В глуши непроходимых лесов, между множества озер и болот нынешней Ярославской и смежных с нею земель, обитал когда-то несуществующий уже теперь народ – меря, единоплеменный, (по этнографическому распределению летописца), муроме и мордве и принадлежавший семейству финских племен. Когда он здесь поселился – неизвестно, но один из древних историков, Иорнанд, упоминает о мере в числе народов, покоренных в IV христианском веке готским царем Ерманариком. История не знает также, когда поселились здесь славяне, – народ уже не столь дикий, как меря. Известно только, что в IX, X и особенно в XI веке племя славянское, как и славянский язык, сделались в данной местности уже господствующими.
Ярослав Мудрый у тела убитого медведя. Художник Г.П. Сабанеев. 1904 год.
Об обстоятельствах и времени основания города Ярославля существуют несколько преданий. Существующее между ярославцами устное предание, вошедшее уже в печать и в историю, а также медведь и секира на гербе города Ярославля, подтверждающие полумифическое сказание о начале города, гласят, что князь Ярослав I, обозревая берега Волги, куда прибыл он из Ростова, вероятно, по течению реки Которосли, остановился на той небольшой, покрытой тогда лесом, похожей на треугольник площадке, которая омывается с одной стороны Волгой, с другой – Которослью, а прежде омывалась и с третьей стороны несуществующим уже теперь ручьем. Отстав от своей дружины у соединяющего Волгу с Которослью ручья, Ярослав встретился с медведицей и убил ее своей секирой. Этот-то овраг, где протекал на протяжении около 200 саженей ручей, середина коего теперь засыпана, носит до сих пор в память этого события название Медведицы, а вся эта площадь называется городом Рубленым. Это – юго-восточный, самый незначительный угол нынешнего Ярославля, имеющий в окружности до 570 саженей.
Вид реки Которосли. Дореволюционная фотография.
Другой рассказ, помещенный в «Топографическом описании Ярославского наместничества», изданном в Ярославле в 1794 году, говорит, что город Ярославль начало свое воспринял при великом князе Ярославе Владимировиче. «В лето 6524 (1016) от начала мира убил Святополк братьев своих Бориса и Глеба. Тогда великий князь Ярослав прогнал братоубийцу Святополка из Киева и пошел осмотреть после братьев своих Бориса и Глеба оставшиеся праздные княжества. Разделив оные и помирившись с братом своим Мстиславом в лето 6532 (1024), пошел из Новгорода сначала сушей, а потом на судах Волгою рекою, осмотреть Ростовское княжество. И встав на берегу Волги реки, где ныне город Ярославль, изволил тут повелеть заложить град в свое имя. Затем пошел великий князь Ярослав в Ростов и перевел всяких мастеров и переселенцев для жительства в нем; таково было начало граду Ярославлю».
Языческое капище. Рисунок М. Демьянова.
А. Н. Лебедев в своей книге «Храмы Власьевского прихода в Ярославле» поместил между прочим «Сказание о построении града Ярославля» неизвестного автора и времени, сохранившееся в рукописи ростовского архиепископа Самуила Миславского (1776–1783). Сказание это основано, очевидно, на народном предании. В этом сказании сообщается нечто новое о прежних обитателях Ярославля. «В области Ростовской, место при бреге реки Волги и Которосли, где впоследствии создался славный град Ярославль, было зело пустынно: только высокие древа росли, да травяные пажити находились… И было там селище, прозванное Медвежий угол, его же населяли человеки поганыя веры – злые язычники. И весьма страшно то место было: жили те люди только своей волей, и многие ограбления и кровопролития верным творили. Сообща на зверя или лов рыбы ходили, держали люди сии и многие стада скота и тем себя насыщали. Поклонялись идолу, называемому Волос, скотий бог… Идолу этому для приношения жертв и кереметь сотворена была, при идоле был волхв, который неугасимый огонь и жертвенный дым для гадания поддерживал. По возвращении скота с пастбища, волхв закалывал тельца и телицу для обычного сжигания в огне. А в некоторые же дни приносимы были и человеческие жертвы. И весьма почтен был волхв у язычников. И так жили они много лет. Но однажды плыл благоверный князь Ярослав на ладьях с сильною и великою ратью по реке Волге, у правого брега заметил то селище, зовомое Медвежий угол. И узрел князь, как некие жестокие люди напали на суда, шествующие с товарами по Волге. Купцы на судах своих, крепко обороняясь, не смогли одолеть силу окаянных, поскольку разбойники суда их предали запалению огненному. Наблюдая за происходящим, благоверный князь Ярослав повелел дружине своей устрашить и разогнать шатание сих беззаконных, да спасти неповинных. И дружина князя храбро наступила на врагов, так что окаянные, затрепетав, в ужасе стали удаляться по Волге реке. Дружина же князя и сам князь Ярослав погнались за неверными, и оружием бранным погубили их. Княжье воинство, победив врага, пройдя рукав реки Которосли на дне Медвежьего оврага, вернулось туда, где селище то стояло. И благоверный князь поучал людей тех житию доброму, чтобы обиды не творить никому, а вместо богомерзкой веры их предложил креститься. И люди обещали князю клятвою у Волоса жить в согласии и оброки ему платить, но креститься не хотели. И так князь отбыл в престольный град свой Ростов. Вскоре князь Ярослав вновь прибыл в Медвежий угол вместе со епископом, пресвитерами, диаконами, с мастерами и воинами. Но когда входил князь в селение, жители напусти из клети люта зверя и псов. Но Господь сохрани князя: секирою своею победил он зверя, а псы, яко агнцы, присмиревши, не тронули князя и спутников его. И увидев это, безбожные и злые люди попадали ниц пред князем… Князь же мощным гласом возгласил: не вы ли клятвою уверяли пред вашим Волосом верно служить мне, князю вашему? Какой же он бог, если и клятву, при нем сотворенную, сами преступили и попрали? И слыша таковую речь князя, неверные люди не смогли ответствовать ни единого слова. Наутро изнес князь из шатра своего икону Богоматери и со епископом и со пресвитеры и со всем духовным чином и с мастеровыми и с воинами, выйдя на остров, нанесенный слиянием рек Волги и Которосли, поставил на уготованном месте икону Богоматери и повелел епископу сотворить пред нею молебное пение и освятить воду, и ею кропить землю. Сам же князь водрузил на земле той деревянный крест и тем положил основание святому храму Пророка Илии, в день которого хищного и лютого зверя победил. Затем христолюбивый князь повелел народу вырубить деревья и очистить место, где умыслил основать город. И так делатели начали строить церковь святого Пророка Илии и град созидать. Град сей благоверный князь Ярослав назвал во имя свое Ярославлем, населил его христианами, а в церкви поставил пресвитеров, диаконов и клириков. Но когда построился град Ярославль, насельники Медвежьего угла, не приобщившиеся граду, обособились и продолжали поклоняться Волосу».
Река Которосль во время разлива. Фото 1920 год.
Затем следует представляющее интерес описание обращения в христианство и крещения этих язычников. «Началась в области сей великая засуха, а потому неурожай и голод. В печали жители Медвежьего угла молили своего Волоса о ниспослании дождя. В это время случайно проходил мимо керемети Волосовой священник Ильинской церкви и, увидев плач и горестное воздыхание, говорил народу, что напрасно и бесполезно ожидают они чего-либо от бездушного истукана, и, указав на Бога истинного, пригласил их в город, чтоб узрели силу и славу Божию. Подойдя с ними к церкви Пророка Илии, священник указал им встать около церкви, а сам, войдя в нее, слезно молился, дабы обратились неверные люди к истинной вере и просветились светом крещения. После чего повелел ударить в тяжкие била церковные, вышел к неверным с иконами и крестом и возгласил: «Если предстательством Пресвятой Богородицы и святого Пророка Илии Господь восприимет моление, и в день сей дождь прольется на землю, то уверуете ли в истинного Бога?» Получив утвердительный на это ответ, священник приступил к служению молебна. И тотчас появилась туча грозна, и пролился дождь великий… Язычники же, увидев чудо, взмолились: «Велик Бог христианский!» И, вынеся из града идола Волоса, растесали его на части и кереметь сокрушивши, предали огню». Вскоре последовало и всеобщее их крещение в Волге.
Церковь Илии Пророка в Ярославле.
Но, «спустя некоторое время, ненавистник всякого добра диавол, не желая укрепления веры в тех людях, чинил им многие угрозы на месте, где когда-то стоял Волос: то вдруг звучание сопелей, гуслей и пения раздавалось, то видение пляски бывало; скот же, когда на этом месте ходил, необычной худобе и недугу подвергался. И о тех своих бедах и скорбях люди поведали пресвитеру, и молвили, что все напасти эти происходят от гнева Волоса, который превратился в злого духа; что опасаются они, что вскоре он сокрушит людей, скот их, как сокрушили они кереметь. Пресвитер же успокоил народ и посоветовал просить князя и епископа построить на месте бывшей керемети церковь во имя святителя Власия, епископа Севастийского, известного силою и ходатайством к Богу по разрушению наветов диавола и сохранению скота людей христианских». Так и было сделано, и когда освятили храм, бес перестал на людей наводить страх и истреблять табуны на пастбищах».
Вид центра Ярославля в сторону Волги.
Есть еще довольно подробный рассказ о построении Ярославля. По этому рассказу, Ярослав, прибыв на место, где расположена ныне самая малая часть города Ярославля, называемая Рубленым городом, встретил здесь удалившегося от мира, жившего в землянке старца. Это был один из первых богатырей святого князя Владимира, сотрудник Добрыни – Рогдай. Обойдя с ним треугольник, носящий ныне название Стрелки, причем в свите Ярослава был и сын Добрыни новгородский посадник Снятий (Константин), Ярослав остановился при устье Которосли и говорил Рогдаю: «На бреге сем соорудим град. Дадим народу средства познать пользу взаимности с другими странами; воздвигнем храмы Вседержителю во славу; учредим училища и таким способом откроем скрытых талантов хранилище. Положим награды за успехи в науках, художествах, промыслах и в торговле; преклоним добрую людей волю в обретение собственного их благополучия, и так, с осторожностью поведем человека путем приятным к желаемой нам цели».
Окрестив затем несколько живущих в этой местности поселенцев-язычников, приготовленных уже отчасти Рогдаем к принятию христианства, причем купелью для них была Волга, Ярослав говорил: «На прекрасном этом бреге, где Которосль сливается с Волгою, возведем во славу Трисвятому Богу, для блага жителей страны, град рублен и ныне положим ему основание. В доказательство же моего к жителям здешней области чадолюбия да будут знамением града пораженный мною зверь с златою моей секирою, в серебряном моем щите, что и приношу в дар первому храму, который будет воздвигнут в память дня сего; а в залог любви моей к сему новому граду да наречется этот град – Ярославль».
Общий вид Ярославля.
Ярослав, основав своего имени город, поставил в нем и христианский храм. И летописец хвалит Ярослава за устроение первых монастырей в Киеве – святых Георгия и Ирины. Над Златыми вратами в Киеве устроил он церковь Благовещения с той целью, как замечает повествователь, «да радость будет граду тому святым Благовещением Господним и молитвами Богородицы и архангела Гавриила». Он же построил существующий и до сих пор храм Святой Софии, наподобие Цареградского, украсив его золотом, серебром и стенною иконописью. Эта же благочестивая набожность князя проявилась им при создании нового города. Освящен же был храм, скорее всего, 20 июля – в честь празднуемого в этот день Церковью Пророка Илии. Мог быть и другой еще повод построить церковь Ильинскую: старший сын князя Ярослава, сидевший на престоле новгородском и скончавшийся в 1020 году, звался Илия. Древность ярославского храма, посвященного имени Кармильского пророка, несомненна: ее подтверждает, как говорит Крылов, и грамота царя Михаила Феодоровича, и церковная опись, составленная в 1680 году, по которой можно полагать, что Ильинский храм, до построения в 1215 году Успенского, был в Ярославле соборным.
Один из древнейших русских городов – Новгород Великий. Кремль (Детинец).
Труднее, правда, за отсутствием летописной даты, точно определить год основания Ярославля. В краткой статистической таблице Ярославской губернии, составленной в 1823 году для поднесения императору Александру I во время его посещения, читаем: «Ярославль основан великим князем Ярославом Владимировичем в 1028 году». Ленивцев, построение Ярославля князем Ярославом относит к 990 году. (…) В своей истории Татищев (Т. II. С. 89) приводит такое древнее свидетельство: «В лето 6518 (1010) преставился в Новгороде Вышеслав, сын Владимиров, и дал Владимир Новгород Ярославу, а Борису Ростов – Ярослава отчину». Затем из летописи узнаем, что Ярослав умер в 1054 году в возрасте 76-ти лет; следовательно, из Ростовской области в Новгородскую уехал он, имея от роду не менее 32 лет.
Ростов Великий.
Таким образом, в лучший период жизни, будучи свободен от непосредственного участия в защите Русской земли на ее окраинах, Ярослав прожил в данной ему отцом Ростовской земле с лишком 20 лет и полную, конечно, имел тогда возможность заняться ее устройством, основывая для защиты от набегов смежных с нею народцев – муромы и черемис – острожки или городки (крепости), к числу которых мог принадлежать и Ярославль. Примером же в данном случае молодому князю мог служить мудрый и опытный отец его, о котором летописец, вслед за известием о рассылке сыновей по уделам, сообщает, что он начал строить города по Десне, Остру, Трубежу и Суле. Согласно вышеприведенным данным, годом основания Ярославля как крепости и как города, притом с теперешним его названием, следует считать период времени от 989 год по 1010 год, и никак не позже.
Основателя города великого князя Ярослава I летописи описывают так: он был «хромоног, но ум у него был добрый, и на рати был храбр»; летописцем прибавлена о нем еще и та замечательная черта, что он «сам читал книги», которых отец его, святой князь Владимир, читать не мог, то есть не умел, а только «слушал Священное Писание». Наконец, по летописному же сказанию, «Ярослав любил церковные уставы, очень любил попов и особенно монахов, книги читал часто, ночью и днем, собирал много писцов – они переводили книги с греческого языка на славянский и переписали много книг, много он и купил их».
Охота на медведя в X веке. Рисунок Н. Самокиша.
Как мудрый правитель и ревностный христианин, Ярослав, построив своего имени крепость, населил ее, выслав сюда из Ростова «для обзаведения города немалое число людей». Эти переселенцы в Ярославль были, вероятно, уже христиане, и потому Ярославль, как замечает Троицкий, может хвалиться, что на севере Руси он «есть первый христианский город, жители которого никогда не преклоняли своих колен пред идолами». Это последнее соображение вероятно, впрочем, лишь в том только случае, если допустить, что Ярославль основан, как говорят одни предания, на месте бывшего тут леса, и если считать невероятными другие сказания, повествующие, что город Ярославль только переименован Ярославом из другого, прежде бывшего на этом месте городища.
Собор Святой Софии в Великом Новгороде, построенный в 1045–1052 годах.
Имя же Ярославля как города или крепости в первый раз встречается в летописях под 1071 годом, при описании бывшего в Ростовской области голода и злодейств против женщин, бывших, по мнению народа, тому причиной. Такое нелепое представление распространили, как говорит летопись, два кудесника-ярославца, ходившие по Волге и объявлявшие в каждом селении, что причина бедствий – бабы, скрывающие в самих себе хлеб, мед и рыбу. Доверчивые люди, – рассказывает по этому поводу Карамзин, – приводили к этим кудесникам матерей, сестер, жен, и мнимые волхвы, надрезывая им плечи и высыпая из своего рукава жито, говорили: видите, что лежит в них за кожею! Много женщин было тогда по этому поводу перебито.
Проекты памятника Ярославу Мудрому. Автор И.А. Тихомиров. 1881 год.
Но Ярославль как поселение и, вероятно, очень небольшое, существовал (только, быть может, под другим названием или даже вовсе без названия) и ранее прибытия сюда Ярослава. Историк Устрялов считает, что Ярославль построен именно для защиты от набегов черемис, издавна обитавших в нынешних восточных губерниях. Его оппонент Артемьев предполагает, что «ильменские славяне направились раньше в землю веси, как ближайшую к Ладоге, и, утвердившись при Белоозере, спустились по Шексне на Волгу, достигнув таким образом земли мерян. Внутрь страны двигались они, конечно, по рекам же, и к озеру Неро, где они поставили свой город Ростов, могла привести их не какая иная река, как Которосль, при впадении которой в Волгу стоит Ярославль». Но так как известно, что первоначальные поселения свои славяне ставили обыкновенно при устьях рек, ограждая ими свое владение всем течением данной реки, то проф. Корсаков полагает, что при движении славян с Волги к озеру Неро должно было явиться при устье Которосли какое-нибудь славянское поселение, и этим поселением, как он говорит, «могло быть то, которое впоследствии, срубленное в городе великим князем Ярославом, назвалось его именем – Ярославль».
Проект памятного сооружения в честь основания Ярославля Автор И.А. Тихомиров. 1886 год.
Из всего вышесказанного можно, как думается, сделать следующее заключение: Ярославль основан, как единогласно говорят и все исследователи, великим князем Ярославом I Владимировичем не позже 1010 года. Сюда он прибыл из Ростова по Которосли. Возможно также допустить, что раньше построения Ярославля как города или как крепости было здесь некоторое поселение, носившее, быть может, название Медвежий угол.
Еще в начале нынешнего столетия в Ярославле находился великому князю Ярославу памятник «каменный, пирамидальный, стоявший в овраге». Но по воле императора Николая I, «как несоответствующий (это в то время была просто груда камней и развалин вместо монумента) своему назначению», в начале 1830-х годов он был разобран и утилизирован.
Старая Ладога.
К сожалению, мы не можем точно сказать, кому первому выпал на долю жребий быть в Ярославле блюстителем гражданского порядка. Сам же князь Ярослав, отвлеченный иными занятиями, уехал из Ростовской области в Новгород, а затем в Киев. Более подробные имеем сведения о ростовских иерархах, которым подчинен был тогда Ярославль в духовном управлении, но и из их числа знаем первого епископа Феодора и преемника его Илариона; но они были еще при святом равноапостольном князе Владимире; после них же Ростовская церковь долгое время не имела своего епископа, а третий епископ, св. Леонтий, начал свое пастырское служение в Ростове уже в год смерти великого князя Ярослава. Не могло, конечно, от древней деревянной Руси сохраниться в Ярославле никаких памятников, современных как основателю города, так и ближайшим к нему преемникам власти.
Крест святителя Леонтия Ростовского.
Тело Ярослава положено в мраморной раке, которая цела до нашего времени, и погребено в созданном им Киево-Софийском соборе, «с плачем Всеволода и всего народа». По кончине 19 февраля 1054 года великого князя Ярослава, дождавшегося многих внучат, между которыми последним был Владимир Мономах, сын Всеволода, Древняя Русь погребла с ним, как справедливо замечает Карамзин, и свое могущество и благоденствие. Дети Ярослава разделили государство на уделы, и третий сын его, Всеволод (родился в 1029 году), женившись, по сказанию Нестора, на греческой царевне, «взял себе Переславль, Ростов, Суздаль, Белоозеро и Поволжье». Ярославль, следовательно, вошел в состав этого удела, и с тех пор судьба его соединилась до 1218 года с судьбой старшего его брата – Ростова, из которого Ярославль и управлялся посылаемыми оттуда наместниками[172].
Крестный ход на Волге в Ярославле. Художник А. Боголюбов. 1863 год.
В сентябре нынешнего года состоялось празднование 1000-летия древнего города. Указ о праздновании основания города Ярославля принял президент РФ Владимир Путин в 2003 году. А государственную комиссию по подготовке празднования 1000-летия города возглавил нынешний Президент России Дмитрий Медведев.
Сам праздник явился большим подарком для ярославцев, но огромное значение имела и подготовка к торжеству. Во время подготовки были решены некоторые социально-экономические проблемы, вопросы благоустройства города, реставрации исторических святынь. Ярославль – это прежде всего русский город, один из первых центров цивилизации на пространстве, которое занимает нынешнее Российское государство, и чествование Ярославля становится знаком внимания и уважения ко всем русским землям в целом.
Были реставрированы главные городские объекты, имеющие отношение к юбилею, – Волжская набережная, храм Ильи Пророка, Толгский монастырь, церковь Иоанна Златоуста, ансамбль храмов в бывшей слободе Коровники, колокольня которого попала в учебники архитектуры как образец ярославской школы зодчества (всего 36 объектов). К марту 2010 года была окончена реставрация главного храма города – Ильи Пророка на Ильинской площади.[173]
Крестный ход на Волге в Ярославле. Художник А. Боголюбов. 1863 год.
Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл с особым вниманием наблюдал за ходом восстановления Ярославского Успенского собора (в закладке которого 26 октября 2006 года он принял участие, будучи еще митрополитом Смоленским и Калининградским) и по этому поводу встречался с губернатором Ярославской области С. Вахруковым и архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом. «Для меня Ярославская земля – особая, – отметил Первосвятитель нашей Церкви. – Я связан с ней через своего духовного отца митрополита Никодима (Ротова), служившего в Ярославле. И сам я несколько раз бывал там, в том числе принимал участие в закладке креста при начале строительства Успенского собора». Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл пригласил Святейшего Патриарха возглавить торжества по случаю 1000-летия Ярославля.
Общий вид храмов Толгского монастыря. Фото 1910 года.
Успенский кафедральный собор был разрушен в 1937 году. В 2006 году по инициативе губернатора и правящего архиерея началось строительство нового собора. На месте строительства Успенского кафедрального собора в ходе раскопок на площади 2,6 тыс. кв. метров было обнаружено около 2,5 тыс. предметов XIII–XVII веков. В ходе самых масштабных за последние 50 лет раскопок в Ярославле археологи обнаружили также три захоронения начала XIII века. Было найдено захоронение с останками около 100 погребенных, погибших, очевидно, в момент взятия Ярославля монголо-татарскими кочевниками. Возможно, эти люди укрывались в первом деревянном Успенском соборе, построенном в 1215 году. Среди уникальных находок есть древнее приспособление для литья ювелирных изделий – льячка, уникальный сирийский сосуд начала XIII века с полихромной росписью.
Великий князь Ярослав Мудрый. Художник И.Я. Билибин. 1926 год.
В Ярославле недавно возродилась традиция отмечать день памяти святого благоверного князя Ярослава Мудрого. По этому поводу в Богоявленском храме Ярославля ежегодно проходит праздничная служба и крестный ход, после которого на площади устраивается народное торжество. Традиция такого поминовения князя в Ярославле только формируется. Канонизирован Ярослав Мудрый (в крещении Георгий) как местночтимый святой Украинской Православной Церковью в 2004 году в связи с 950-летием его блаженной кончины, которая приходится на 4 марта. Однако известно, что почитание князя как подвижника благочестия началось в народе сразу после его смерти в 1054 году, и только опустошительное нашествие Орды не позволило, по всей видимости, Церкви довести дело канонизации до логического завершения сразу. Но известно, что на месте погребения Ярослава Мудрого в Софийском соборе Киева с древних времен совершались панихиды и служились молебны. Ведь в Ярославль православная вера пришла вместе с Ярославом Мудрым. Выдержав бой с ритуальной медведицей, князь, прибывший на берега Волги из далёкого Киева, тем самым попрал местные языческие культы и искоренил их. Первым строением, заложенным здесь, стал православный храм в честь Илии Пророка, также активно боровшегося с язычеством. С именем Ярослава Мудрого связано создание школ, библиотек, а также правовых основ государственности в Древней Руси[174].
С 2009 года московские скульпторы работают над проектом памятника 1000-летия Ярославля. Ярославский памятник имеет не только столичных авторов и исполнителей. Заметная его часть сделана в московских мастерских. Там отлиты все бронзовые фрагменты скульптуры. К юбилею монумент установлен на нижнем ярусе ярославской Стрелки; место слияния двух рек, по мнению скульпторов, самое подходящее для символа миллениума[175]. Этот проект памятника тысячелетию Ярославля стал лучшим на конкурсе. Вокруг гранитной стелы, увенчанной двуглавым орлом, – бронзовые фигуры Ярослава Мудрого и святителя Тихона. Ещё три скульптуры олицетворяют богатыря, ремесленника и Ярославну с младенцем. Стелу опоясывает бронзовая летопись с вехами ярославской истории.
Ярославль и его окрестности. Фрагмент из атласа Ярославской губернии. 1858 год.
К 1000-летию города был установлен памятник святому праведному Феодору Ушакову, воину непобедимому, уроженцу Ярославской земли. Это великое событие и великая радость для православных людей, для воинов всей России. («Роман-журнал XXI век» от 7 августа 2006 года).
Ярославль. Стрелка. Художник Г. П. Сабанеев.1878 год.
В феврале 2010 года юбилей Ярославля стал темой выставки в парижской штаб-квартире ЮНЕСКО. Это событие было центральным в программе визита делегации Ярославской области во Францию. Официальное открытие юбилейных торжеств, посвященных тысячелетнему юбилею Ярославля, проходило в штаб-квартире ЮНЕСКО, расположенной в центре французской столицы. Ярославцев приветствовала заместитель генерального директора ЮНЕСКО Франсуаза Ривьер и полномочный представитель России при ЮНЕСКО Элеонора Митрофанова. 2010-й объявлен годом Франции в России, и для Ярославля такая презентация стала уникальной возможностью рассказать Европе о своих достижениях на протяжении тысячелетней истории. В перечень культурных объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО исторический центр Ярославля вошел еще в 2005 году, тем самым подтвердив свое исключительное значение не только для российской, но и для мировой истории в целом. По сути, эти дни в Париже стали открытием большой финишной прямой в череде торжеств, приуроченных к 1000-летию Ярославля.
Адмирал Федор Федорович Ушаков.
Вот уже 20 лет Ярославль является городом-побратимом американского Берлингтона. Многолетнее сотрудничество Ярославля и Берлингтона стало основой для дружбы с другими городами и штатами. С каждым годом Ярославль все больше привлекает внимание жителей Нового света. Древний город стремятся посетить не только туристы, но и ученые, музыканты, художники и искусствоведы. Общественная организация при доме дружбы городов-побратимов приняла участие в праздновании юбилея Ярославля по обе стороны океана.
Герб города Ярославля.
Главное торжество по празднованию 1000-летия города Ярославля, состоявшееся вечером 10 сентября 2010 года, открыл Президент России Дмитрий Медведев. В своём выступлении перед началом праздничного концерта Президент поздравил жителей города с праздником, отметив, что Ярославль традиционно занимает большое место в истории России. Глава государства подчеркнул, что конечной целью подготовки к празднику являлся не сам юбилей, а достойная жизнь жителей Ярославля. В связи с этим Дмитрий Медведев высказал пожелание, чтобы вся работа, которая велась по подготовке к юбилею города, не прекращалась, и более того – продолжалась.
12 сентября 2010 года, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, в день обретения мощей святого благоверного князя Даниила Московского (†1652) и день перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского (†1724), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения возрожденного Свято-Успенского кафедрального собора Ярославля, а затем возглавил первую в нем Божественную Литургию.
Его Святейшеству сослужили митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Саранский и Мордовский Варсонофий, Аргентинский и Южноамериканский Платон, Черновицкий и Буковинский Онуфрий; архиепископы Тверской и Кашинский Виктор, Владимирский и Суздальский Евлогий, Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, Костромской и Галичский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл; епископы Бакинский и Прикаспийский Александр, Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф, Солнечногорский Сергий, Рыбинский Вениамин.
На Литургии присутствовали губернатор Ярославской области С. А. Вахруков, мэр Ярославля В. В. Волончунас, первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы РФ по международным делам Л. Э. Слуцкий, заместитель полномочного представителя Президента РФ по Центральному федеральному округу В. Ф. Волков, заместитель председателя Синодального информационного отдела И. В. Мещан, Герой Советского Союза, почетный гражданин Ярославля летчик-космонавт В. В. Терешкова, представители городских и областных властей.
По окончании Литругии Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл. Архиепископ Кирилл сердечно поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за посещение Ярославской епархии в дни празднования 1000-летия Ярославля и преподнес в дар Его Святейшеству список Толгской иконы Божией Матери, освященный у чудотворного образа в Толгской обители, а также богослужебные облачения, изготовленные ярославскими мастерами.
Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам праздничного богослужения с Первосвятительским словом, в котором в частности сказал: «Я хотел бы выразить глубочайшее удовлетворение в связи с тем, что Господь дал мне силы и возможность посетить Ярославскую землю, проплыть по могучей русской реке Волге, увидеть дивные волжские города, сохранившие и Божественную и рукотворную красоту, которую созидали наши благочестивые предки. Когда видишь эти древние храмы на столь прекрасной русской земле на фоне дивных северных пейзажей, понимаешь, что такую красоту могли создать только люди, имевшие внутреннюю красоту. Человек безобразный, потерявший образ Божий, человек-хищник, человек-зверь не способен творить прекрасно. Он, движимый своими инстинктами, способен только разрушать, порабощать и эксплуатировать и, таким образом, насыщать свою необузданную гордыню, удовлетворять свои страсти или стремиться к обогащению.
К сожалению, проплыв по Волге, я не сумел задержать своего взора ни на одном современном сооружении, кроме, может быть, электростанций, которые были построены в трудное время и которые действительно были нужны нашей стране. О чем же это говорит? Это говорит о том, что Бог, положивший в основу бытия мира закон гармонии, помогает осуществлять этот закон только тем, кто имеет Бога в сердце. И еще и еще раз вспоминаешь эти пророческие слова Достоевского: "Красота спасет мир". Именно красота, потому что гармония и красота – есть Божий закон и осуществлять этот закон можно, только живя с Богом.
Сегодня мы слышали замечательные слова в Евангелии от Матфея – всем хорошо известную притчу о талантах. Дал господин пять талантов человеку, и тот принес ему 10. Дал два таланта, и тот принес ему четыре. Дал один талант, и тот ничего не принес, но пошел и закопал этот талант. Древним, к которым обращал Господь эту притчу, было очень хорошо это все понятно потому, что талант был самой большой мерой серебра в Римской империи, и пять талантов – это было целое состояние, да и один талант – это было богатство. Господь осудил того человека, который закопал один талант в землю[176].
Московский вокзал в Ярославле.
Эта притча помогает нам ответить на вопрос огромной философской глубины. Очень многие мыслители, богословы, философы пытались понять, как соотносятся Божественное и человеческое начало в истории. Ведь вроде люди свободны. С другой стороны, существует Промысл Божий. Где же кончается Божественное и начинается человеческое? И вот эта простая притча помогает проникнуть в эту глубину бытия мира. Бог дает таланты. Ни один человек не может обрести то, что имеет, сам. Бог вкладывает в нашу природу некую программу. И люди отличаются друг от друга, потому что один предназначен к великим деяниям, у него множество талантов, у него огромные силы, а другой получает совсем мало. Про таких мы иногда говорим – он Богом обижен, он обкраден судьбой, у него ведь ничего нет. И одно, и другое, и третье – от Бога. И величайшие таланты, и посредственность, и средний уровень способностей и возможностей и человеческих сил – всё от Бога. И эта ясная констатация, которую обретаем мы из сегодняшнего евангельского чтения, помогает понять: человек не может гордиться талантами и силой, будь то сила интеллектуальная, физическая, или сила воли, потому что получено это даром от Бога; и нельзя смеяться над теми, кто кажется обкраденным умом или человеческими силами, как нельзя никогда смеяться или уничижительно относиться к людям, имеющим физические недостатки. Это Божия программа человеческого бытия. И в этом смысле Бог предопределяет развитие человеческой истории. Он входит в человеческую историю этой особой программой, которую вкладывает в каждого из нас. Здесь Его воля, здесь Его власть.
Святой благоверный князь Александр Невский.
Богу было угодно в Свое творение вложить дар свободы. И каждый, обретая Божественную программу жизни, может либо развивать те дары, которые Бог нам дал, либо их уничтожать и разрушать, – это наша свободная воля. Дал Господь человеку хорошую память, сильный интеллект, а он взял и пропил и память, и интеллект, и стал инвалидом в расцвете сил, потеряв всё, – это его выбор. За этот выбор он ответит пред Богом. Или, напротив, получает человек дар от Господа и всю свою жизнь трудится, мобилизует свои силы – большие или малые, все от Бога зависит. Великие таланты, десять талантов или один талант, или полталанта, то, что Господь дал, человек развивает, приносит как благоуханную жертву Господу – свою жизнь, свои труды, свой подвиг, большой или малый. И вот здесь – область нашей свободы: пить или не пить, грешить или не грешить, верить в Бога или не верить, строить храмы или разрушать. Здесь мы свободны. Но за эту область свободы мы и понесем ответ на Великом и Страшном Божием Суде. Господь не спросит нас: «Почему ты не имел талантов?», не спросит, потому что Он раздает таланты. Но Он спросит: «А почему же ты на 5 талантов не принес 10? А почему же ты свой талант закопал в землю? А почему же ты жил не так, как Я тебя учил жить?» Сегодня мы празднуем память святого благоверного великого князя Александра Невского, житие которого является замечательной иллюстрацией ко всему тому, о чем я вам сейчас рассказывал. В 20 лет юноша, ставший князем, правителем, побеждает шведов на Неве, в 22 наносит поражение Тевтонскому ордену на Чудском озере, в 40 с небольшим предстает пред Господом. Какие же таланты нужны, какая сила духа, сила разума, сила воли, чтобы ровесник тех наших молодых людей, которые беззаботно гуляют по улицам Ярославля или Москвы, взял на себя ответственность за страну и победил. Ему были даны пять талантов, а может быть, и десять, и за короткую жизнь он принес Богу великий плод и стал святым, потому что такой подвиг не мог быть не замечен людьми. И они прославили его святое имя, веря в то, что благоверный князь пребывает пред лицом Божиим. Как замечательно, что кафедральный собор в городе Ярославле мы освящаем в честь Успения Пресвятой Богородицы в день памяти святого благоверного князя Александра Невского».
Спасо-Преображенский мужской монастырь на реке Которосль в Ярославле.
Затем Святейший Патриарх осмотрел выставку современного храмового искусства «Русское возрождение» в галереях Успенского собора, организованную фондом возрождения православного искусства «Традиция»[177].
С каждым годом в Ярославской области становится все больше паломников, туристов, зарубежных гостей, интересующихся историческим наследием Древней Руси. Ныне паломники и туристы, путешествующие по Золотому кольцу России, смогут оценить все приложенные усилия Администрацией Президента РФ, Русской Православной Церковью и многочисленными общественными организациями – по украшению и благоустройству, возрождению и сохранению исторического и духовного наследия древнего города Ярославля.
Московская застава в Ярославле. Художник М. Виллие.
* * *
Представляя себе Москву современную и сравнивая ее с Москвой, овеянной легендами и былинами, воспетую поэтами и живописцами, прославленную военными подвигами и духовными свершениями наших предков, нельзя не сказать о значении храмовой православной культуры в процессе преображения и возвышения нашей столицы с момента ее основания и до последних дней. Храмы превращали деревни в села, а провинциальные города в митрополии, в храмах венчали на царство земное и провожали в Царство Небесное, к храмам нескончаемой вереницей двигались паломники, протаптывая своими ногами дороги и образовывая подворья. Христианская культура и подлинное милосердие русского человека не позволяли бедняку остаться без крова над головой, больному – без должной заботы и врачевания, а почившему – без христианского погребения. Так появлялись богадельни как прототипы современных больниц и госпиталей, Убогие дома и приюты для бедных и малоимущих, кладбища при храмах и монастырях, в том числе божедомские.
Высокие августейшие особы принимали активное живое участие в развитии города Москвы, его инфраструктуры, культурных и духовных центров: строились акведуки, снабжавшие горожан чистой родниковой водой для питья, клались добротные мостовые, насаждались парки, сады и скверы, закладывались монументальные архитектурные сооружения, средоточием которых сверкали, подобно жемчужинам, шедевры русского храмового зодчества. Храмы великолепно расписывались лучшими живописцами того времени. Власть предержащие особое внимание уделяли также делу народного просвещения, образования и науки. При храмах и монастырях находились церковно-приходские школы, впоследствии ставшие общеобразовательными, а Духовные академии и семинарии легли в основу современного высшего образования.
Храмы Севера Москвы вокруг Ярославской дороги для нас примечательны в первую очередь ещё и тем, что они не только были и остаются центрами духовной жизни, но подобны страницам летописи, раскрывающей перед нами священные тайны глубокой древности. Наши предки связывали с ними свои самые сокровенные чаяния и надежды, государственные мужи шли туда за благословением и советом, каждый получал в храме ответ и утешение в меру своих потребностей и проблем. Когда безбожный режим покушался на эти народные святыни, они не пропадали бесследно, и даже, будучи разрушенными, отображались в названиях улиц и площадей, муниципальных учреждений, дорог и населенных пунктов. История будет помнить имена своих героев и хранить добрую память о тех, кто внес свою посильную лепту в благосостояние своего города, будучи Государем, полководцем, священнослужителем, врачом или простым рабочим. Труд каждого горожанина нашел свойственное ему применение, оставил характерный для его образа жизни и рода деятельности исторический отпечаток. Великое множество Московских Первосвятителей, священо-и новомучеников, исповедников и праведников, подвизаясь во граде Москве, самой своей жизнью исполнили евангельский завет Господа нашего Иисуса Христа: «Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф:, 5, 14–16).
Список аббревиатур
АСО – Арендно-строительный подотдел
ВЦИК – Всесоюзный Центральный Исполнительный Комитет
ВНИИ АЛМАЗ – Научно-исследовательский институт природных, синтетических алмазов и инструмента
ГУЛАГ – Главное управление исправительно-трудовых лагерей, трудовых поселений и мест заключения
МГК – Московский городской комитет
МКХ – Московское коммунальное хозяйство
МОНИКИ – Московский областной научно-исследовательский клинический институт им. М. Ф. Владимирского
МОНО – Отдел Народного образования Московского Совета
МУНИ – Московское управление недвижимых имуществ
НКВД – Народный комиссариат внутренних дел
ОЖД – Окружная железная дорога
РСФСР – Российская Советская Социалистическая Республика
ТЕХКОМ – Техническая комиссия
ЦОБХР МВД – Центральная объединенная база хранения ресурсов МВД России
ЮНЕСКО – (UNESCO – United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) – Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры
ГА РФ – Государственный архив Российской Федерации
РГАДА – Российский государственный архив древних актов
ЦГАМО – Центральный государственный архив Московской области
ЦИАМ – Центральный исторический архив Москвы