно узнал, что в соседнем селе Алексеевском, что на старой Троицкой дороге, совершаются молебствия, по желанию усердствующих, пред чудотворною иконою прп. Сергия, Радонежского Чудотворца, с которою уже месяц путешествуют монашествующие священнослужители из обители Преподобного. Он немедленно послал в Алексеевское усердно просить священнослужителей посетить его дом и фабрику и, получив от них согласие, отправил другого посланного в Москву к г. Нешумову, чтобы он прислал хорошее отделение своих певчих. Одновременно с ним г. Кузнецов дал знать и приходскому села Владыкина священнику А. Ф. Воздвиженскому, не угодно ли будет и ему принять к себе всеми чтимую святыню, на что последний с благодарностью изъявил полное согласие. Весть, сообщенная священнику, быстро разнеслась по селу Владыкину и его дачам. Жители всякого пола и возраста с трех часов по полудни были в радостном ожидании великого посетителя. Около 8 часов принесли икону Преподобного на фабрику Кузнецова (в 1 версте от села), и как только об этом узнали во Владыкине, немедленно священник с крестным ходом при колокольном звоне отправился в сретение иконы прп. Сергия и его части мощей (несомой иеромонахом на груди в ковчежце, имеющем форму архиерейской панагии). Солнце уже скрылось, и настал вечерний сумрак, группами и порознь потянулись сельчане в праздничных нарядах по пути к г. Кузнецову; не отставали от них и московские обитатели, пользующиеся загородным воздухом благоприятной местности Владыкина. Вскоре открылось умилительное зрелище. Сквозь редкую березовою рощу заблистали огни горящих свещ в фонарях перед несомыми иконами, в темной синеве воздуха развевались хоругви, слышалось стройное пение поющих: «придите снидимся в настоящее ныне торжество, узрим и радости исполнимся, и Христа да прославим, того прославляюща Его прославляющих, и нам стену необориму, и чудес подателя, даровавшего богоблаженного Сергия» (троп. 3-й песни канона, месяц июль в 5 день). Позади крестного шествия несли икону Преподобного. Умиленное зрелищем сердце молящегося видело в ней как бы его самого, грядущего посетить смиренную весь. Так как икона Преподобного написана в натуральный рост, то подлинно как она была поставлена в храме на приготовленном подножии по правую сторону царских врат, когда усердствующими быстро заставлены были свещами два большие подсвешника пред иконою Преподобного, и святый лик его озарился во всем величии, – угодник Божий, как бы живой, стоял, внимая усердным молитвам притекающих к его заступлению, которыми наполнен был весь храм от солеи до западных дверей. (Икона написана, как говорит предание, на верхней дске гроба, в котором обретены мощи Преподобного, мерою в длину прибл. 3 аршина; украшена сребропозлащенным окладом древней работы с драгоценными каменьями и крупным жемчугом. Это украшение оценивают в 18000 рублей).
Разрез фасада церкви Рождества Богородицы села Владыкино. К проекту пристройки приделов. 1915 год.
По распоряжению церковного старосты зажжен был хорос (паникадило), запылали ярким огнем местные свечи, отверзлись царские врата и диакон в блестящем облачении возгласил: восстаните, Господи, благослови!». Настоятель села Владыкина славословием Святыя Единосущныя и Нераздельныя Троицы начал всенощное бдение. Да, это было действительно всенощное (начатое в 40 мин. 10 часа и кончившееся в половине 12-го), если принять во внимание молитвенное бдение, предшествующее церковному, и благоговейное лобызание иконы, продолжавшееся чуть не за полночь по окончании богослужения. Не беремся передавать чувствование бодрственно молящихся в такие часы, когда утрудившийся крестьянин, при виде многими не виданной, но тем не менее благоговейно чтимой святыни, молится, при слушании стройного хора поющих, при освещении храма, не уступающем пасхальному.
Проект пристройки приделов к церкви села Владыкина Московской губернии и уезда, 1915 год.
На другой день в 7 часу утра праздничный колокол (более 100 пудов) призывал к Литургии. В начале благовеста храм уже был полон. Литургия совершена благолепно при стройном пении поющих, и внятном чтении читающих. По окончании её был пропет молебен с чтением акафиста и коленопреклоненною молитвою к прп. Сергию. В совершении молебна приняли участие два московских священника. Молебен закончился провозглашением многолетия Государю Императору, Святейшему Синоду и Митрополиту Московскому Иннокентию, синклиту, военачальникам и всем православным христианам.
Петровское-Разумовское, Жабенский луг. Фрагмент нивелирного плана Москвы 1890 года.
По окончании Литургии и по выходе из храма пред ним с одной стороны и с другой – пред домами священно-церковнослужителей совершено было молебствие с водоосвящением, затем крестное шествие направилось кругом всего села, в средине которого еще раз было совершено молебствие с водоосвящением. После сего положительно в каждом доме или перед домом, где накрыт был стол чистою скатертью с хлебом и солью, совершилось молебствие. Около полудня полил сильный дождь, молебствие же не прекращалось. Когда удовлетворились просьбы всех и каждого, священнослужащие без всякого отдыха и необходимого подкрепления пищею, по совершении молитв во Владыкине тотчас отправились в другое соседнее селение по приглашению крестьян. Мы слышали, что угодник Божией посетил Петровское-Разумовское, Марфино и Останкино. Такого посещения никогда не бывало, и тем оно радостнее и тем торжественнее для посещенных!»[163]
Прошение в Строительное отделение при Губернском правлении о разрешении устроить водяное отопление в Богородице-Рождественской церкви села Владыкина. 1916 год.
В 1896 году во Владыкино была открыта церковно-приходская школа. «…Новоустроенное здание церковно-приходской школы в с. Владыкино находится на церковной земле, мерою около 1 десятины, прилегающей к церковной ограде… В былые времена здесь был загородный дом Московского Патриарха… На месте патриаршего дома построена теперь школа», – писали Московские церковные ведомости[164]. В школе изучались письмо, начала арифметики, отечественная история и география, церковнославянский язык, церковное пение и Закон Божий. Законоучителем в школе был местный священник протоиерей Иоанн Протопопов.
Проект центрального отопления и вентиляции здания церкви в с. Владыкино. 1916 год.
Храм Рождества Богородицы во Владыкине владел большим земельным наделом, поскольку сельские храмы с древних времен имели доход не от приходских пожертвований, а от возделывания земли. Поэтому сельский храм располагал усадебной землей для строительства священно-церковнослужительских домов, а также пахотной и сенокосной. В начале XX века, когда село Владыкино приобрело популярность среди дачников, причт церкви мог уже сдавать церковную землю, получая неплохие доходы. По делу Московского Уездного Земства 1906 года, Богородице-Рождественской церкви села Владыкина Ростокинской волости принадлежало 29 десятин 758,81 кв. саженей земли. В 1905 году под Окружную железную дорогу отчуждено было 5 десятин 1761,19 кв. саж. земли, с оплатой владельцу по 3 рубля 75 копеек за кв. сажень. Из общей площади участка под постройками находилось два дома для священно-церковнослужителей с садами при них. Из общего количества земли церковь сдавала в аренду под выстройку 20-ти дачникам (сроком на 12 лет) 11 десятин 667 кв. саж. земли на сумму 1226 рублей. При передаче земельного участка в арендное содержание заключался договор между членами причта и арендатором на следующих условиях: «…на арендуемой земле арендатор имеет право возводить жилые и нежилые постройки как для собственного пользования, так и для отдачи внаймы, но с тем, чтоб все строения были возводимы согласно с требованиями строительного и противопожарного для сельских построек устава. Арендатор может сажать на участке всякого рода кусты и деревья, но с тем, чтобы таковые, кроме плодовых деревьев, по окончании срока аренды оставались на месте в пользу причта. Произрастающие на участке деревья арендатор обязуется оберегать и без нужды не рубить. На арендуемой земле арендатор ни сам лично, ни чрез других не должен производить торговлю крепкими напитками во всяком виде, а также запрещается устраивать кинематографов и других подобного рода увеселений. Все земские, государственные и другие повинности, существующие и имеющие быть как за арендуемый участок, так и за возведенные на нем постройки, обязан уплачивать арендатор; на его же счет относятся и расходы по заключению сего условия нотариальным порядком. На арендуемом участке запрещается устройство складов легко воспламеняющихся веществ, предусмотренных страховым уставом, представляющих большую опасность. Арендатор с арендуемого участка не имеет права вывозить глину, песок, дерн и обязан содержать участок в должном порядке…»[165] В том же деле 1906 года в межах с землей Богородице-Рождественской церкви показаны владения загородной дачи Богоявленского монастыря, общества крестьян деревни Нижних Лихобор и общества крестьян села Владыкина. Монастырская земля была мерою 10 десятин 520 кв. саженей. Во владении находилась мельница, сдаваемая монастырем внаймы; излишки земли монастырь также сдавал 12-ти дачникам. Земля крестьянских обществ деревни Нижних Лихобор и села Владыкина лежала в Ростокинской и Всехсвятской волостях и сдавалась арендаторам под дачи и огороды. Крестьянское общество села Владыкина, сдавая под выстройку дач 45-ти арендаторам 9 десятин 803 кв. саж., получало ежегодного дохода 2759 рублей 75 копеек. Владыкинские крестьяне также сдавали свою землю под покосы, выпасы и пашни крупным арендаторам, занимающимся сельским производством[166].
Фасад церкви села Владыкина со стороны котельной. К проекту водяного отопления. 1916 год.
К началу XX века около Верхних Лихобор выросло 3 кирпичных завода – Калинина (две печи, производительностью 8 млн. кирпичей в год), Стриженова, а за деревней – кирпичный завод Юдиной. Недалеко находилась Гарднеровская фарфоровая фабрика, построенная в 1765 году английским купцом Гарднером. Мельница с прудом на речке Лихоборке сдавалась московской конторой графов Шереметевых в аренду различным лицам за 100 рублей ежегодной платы.
В 1908 году во Владыкино пришла железная дорога. Основными пассажирами открывшейся в августе 1908 года станции Владыкино Окружной железной дороги (ОЖД) были дачники. С 1869 года в Новое Владыкино стала выезжать на лето семья Ермоловой, родители которой поставили небольшой домик на арендованной земле, а затем построили еще один – летний. В 1919 дачу Ермоловой чуть было не конфисковали под горячую руку.
Разрез колокольни церкви села Владыкина. К проекту водяного отопления. 1916 год.
Местность по линии вновь проложенной Окружной дороги была живописной. После открытия ее москвичи могли выезжать на экскурсии по железной дороге, обозревая дачные места в окрестностях Москвы, изобилующие тогда еще лесами, рощами, речками, ручьями, прудами. «…Первая верста московской Окружной дороги начинается с пункта пересечения с Николаевской дорогой. В начале первой версты, при пересечении Окружной железной дорогой Дмитровского шоссе, расположена по обеим сторонам полотна железной дороги деревня Нижнее Лихоборы, состоящая из 46 дворов. Здесь же, близ деревни, с левой стороны железной дороги протекает река Лихоборка, за которой находится деревня Верхние Лихоборы, имеющая 35–40 домов. Кругом деревни расположены группой кирпичные заводы, с правой же стороны, в полуверсте от железной дороги, протекает речка Жабинка, при которой расположен дачный поселок Петровско-Разумовское. Живут здесь небогатые люди, как и в деревне Лихоборах, летом на дачах, где цены недорогие.
План закрытого кладбища в ограде церкви Рождества Богородицы в селе Владыкино, 1914 год.
В начале второй версты Окружная железная дорога пересекает Савеловскую железную дорогу, перейдя которую, с левой стороны полотна железной дороги можно видеть село Владыкино, по обеим сторонам реки Лихоборки, образующей в этом месте запруду, так называемый Богоявленский пруд. Село это имеет два названия: Новое Владыкино и за рекой – Старое Владыкино. …Село представляет собою очень живописную местность, имеет много торговых и промышленных заведений, а также красивую церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Близ села Окружную дорогу пересекает шоссе Вогау, за которым в начале третьей версты расположена железнодорожная станция Владыкино.
За станцией Окружная дорога пересекает Соколовское шоссе, идущее к фабрике Соколова и Моргунова. На протяжении 3-й и 4-й верст Окружная дорога проходит по березовой роще и пересекает на четвертой версте реку Лихоборку. За рощей, с правой стороны, виднеется (около 2 верст) деревня Марфино и далее, в начале пятой версты железной дороги, за деревней находится село Останкино»[167].
Если сказать точнее, еще в 1910-е годы Владыкино делилось на три различных поселка – Владыкино (южная часть), Нововладыкино (северо-западная) и Старовладыкино (северо-восточная часть). На карте 1932 года Владыкино показано небольшим поселком, к северу от станции Владыкино – занимает территорию между Владыкинским шоссе, Лихоборкой и ОЖД. Посреди поселка – пруд. На карте 1920-х годов во Владыкине обозначен совхоз «Отрадное», а к северу от села – небольшой лиственный лес. Кроме школы, в селе были также библиотека и детский дом. Новое Владыкино находилось к западу от Владыкинского шоссе. К востоку протекал 800-метровый ручей, впадавший в Богоявленский пруд. Пруд достигал 300-метровой ширины. Новое Владыкино возникало как дачный поселок в 1860–1870-х годах. По вечерам дачники устраивали любительские спектакли, и звучала музыка оркестра Драгунского полка[168].
Прошение к Митрополиту Московскому и Коломенскому Иннокентию от священника с причтом БогородицеРождественской церкви села Владыкина о дозволении расширить кладбище, 21 июня 1874 года.
Так, в деле Строительного Отделения Московского Губернского Правления за 1912 год имеется прошение Московского мещанина Кадашевской слободы Князева о разрешении ему на арендованной земле у Общества крестьян села Владыкина построить открытый павильон для устройства летнего театра, кегельбана и буфета. Крестьяне села Владыкина «на общественном Сходе в числе 44 человек от 58 домохозяев, имеющих право голоса, в присутствии Сельского старосты Герасима Михайловича Бурлакова, выслушав предложение Московского мещанина Кадашевской слободы Константина Князева, постановили: сдать ему в арендное содержание участок земли, находящийся в Новом Владыкине, в 1 проезде, граничащий по проезду к церковной земле…, и выстроенные на том участке раньше сдачи земли в аренду Князеву сцену и буфет, обнесенные забором, принадлежащие Обществу крестьян села Владыкина…»[169] Владыкинский храм окружало небольшое кладбище, где местные крестьяне хоронили своих покойников. К 1874 году Владыкинское кладбище стало недостаточным для погребений умерших, и Богородице-Рождественской церкви священник Александр Воздвиженский, диакон Николай Ремизов и псаломщик Евфим Преображенский послали на имя Митрополита Московского и Коломенского Иннокентия прошение, в котором говорилось, что «при Богородице-Рождественской церкви общественное крестьянское кладбище, состоящее на церковной земле кругом церкви, стало очень непоместительно для погребения умерших». Члены причта просили дозволить «прибавить кладбище с восточной стороны церкви, мерою в ширину на 22 аршина, а в длину на 65 аршин из церковной же земли». При прошении прилагался приговор крестьян села Владыкина и деревни Нижних Лихобор, который они дали священно-церковнослужителям села Владыкина Богородице-Рождественской церкви «в том, что крестьяне означенных селений дают в каждогодное пользование причту десятину покосной земли, называемое в Засадьи, против пруда, рядом с церковною землею, а церковнослужители отдают часть церковной земли на прибавку кладбища с восточной стороны церкви». Московская Духовная Консистория, рассмотрев прошение причта Богородице-Рождественской церкви и приговор крестьян, не нашло препятствий к прирезке земли к кладбищу в селе Владыкине. Московское Губернское Правление уведомило Духовную Консисторию, «что оно предписало Московскому Полицейскому Управлению допустить прихожан села Владыкина к погребению на предположенном к прирезке к старому кладбищу месте, обязав прихожан окопать прирезанную землю канавою согласно 911 ст. XII т. Устава Врачебного»[170].
Ныне по территории кладбища проходит северная часть моста через ОЖД. При строительстве Алтуфьевского путепровода кладбище было уничтожено, часть его обитателей, у которых имелись заботливые родственники, были перезахоронены на кладбище на платформе Новодачная, другая – оказалась перенесенной на кладбище у метро «Владыкино». Само кладбище близ метро вначале было больше. При расширении Ботанического сада и строительстве новых зданий кладбище было урезано.
В 1928 году на Владыкинском кладбище при церкви была похоронена первая народная артистка РСФСР Мария Николаевна Ермолова. Перед смертью Ермолова завещала, чтобы ее похоронили на «смиренном кладбище» во Владыкино, где похоронены ее родители и сестры. Когда в 1969 году в связи со строительством Алтуфьевского путепровода кладбище срыли, ее останки были перезахоронены на Новодевичьем кладбище (по другим данным – перезахоронение Ермоловой произошло в 1934 году).
В книге «Дачи и окрестности Москвы» за 1930 год дается описание жизни села: «Дачи Владыкино окружены садами. На высоком берегу Лихоборки – березовый лес. Здесь же недалеко, в овраге, бьет родник; водой из него пользуется население Владыкино. Местность сухая, почва суглинистая. В поселке и слившихся с ним селах около 200 строений. Сдаются отдельные комнаты – около 50 рублей в сезон. Проведено электричество. При станции Владыкино – телефон-автомат. Около станции – кооперативная продовольственная палатка. Спортивная площадка. За медицинской помощью надо обращаться в Москву». Северная часть современного Ботанического сада называлась среди местных жителей Владыкинским лесом.
В 1970-е годы заканчивается история Владыкино и начинается история Отрадного, а по живописным дачам и древним улицам проходит безжалостный каток урбанизации. Старожилы убеждены: на карте Москвы Отрадное появилось только в 1929 году – так называлось учебное хозяйство (учхоз) Тимирязевской сельхозакадемии. На самом деле уже в 1918 году около Владыкино существовал животноводческий совхоз «Отрадное», что видно из отчета Мосисполкома за 1922 год.
Рассказывают, что храм Рождества Пресвятой Богородицы во время строительства Алтуфьевского шоссе планировали снести, и только благодаря активной позиции прихожан церковь была спасена[171].
Храмовая икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушница».
Особо чтимой является хранящаяся до наших дней во Владыкинском храме икона Божией Матери «Скоропослушница», писанная на греческой горе Афон в русском монастыре святого Пантелеимона, а также Евангелие и икона свт. Николая Чудотворца. Великомученик Пантелеимон является весьма почитаемым в здешних местах. В церкви Марфинского приюта ему был посвящен нижний придел. Построенная в 1997 году на берегу Лихоборки часовня также носит имя вмч. Пантелеимона.
Евангелие XVII века, хранящееся в ризнице БогородицеРождественской церкви во Владыкине.
На месте современного Алтуфьевского района в 1930-е годы возник Бескудниковский спецлагерь ГУЛАГа НКВД (ликвидирован в 1953 году) и Центральная база ГУЛАГа (частично сохранилась как складская база ЦОБХР МВД).
Между реками Лихоборкой и Яузой вплоть до XX века простирались огороды, соседствовавшие уже с фабричными строениями. За железнодорожным мостом через Яузу, к северу от Ярославской дороги, уходящей на северо-восток, располагались сёла Свиблово и Медведково, а в полуверсте от него – село Леоново. Все эти древние сёла имеют глубокую историю.
Сообщение из управделами Президиума Моссовета в Московский земельный отдел о передаче совхоза «Отрадное» Управлению огородами и фермами, 1928 год.
Село Свиблово располагалось на берегу реки Яузы и находилось в восьми верстах от Москвы. Река Яуза в этой части своего течения особенно отличалась красотою берегов и живописными окрестностями. Наименование свое село получило от воеводы Федора Андреевича Свибло, одного из ближайших бояр Дмитрия Донского. В XVII веке оно принадлежало стольнику Л. А. Плещееву. Около 1677 года он построил в усадьбе Троицкую церковь клетского типа с приделом Святителя Алексия, митрополита Московского. Затем усадьбой владел К. А. Нарышкин, заменивший деревянную церковь кирпичной в 1708 году. В начале XIX столетия имение приобрел богатый московский чаеторговец, купец Кожевников, и устроил здесь суконную фабрику. Его посещали многие именитые московские граждане той эпохи, и он пользовался общим уважением. Однажды он удостоился даже посещения императора Александра I. Вокруг бывшего барского дома был разбит обширный сад со столетними липами и кленами; за садом тянулся обширный лес, доходивший до села Медведкова. В конце XVIII века Свиблово стало одним из излюбленных дачных мест Подмосковья. В 1801–1803 годах здесь на даче жил Николай Михайлович Карамзин – выдающийся русский писатель, историк и публицист.
Церковь в селе Свиблово.
Соседнее со Свибловым село Медведково тоже расположено на реке Яузе, в той же когда-то красивой и живописной местности. Старинный местный двухэтажный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы сооружен князем Дмитрием Пожарским в 1634–1635 годах. Построенная на возвышенном берегу Яузы церковь стала важным архитектурным ориентиром на местности, связанной с дорогой в Троице-Сергиеву Лавру. Кирпичная церковь принадлежит к числу шатровых храмов. В нем до 1917 года хранилось старинное драгоценное Евангелие с замечательными миниатюрами, нарисованными царевной Софьей. На колокольне храма имелась надпись о том, что село это ранее принадлежало знаменитому князю Д. М. Пожарскому. Впоследствии село пожаловано было царевной Софьей князю В. В. Голицыну, а в XVIII веке оно перешло в собственность Л. К. Нарышкина, и затем в половине XIX столетия им владел камергер Карцев.
Церковь в селе Медведково.
Село Леоново находилось в семи верстах от Москвы на горе, спускающейся к реке Яузе, в уединенной и живописной местности. Имение это принадлежало ранее Новикову, известному масону и ревнителю просвещения конца XVIII столетия. Впоследствии оно перешло к П. Г. Демидову, основателю Ярославского лицея. При нем в Леонове был разбит обширный парк с редкими деревьями и оранжереями экзотических растений. На горе возвышается старинная церковь Ризоположения, чрезвычайно оригинальной архитектуры. С 1633 года сохранились сведения, что церковь была деревянной. Существующий в наше время храм был возведен из кирпича, вместо обветшавшего деревянного в 1719–1722 годах, по заказу князя И. Н. Хованского, владевшего тогда имением, подрядчиками Борисом Горловым и Федором Дементьевым, а также крестьянами Ярославского уезда.
Ризоположенская церковь в Леонове. Снимок был сделан Александром Арсеньевичем Капустиным с гравюры, найденной председателем Московского Биржевого Комитета Николаем Александровичем Найденовым.
Знаменитая Ярославская, дорога соединяющая Москву с Троице-Сергиевой Лаврой и древними Ярославлем и Архангельском, на пути своем проходит достопамятный город Переславль-Залесский, заложенный в 1152 году князем Юрием Долгоруким. Переславское княжество было образовано в 1179 году. Первым его князем был Всеволод Большое Гнездо. За свою многовековую историю город испытал на себе вражеские нашествия, относился к шестнадцати главным городам России, играл важную роль в торговле с Западной Европой. Во времена Ивана Грозного Переславская земля стала оплотом опричнины, а город стал крепостью. В 1693 году юный Петр I на Плещеевом озере создал потешную флотилию, положившую начало создания русского флота. В городе Переславле-Залесском множество памятников гражданского и церковного зодчества, шесть монастырей. Переславль-Залесский, расположенный на берегах живописного Плещеева озера, окружен необычайной по красоте природой русского севера.
Переславль-Залесский. Земляные валы XII века. Фото начала XX столетия.