«Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык».

Подход к рассмотрению интеллекта

Интеллект (лат. intellectus понимание) – разум, рассудок, спо­собность человека к абстрактному мышлению. Такое понимание интеллекта дают словари иностранных слов. Однако обыденное сознание очень многих людей утратило смысловое различие меж­ду словами «ум», «разум», «рассудок», «соображение», «абстрак­тное мышление».

Давайте с позиций всего изложенного выше дадим точное опре­деление:

Интеллект – самоизменяющийся и самонастраивающийся ал­горитм,

алгоритм выбора и преобразования информации,

в результате действия которого возникают информационные модули,

ранее данному интеллекту неизвестные и в готовом виде в него извне не поступавшие.

Теперь вновь вспомним о триединстве, о материи-информации-мере. Всякий алгоритм это какая-то частная мера Общевселенской Меры. Напомним, что алгоритм – это последовательность действий или пос­ледовательность обработки информации. Поэтому в каждом алгорит­ме происходит обработка информации, то есть «протекают» некие ин­формационные потоки. И если потоки увеличиваются количественно и изменяются качественно, или если меняется последовательность об­работки информации, или улучшается (наращивается) эта обработка, или происходит всё это вместе сразу, то это означает, что ранее суще­ствовавший алгоритм стал «лучше», он стал «более точным», увели­чил эффективность, стал учитывать что-то новое и т.д.. Короче гово­ря, в ранее существовавшем алгоритме появилось «что-то новень­кое». А откуда это «что-то новенькое» появилось? Это «что-то но­венькое» алгоритм сумел выработать сам в самом себе.

Вот эта способность вырабатывать в самом себе «что-то новенькое» и называется интеллектом.

С точки зрения триединства интеллект – это процесс расши­рения некой частной меры, что иллюстрирует рис. 12-58.

Пунктиром на нём выделена новая «веточка» алгоритма, выра­ботанная ранее существовавшими «веточками» алгоритма достиже­ния какой-то цели, изображёнными сплошными линиями.

Теперь свяжем это с ранее пройденным материалом, в частности с Полной Функцией Управления. Ведь что в ПФУ означает «опозна­вание факторов среды», «формирование вектора целей», «разработка концепции управления»? Это означает, что кто-то должен проявить творчество (со-творить), то есть должен выработать «что-то новень­кое». Отсюда следует, что при управлении или самоуправлении любым процессом по ПФУ и в ходе реализации концепции управления интеллект должен присутствовать всегда!

В случае утраты интеллекта неизбежно происходит потеря каче­ства управления. Иногда не только потеря качества, но и потеря уп­равления вообще.

После этого следует подумать о том, кто из наших прежних упра­вителей и управителей нынешних каким интеллектом обладал или обладает. Это касается руководителей разных уровней (от Кремля до самых до окраин). При этом следует помнить и о том, что упот­ребление спиртного и табака неизбежно приводит к разрушению ин­теллекта, в пределе – к деградации личности.

Теперь очень важный момент.

В последние десятилетия с подачи учёных и фантастов не стиха­ют разговоры об «искусственном интеллекте». Что это такое, «ис­кусственный интеллект»? Такая постановка задачи неизбежно при­водит к поиску ответов на два вопроса:

1. Интеллект – общеприродное явление? И если «да», тог­да человек один из многих интеллектов, существующих в Мирозда­нии, во всей бесконечной Вселенной.

2. Интеллект принадлежит только человеку? И если «да», то тогда человек уникален и умнее его во Вседенной никого нет.

Игра в рулетку в Монте-Карло

Чтобы получить ответ на поставленный вопрос, давайте умозритель­но построим некий процесс, основанный на заведомо безынтеллек­туальных элементах (без «мозгов» – кирпичи, булыжники и т.п.).

Процесс этот происходит по «жёстким» правилам (по «жёсткому алгоритму»), которые не требуют участия интеллекта.

Процесс этот организуем так, чтобы он совпадал с процессами, протекающими в природе, если хотите, во всей Вселенной. А в приро­де всё подчинено иерархии управления (вспоминайте самое начало ДОТУ). И при этом эта иерархия управления реализуется через ве­роятностные предопределённости (вспоминайте букву «Ж» и соот­ветствующую тему в ДОТУ).

Такому процессу соответствует различные статистические мо­дели, применяемые в современных исследованиях. Эти модели час­то включают в себе «генераторы случайных чисел». «Генераторы» же, в свою очередь, представляют собой «жизненные случайности». То есть их можно назвать «генераторами случайностей», которые однозначно непредсказуемы.

Одним из таких «генераторов случайностей» является «игра в рулетку». Очень немногие в неё возможно и играли. Но абсолютное большинство видело эту «игру» только по телевизору или в некото­рых кинофильмах. Суть игры. Есть «блюдце» с оцифровкой по ок­ружности. На «блюдце» бросают шарик, который раскручиваются по поверхности блюдца (способы раскрутки шарика разные). Тот игрок, который бросил шарик, называет одну из цифр, которые нанесены на блюдце. И если шарик по окончании своего «кручения» по блюдцу останавливается на названной игроком цифре, то игрок выиграл ка­кую-то сумму денег. Если шарик остановился на другой цифре, то игрок проиграл, и поставленные «на кон» «плакали его денежки». Вот такой «генератор случайностей» мы будем использовать.

Теперь представим картину, изображённую на рисунке 12-59.

Элементы картинки:

– Зрительный зал театра, в котором сидят зрители.

– Сцена, на которой вначале никого нет.

– Занавес. Он всё время закрыт, и зрители не видят того, что происходит за занавесом.

– Всё, что за занавесом:

• Знакомая нам рулетка.

Два игрока, которые играют в рулетку:

■ 1-й игрок по имени «Среда» (окружающая).

■ 2-й игрок по имени «Система» (замкнутая).

• «Система» связана с лотерейным барабаном.

• «Судья» следит за игрой, контролирует ход игры.

Прежде, чем начать игру, отметим одну особенность «рулетки». Она заключается в том, что при достаточно большом бросании ша­рика (а чем больше, тем получается точнее) он попадёт на такую группу чисел, которые повторяются чаще, чем те числа, которые не вошли в эту группу.

Итак, начинаем игру.

1-е действие. «Среда» крутит рулетку и бросает шарик 2 раза:

– 1-й раз выпавшее число устанавливает продолжительность време­ни для «Системы», за которое «система» может крутить рулетку и бро­сать шарик столько раз, сколько она успеет это сделать за «отведённое» «Средой» время. Например «Среда» бросила шарик и он остановился на цифре «2». Это значит, что на протяжении 2-х минут «Система» может крутить рулетку и бросать шарик столько раз, сколько захочет

– 2-й раз выпавшее число означает ход «Среды», с которым она выходит против будущего хода «системы» (против числа, которое получится у «Системы»).

«Среда» свои действия на первом шаге выполнила.

Теперь наступит очередь «Системы».

2-е действие. «Система»:

а) Вращает рулетку за период времени, отведённый для этого «Средой».

Каждое выпавшее число «Система» записывает на специальный шарик и копит их. Когда отведённое время заканчивается, «Систе­ма» оставляет шарик с самым большим числом у себя, а остальные шарики с записанными числами бросает в лотерейный барабан. То есть после многих последующих «ходов» у «Системы» в барабане будет накапливаться «опыт» игры.

б) «Система», имея уже один шарик с максимальным числом, достаёт второй шарик из лотерейного барабана.

в) В результате у «Системы» остаётся 2 числа:

– максимальное из всего множества выпавших в рулетке,

– максимальное из всего множества (которое образуется спустя какое-то время), выпавших при работе с лотерейным барабаном.

Оба эти числа записываются на чистых шариках и опускаются в барабан (т.е. идут на «обогащение опыта»).

г) После этого «Система» подбрасывает монетку и по её паде­нию выбирает одно из выпавших двух максимальных чисел, «добы­тых» «Системой».

Выбор числа по монете означает, что «и на старуху бывает проруха». Это когда вместо уже известного правильного решения принимается ошибочное решение по невыясненным причинам («так случилось …»).

Вообще говоря, монету можно и не бросать. Но в этом случае немного «уменьшается точность» эксперимента.

д)  Выбранное «Системой» одно число из двух максимальных (или выбранное по бросанию монеты), это число есть ответ «Системы» на ход «Среды».

«Система» выигрывает у «Среды» в том случае, если её число больше или равно числу, полученному «Средой».

3-е действие. У «Среды» в результате оказывается:

• Число «Среды» (2-ой шарик с числом, который выпал «Среде»).

• Ответное число «Системы».

На основании этих чисел и степени их соответствия друг с дру­гом (разности чисел «Среды» и «Системы») «Судья» даёт карточки:

– «Среде» – по её «числу» соответствует некий вопрос.

– «Системе» – по разности чисел между «Средой» и «Системой» – ответ на вопрос.

Если разница между числами нулевая, то есть и «Среде», и «Системе» рулетка выдала одинаковые числа, то ответ на кар­точке у «Системы» полностью соответствует вопросу на карточ­ке у «Среды».

Причём в разнице чисел не имеет значение знак «+» или «-». То есть не имеет значение у кого число больше или меньше. Значение имеет величина этой разницы.

Если разница между числами совсем небольшая,

то ответ на карточке, которую дала «Судья» «Системе»,

хотя и соответствует вопросу на карточке, которую «Судья» дала «Среде»,

но ответ этот не совсем полный.

Если величина разницы большая,

то ответ на карточке «Системы»

совершенно не соответствует вопросу на карточке «Среды».

То есть ответ неправильный.

Далее вновь происходит 1-ое действие, за ним 2-ое, за ним 3-е. И это повторяется много-много раз. После того, как у «Среды» и «Систе­мы» скапливается по достаточно большой стопке карточек, происхо­дит 4-ое действие.

4-ое действие. «Среда» и «Система» из-за занавеса выходят на сце­ну перед зрительным залом, который заведомо является интеллекту­альным, то есть состоит из зрителей, обладающих интеллектом.

«Среда» представляется «профессором».

«Система» представляется «учеником».

Они разыгрывают сцену «Экзамен».

«Профессор-Среда», доставая в последовательности полученные от «Судьи» карточки, задаёт вопросы «ученику-Системе».

«Ученик-Система» в ответ на это, глядя в последовательности полученные от «Судьи» карточки, зачитывает ответы на задаваемые «Средой-профессором» вопросы.

От вопроса к вопросу ответы «ученика» становятся всё правильнее, точнее и полнее. Это будет происходить потому, что по мере накопления лотерейным барабаном и его «хозяином» – «Системой» – шариков (а их количество в ходе игры окажется у «системы» – «хозяина» барабана – гораздо больше, чем у «Среды»), «опыт» у «Системы» от ответа к отве­ту будет нарастать. А это, в свою очередь, будет приводить к тому, что возможный проигрыш, вероятно, может быть компенсирован выигры­шем, извлечённым из лотерейного билета (а там лежит «большой опыт»). То есть в паре карточек «вопрос-ответ» правильных ответов становится всё больше и больше в ходе «сцены экзамена».

Зрители в зале всего того, что происходило за занавесом, не ви­дели. Обладая интеллектом, зрители судят об «ученике», как обла­дателе интеллекта, хотя на самом деле за занавесом могли быть бу­лыжник («Среда») и кирпич («Система»). То есть заведомо безын­теллектуальные предметы (вещи, элементы). И на сцену тоже выхо­дили эти «элементы»: булыжник и кирпич. Но для зрителей они выг­лядели интеллектуалами. При этом интеллект «ученика» в ходе «эк­замена» для зрителей непрерывно возрастал. И если бы зрители имели возможность до «экзамена» заглянуть за занавес, то они бы «ахнули от удивления», что булыжник и кирпич могут приобрести интеллект.

Интеллектуальность «кирпича-ученика» можно повысить:

1. Поместив в лотерейный барабан некий «начальный капитал» (шарики с числами, гарантирующими невозможность катастрофичес­кого проигрыша).

2. Можно изъять из игры «бросания монеты». Тогда «система» не будет ошибаться и будет выбирать бОльшее из всех чисел.

3. Можно повысить быстродействие рулетки и барабана, чтобы «кир­пич-Система-ученик» могла извлекать большее количество чисел.

Всё, что рассказано выше – это всего лишь одна из возможных моделей, которая при взгляде на неё со стороны, на протекающие в ней информационные процессы, такая модель выглядит интеллектом. В сокращённом виде последовательность всех действий изображена на рис. 12-60а и 12-60б.

«Игра в рулетку» во Вселенной

Сопоставим только что рассмотренный процесс игры в рулетку с процессами, протекающими в Мироздании. Тогда в Мироздании участниками игры будут:

1. Рулетка – вероятностные предопределённости, которым подчинены природные процессы.

2. Выпадающие в рулетке числа – частные меры, то есть коды объективной информации.

3. Соответствие «вопроса-ответа» на карточках – частный случай общего свойства отображения информации из одного фраг­мента Вселенной в другой и обратно из него во внешнюю среду.

Такое отображение протекает в общей для всех этих отображе­ний Мере – Общевселенской Мере – самой-самой большой Матри­це-Воронке. Здесь надо понять, что в отличие от казино в Монте-Карло, в Мироздании разыгрываются колоссальные объёмы инфор­мации. Эти колоссальные объёмы информации содержатся в Обще­вселенской Мере, которая является иерархически упорядоченной. И эта иерархия состоит из множества уровней (вспоминайте Матрицу-Матрёшку). И процессы отображения, происходящие внутри этой Матрицы-Матрёшки, подчиняют соответствие прямого и обратного отображений вероятностным предопределённостям.

Все выше приведённые «сложные названия» мы с вами, уважае­мые читатели, рассмотрели ранее. Кто запамятовал – перелистайте несколько страниц назад и прочитайте вновь.

4. Судья – многомерная матрица возможных состояний ма­терии – Общевселенская Мера.

Вспоминайте соответствие направления потоков различных «труб», находящихся в одной самой Большой «Трубе» – Общевсе­ленской Мере.

5. Барабан лотерейной памяти – структура, которая фикси­рует в себе более или менее полно и точно информацию на опреде­лённом иерархическом уровне организации Вселенной.

То есть это как бы «материализация» всех информационных «им­пульсов», приведших к изменению меры каждого фрагмента Вселен­ной. То есть это своего рода «результат» каждого «Такта» в процес­се триединства: передача информации от одного фрагмента Все­ленной к другому приводят к какому-то изменению меры этого дру­гого фрагмента, что в результате приводит к «материализации»: «другой фрагмент» как-то изменяется.

6. Зрительный зал – сознание.

Что это такое? Поскольку Вселенная – иерархична и многомер­на, то для понимания того, что такое «зрительный зал» и «сознание», давайте вновь вернёмся к образу Матрёшки. В данном случае «зри­тельный зал» – это всё множество «матрёшек», которые «смотрят» на одну, которую мы сейчас рассматриваем. А в пределе это Самая Большая Матрёшка, которая «смотрит» на все матрёшки, находящи­еся внутри неё. Эта сама Большая Матрёшка разумна, она обладает интеллектом (она в руке Божьей). Также разумны и интеллектуаль­ны и вложенные в неё матрёшки. Вот и получается, что все матрёш­ки обладают сознанием, а за спиной у каждой (т.е. в подсознании) стоит свой барабан памяти и свой дубликат рулетки. Вот и получает­ся, что один интеллектуал судит о другом интеллектуале (то есть те же «профессор» и «ученики»).

Всё рассказанное выше в компактном виде изображено на рис. 12-61.

На рисунке 12-62 вы видите ситуацию, когда с точки зрения «игры в рулетку» рассматривается проявление интеллекта при взаимодей­ствии 3-х уровней иерархии (т.е. как бы 3-х матрёшек).

Это когда за «сознанием» в «подсознании» находятся три мощных барабана.

1 – полностью заполненный. Это ранее пройденные ступени развития. При «игре в рулетку» заглядывать туда нечего, поскольку «это мы уже проходили».

3 – абсолютно пустой. Это предстоящий этап эволюции. Туда тоже заглядывать нечего, поскольку там пока пусто.

2 – заполняемый. Это текущий этап эволюции. Вот с ним-то «сознание» и работает. И когда по мере его заполнения ответы в карточках «вопрос-ответ» становятся безошибочными, игра пере­ходи в 3-й барабан.

Можно данному выше образу суждения одного интеллекта о другом интеллекте дать другое представление. Посмотрите на рисунок 12-63.

На нём изображены две картинки: одна с «лотерейными бара­банами», другая с условным изображением иерархических струк­тур во Вселенной.

Каждый из изображённых «барабанов» совместно с рулеткой со­ответствует определённому иерархическому уровню в организации объемлющей системы (Вселенной). Все уровни потенциально дос­тупны сознанию «школяра» для информационного обмена. Проигрыш в своём «барабане» может быть компенсирован шариком из иерар­хически высшего барабана, то есть того, что выше него самого. Но это может произойти лишь при условии, если «нижний барабан» «по­лезет рукой доставать шарик» из более «верхнего барабана». То есть когда «школяр» попросит об этом «школяра-старшеклассника» (иерар­хически высшего по отношении к нему).

Для человека это означает «сделать запрос» к Богу, а уж Бог оп­ределит с какого уровня дать ответ или ответит Сам. Но это означа­ет, что человек знает о том, что существует Тот, у Кого можно по­просить о помощи, о подсказке. То есть человек знает и принимает для себя существование Бога как надмирной реальности.

Однако далеко не все «школяры» осознают существование уровней иерархии во Вселенной, осознают существование Бога. Попытка же сни­зойти до сознания «школяров» с верхних уровней иерархии, в том числе и Бога, могут натолкнуться на ответ: «Иди ты … шариков с такими большими числами не бывает …». Что и происходит очень часто сре­ди людей. Подсказка Свыше идёт каждому, но «школяры» либо просто не замечают этих подсказок, либо когда Свыше всё же удаётся «досту­чаться» до такого «школяра», однако «школяр», получив подсказку, со своей мерой понимания даёт ей оценку: «Так не бывает!». Конечно, по отношению к любому конкретному «числу на шарике» такой ответ бес­смыслен. Но «число» в данном случае – код некого информационного модуля, содержание которого для «школяра» неизвестно, непредсказуе­мо и нераскрываемо на базе того опыта, который «школяр» накопил на основе его стереотипов распознавания явлений внешнего и внутреннего мира (т.е. на базе освоенной им ранее меры).

Об этой ситуации, когда люди не могут распознать подсказку, идущую к ним Свыше, говорил И. Христос: «Ещё многое имею ска­зать вам, но вы теперь (сейчас, пока – авт.) не можете вместить» (Ев. от Иоанна 16:12).

Об этом же говорится и в неканонизированном Евангелии[6] Мира Иисуса Христа от его ученика Иоанна: «А сейчас, благодаря при­сутствию Святого Духа нашего Небесного Отца, говорю Я с вами языком Жизни Бога Живого. И нет среди вас никого, кто смог бы понять всё, что Я говорю. А те, кто объясняет вам Пи­сание, говорят с вами мёртвым языком людей, ищущих через людей их больные и смертные тела».

Об этой же ситуации неготовности некоторых людей воспринимать подсказку Свыше говорится и в Коране (5:101): «… Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам. А если вы спросите о них, когда низводится Коран, они откроются вам. Аллах просил за них: ведь Аллах прощающий, кроткий. Спрашивали о них люди до вас, потом оказались неверующими в них».

То есть все эти фрагменты из Писаний прямо говорят о ситуации, в которой люди, жаждущие помощи, не смогли в то далёкое время, время земной жизни Пророков, принять всю полноту и силу помощи Свыше потому, что сами были не готовы к приёму, к восприятию этой помощи, были слабыми в своём развитии, их мера понимания была недостаточна для восприятия подсказки. Предлагаю читате­лям книги самостоятельно поразмышлять о том, что изменилось с тех давних пор в сознании абсолютного большинства человечества по отношению к рассмотренному выше вопросу. И поразмышлять о том, что в этом смысле даёт человечеству ДОТУ и КОБа в целом.

Писания также указывают на источник, который несёт «подсказ­ку», несёт новую для людей достоверную информацию. Этот источ­ник – Дух Святой. В терминологии КОБы – это Общевселенская Мера – многомерная вероятностная Матрица-Матрёшка-Воронка. Но многие и эту достоверную информацию не могут принять и осво­ить, полагая её вымыслом древних невежественных людей, не знав­ших современной нам науки.

Таким образом, мы рассмотрели «игру в рулетку», в которой из­начально ни один из элементов игры интеллектом не обладал. Одна­ко по окончании игры оказалось, что «школяр-кирпич», накопив опре­делённый опыт игры, с некоторого момента начинает в глазах зрите­лей что-то «соображать», то есть выглядеть интеллектуалом.

Далее мы сопоставили процесс «игры в рулетку» с процессами, протекающими в Мироздании. Оказалось, что процессы, протекаю­щие в Мироздании, аналогичны, схожи с процессами игры в рулетку. Вследствие этого оказалось, что определённые уровни иерархи­ческих структур Вселенной обладают интеллектом (как и при игре в рулетку). И уж в таком случае вся Вселенная также обла­дает интеллектом, причём самым-самым мощным интеллектом, «круче» которого не может быть ни у кого в принципе.

Однако у читателей должен возникнуть один закономерный воп­рос: «Что в этой «игре» приводит всё в движение? Что «кру­тит» рулетку, лотерейный барабан, «достаёт» шарики и т.д.?»

Что приводит всё в движение

Фактор, приводящий «всё в движение», можно назвать прин­ципом полноты и целостности Вселенной. Проще говоря, этот фактор можно назвать «вечным двигателем». Он утверждает: Вселенная содержит в себе всё необходимое для исполне­ния всех циклов своего существования. Более подробно с обо­снованием этого фактора, в том числе и математическим, желаю­щие могут познакомиться в космологической теории нашего совре­менника, академика Армосова Сергея Александровича.

Ранее этот фактор был высказан ещё в Славянских Ведах в «Про­славлении Великого Триглава».

Веда 8.

Это ищите, первых Триглаву поклоняющихся, имеем. Тому Вели­кую Славу поём, хвалим и Сварога – Дида Божьего, так как ждёт нас. Это роду Божьему основатель. Всякому роду родник вечный, каков отец его времени от кроны своей. В земле никогда не замерзнет. Той водой живящей, пьюще живимся мы. К концу не придём, когда убудем свои к нему, к лугам их Ра истинных.

К Богу перунов и громовержцу, Богу поры, обращаемся со словами:

– Боритесь за сказанное, слова эти жизнью явлены. Не переставай­те вращать колеса. Коль и нас ведёте стезею правою к брани и к тризне Великой. О всех павших, которые же идут без жизни вечной, говорим что идут в полку Перуновом.

Богу Свендовиду Славу провозглашаем!

Он стал Богом Прави и Яви. Тому поём песни, так как Свет есть. Через него видим свет проявленный, значит Яви быть. Той Явью види­мой нас в Нави убережёт. Тому хвалу поём, запевая пляшем, повзы­ваем Богу нашему:

– Как же ты землю движешь нашу?

Звёзды держатся, свет укрепляется, творите Славу Свендовиду всякую.

Слава Богу нашему!

То скребутся те сердца наши. Это самим возвращается всё от злых деяний наших. Поэтому к добру тянемся. Является это отрицанием за­пущенным, поэтому добро и зло вместе.

Объясняем людям:

– Противоположности все сотворены, но видны в уме расторгнутом. Почувствовать это умеем, в этом тайна Великая есть, когда Сварог Перуном есть или Свендовидом. Те ведь два есть и одер­жаны познанием в Сибири. Оба они Белобоги. Чернобог есть их проти­воположность. Белобогом и Чернобогом Сварга держится. Пото­му, что Бога Сварога она. Свету не быть повреждённому, потому Бе­лобог и Чернобог, оба свои.

Вышень – Велес и Стрыб, держатся за Белобогом и Чернобогом.

За ними идут Триглавы Радогощь – Хорс и Леля.

Когда говорим Крышень – (это говорим о двух удерживающих вре­мя) – Летиц и Колендо.

Дажьбо – Сывой и Яр, это совсем иной Триглав, так же как Триглав Белояры – Ладо и Купало.

Потом идут Триглавы:

Житнец – Сениц – Венищ;

Страдиц – Зерниц – Просиц;

Студец – Ледиц – Лютец.

Милиц – Птичец – Зверенц;

Дождец – Плодец – Ягодец;

Ирийстиц – Цветич – Пчелиц;

Водич – Озеренц – Снежиц;

Лович – Рыбиц – Сомищ;

Ветриц – Звездиц – Громич;

Весениц – Живиц – Свентиц;

Осениц – Соломиц – Листопадич;

Зелинц – Травиц – Стеблиц;

Листвиц – Березич – Липец.

За этими следуют:

Беседец – Странниц – Грибиц;

Радиц – Родиц – Кровниц;

Гостиц – Гориц – Странниц;

Мыслиц – Ведиц – Свендиц;

Спасиц – Ратиц – Чурц;

Маслиениць – Рядиць – Красиц.

Среди них в своих числится Огнебог Семаргл, общается со всеми яро, борзо рождается. Всегда чист.

То ведь Триглавы общие. Своими они считаются.

Тужатся отрекшиеся от веры пытаясь понять, да не смогут, потому как разбросаны были Триглавы при написании, чтобы защитить их при утрате. Смотрят на них, а видится вонь. Не понимают, что на то и есть наш пре­красный Ирий. В нём Ра река течет, которая отделяет Сваргу от Яви.

Числобог учитывает дни наши. Называет божьи числа свои, быть дню свершенному, нежели быть ночи. В усечение они пустили того, либо это есть Явское. Сон есть в дне божественном. В ночи безликой есть же иной Бог: Дид – Дуб – Сноп наш.

Слава ему, Перуну огнекудрому, который стрелы на врагов воро­жит. Верно предвидя в стезе, по невежеству есть тем воинам чести суд. Так как златорун, милостив, но в справедливости есть и огонь.

Ещё сурьи сияющей поём хвалу и Богам. Огнищу Перунову хвалу поём, который есть угрозой на врагов. Провозглашаем Великую Славу отцам нашим, дедам, которые из Сибири. Проговорим так трижды и идём.

Стада наши ведомые. На травы, если вести в другие степи, садимся за стол по другому. Хвалу Богам вознося – Славу поём. Так садимся за стол к полудню. Провозглашаем Славу Великую Хорсу златорунное коло вращающему. Суряну пьём до самого вечера. Вечером ожидаем огни­ща сложенного, так как жаждем его. Славу вечернюю поём Дажьбу.

Это Боги наши, которых провозглашаем, есть порядки наши. Забо­тимся о чистоте бытности своей. Молитвы творяще, идём ко сну. Там великая необъятность нас.

Из этого следует, что наши древние предки, славяне, обладали высочайшими знаниями о Вселенной, о Мироздании, но излагали эти знания в своём «понятийном аппарате». Кстати, доказатель­ством существования таких знаний является тот «космический ка­лендарь» с «эпохами» и «эрами», дошедший до нас, как и многие другие дошедшие знания.

Однако содержательная сторона «принципа полноты и целостно­сти Вселенной» (в том числе и изложенного в Велесовой Книге) вряд ли может быть раскрыта без выхода за пределы Вселенной. То есть, чтобы раскрыть суть этого «принципа» необходимо подняться на уро­вень, который находится выше уровня Бога. Очевидно, что это не­возможно (по крайней мере, пока невозможно, как невозможно выйти за пределы Вселенной и взглянуть на неё со стороны).

Тем не менее, с позиций достигнутого уровня знаний и всего того, что изложено в КОБе, сформулируем ключевые положения, ко­торые подводят к пониманию того, что Вселенная обладает интеллектом. Сделаем это через описание процессов, протекающих в Мироздании с позиций триединства «материя – информация – мера».

1. Вселенная существует как процесс.

2. Её фрагменты – это структуры, которые:

– взаимодействуют друг с другом,

– развиваются под воздействием окружающей среды (других структур).

3. Воздействие среды (взаимодействие структур):

– вероятностно предопределено;

– иерархично;

– отражается в статистических закономерностях поведения тех фрагментов, на которых оказывается воздействие (т.е. в статистике причинно-следственных связей);

– воздействие – это отображение, а отображение – это информа­ционный процесс, протекающий в Общевселенской Мере. Этот ин­формационный процесс несёт в себе общеприродную иерархически многоуровневую систему кодирования информации.

Этот процесс протекает на различных материальных носителях.

4. Отклик структуры на воздействие и происходящие в структу­ре изменения – это тоже отображение, тоже информационный процесс.

И этот процесс протекает в той же системе кодирования на уров­нях, охватываемых этой структурой. Отклик подчинён тем же веро­ятностным предопределённостям, которые выражаются в статисти­ке. Отклик носит вероятностный характер на каждом уровне обще­природной системы кодирования информации.

5. Резонансные явления лежат в основе «откликов» и опре­деляют их.

Мы знаем, что все процессы во Вселенной носят колебательный характер. Когда параметры колебаний совпадают – наступает резо­нанс. То есть резонанс – это своего рода «отклик» на информацион­ное воздействие нескольких совпадающих по своим характеристи­кам частот. Во Вселенной на её иерархически многоуровневых струк­турах резонансные явления проявляются в виде статистически бо­лее частых (или наоборот – более редких) «откликов» на общем фоне непрерывного воздействия всевозможных частотных процессов друг на друга, когда «ничего не происходит». Эти отклики могут быть самыми различными в зависимости от векторов состояния «среды» и «структуры» в момент (или в процессе) их взаимодействия.

6. По мере накопления информации какой-то структурой (структурой Мирозданья) в статистике её откликов на воздействие «среды» (всего Мирозданья) возникает всё меньше ошибок, нанося­щих ущерб структуре. И тогда «отклики» приобретают однознач­ную определённость (в смысле предсказуемости отображений «воздействие – отклик» – вспомните «игру в рулетку»).

7. С течением времени (для разных случаев это время самое различное) «воздействие – отклик» смещается в область всё более редких случаев своего существования вообще (т.е. существования самого факта «воздействия – отклик». Это происходит так потому, что осуществляется информационное насыщение какого-то уровня организации структуры, после чего процесс переходит в следующий иерархический уровень единой общеприродной сис­темы кодирования информации.

Итоги рассмотрения «Игры в рулетку»

«Структура» отвечает на статистику (т.е. множество воздействий) «Среды» вероятностно предопределение Это означает, что её («Структуры») отклик формируется на основе «случайного» перебо­ра информационных модулей в памяти «Структуры».

То есть получается, что отклик предопределяется «мерой» (мат­рицей возможных состояний) «Структуры», предопределяется как бы той «мерой понимания», которой обладает «Структура».

Посмотрите на рисунок 12-64.

На нём изображено воздействие «Среды» на «Структуру» в виде последовательных картинок (как в мультфильме). Воздействие одно и то же, то есть одинаковое. На первое воздействие «структура» отве­чает случайно, на второе – также случайно. Но после накопления «Структурой» определённых сведений («опыта») она в конце-концов ответит так, как надо.

Более детально, с точки зрения триединства этот процесс приоб­ретения «опыта» изображён на следующем рисунке 12-65.

Здесь взаимодействуют две структуры: «структура А» и «структура Б». «Структуру Б» можно считать «средой». «Сре­да» начинает «тюкать» «струк­туру А» одним и тем же воздей­ствием «X».

До начала «тюкания» «струк­тура А» обладала своим первона­чальным исходным триединством:

– Материя – М-1.

– Информация – И-1.

– Мера – Мр-1.

«Среда» первый раз «тюк­нула» структуру колебательным процессом – «воздействием X». В результате этого воздействия информационное состояние «структуры А» увеличилось на какую-то величину «+». В след­ствие этого мера тоже как-то из­менилась («стрелка вверх»). Это привело к не­значительной «деформации» ма­терии Ml. Всё это привело к тому, «структура А» «откликну­лась» «как попало» – случайно.

«Среда» второй раз «тюкает» «структуру А» точно также, как в первый раз, «воздействием X». В результате информация увеличи­вается ещё на один «+», мера «сдвигается» ещё раз, становится с двумя «стрелками вверх», а материя «деформируется» ещё чуть-чуть в ту же «сто­рону», что и в первый раз. «Отклик-2» тоже пока случаен.

А «среда» всё «тюкает» и «тюкает» «структуру» одним и тем же «воздействием X» … И при накоплении необходимого информа­ционного состояния, которое приводит к «повышению» меры «пони­мания»), отклик будет таким, как «задумала» «среда».

Нет нужды доказывать читателям, что подобные процессы «тю­кания» одним фрагментом Вселенной другого фрагмента происхо­дят во Вселенной повсеместно и длятся миллионы и миллиарды лет. Сопоставляя эти процессы с процессами, происходящими при «игре в рулетку», можно говорить о существовании во Вселенной «развивающихся структур» (или наращивающих свою «иерархию», свою значимость воздействия на другие процессы, протекающие во Вселенной).

Но как же всё-таки происходит «развитие» «структуры», каков его механизм? Рассмотрим это.

В основе «развития» «структуры» (фрагмента Вселенной) лежат три «момента»:

1. Детерминированная долговременная память (ДДП).

Детерминация (лат. determinatio) – 1 .Определение. 2. Образова­ние системы органов в процессе развития зародыша.

Детерминизм (лат. determinare) – философское учение, утверж­дающее закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества.

Детерминировать (лат. determinare от terminus «срок», «пре­дел»)– определять, обуславливать.

2. Вероятностная оперативная память (ВОП).

3. Механизм случайного перебора (МСП) информационных модулей 1 и 2.

Рассмотрим все три момента поочерёдно.

1. ДДП.

Главное здесь – резонансные и автоколебательные явления, ко­торых во Вселенной великое множество.

Образ ДДП следующий. Гитара висит на стене, и никто к ней не прикасается. Другая гитара у вас в руках и вы на ней играете. При дёргании только за одну из струн и громком её звучании первая гита­ра на стене начинает «отвечать» вибрацией такой же струны. Мно­гие читатели могут вспомнить школу и урок физики, на котором учи­тель показывал «отзыв» одинаковых камертонов. То есть ДДП – это когда струны музыкальных инструментов отвечают на звуки опреде­лённо частоты.

При действии механизма ДДП выборка информационных моду­лей происходит на основе резонансных, автоколебательных и иных явлений, выражающих хорошее совпадение информационных харак­теристик

• внешнего воздействия среды и

• внутреннего состояния структуры.

Такой момент ДДП изображён на графике (рис. 12-66) и показан «момент выборки». ДДП работает по жёсткому принципу: «каков вопрос – таков ответ».

Сбой с этого принципа ведёт к ущербу для структуры, при этом тяжесть ущерба бывает различной в зависимости от ситуации.

2. ВОП.

Резонансные и автоколебательные явления при ВОП такие же, как и при ДДП. Но кроме «отклика» они приводят и к изменению «структуры» (точнее – к изменению организации информационно не­насыщенных уровней структуры).

Результат реакции на вопрос (т.е. «ответ» на «вопрос») здесь нео­днозначен (по сравнению с ДДП).

Образ ВОП таков. Море. Песчаный пляж. На море большие вол­ны. В полосе прибоя на мокром песке в перерыве между накатом волн вы делаете какую-либо запись. И эта запись будет храниться долго, если вы будете всё время успевать восстанавливать смытые очередной волной фрагменты записи.

«По научному» этот образ будет выглядеть так. При ВОП накап­ливается статистика откликов «структуры» и комбинаций возможных откликов на воздействие «среды». Вероятность извлечения необходи­мой для правильного отклика информации подчинена частоте обраще­ния к этой информации под воздействием «среды» и быстродействием механизма случайного перебора информационных модулей.

3. МСП – это механизм случайного перебора, раздробления и объединения информационных связей, хранимых в МСП и ВОП.

МСП по отношению в ДДП порождает ошибки функционирова­ния, т.к. порождает неоднородность откликов.

МСП по отношению к ВОП является нормальным процессом.

Роль этого «механизма» играет вся совокупность колебательных процессов в структуре с их «случайными» характеристиками (т.е. ста­тистически упорядоченными фазовыми сдвигами относительно друг-друга и амплитудно-частотными характеристиками). Рисунок 12-67 поясняет моменты «выборки». Если возникает совпадение фаз про­цессов (синфазность, когерентность), то происходит выборка необхо­димой информации.

Если этого нет, то информация недоступна.

Когерентность (лат. cohaerens «взаимосвязанный») – согласо­ванное протекание во времени нескольких колебательных или волно­вых процессов с постоянной разностью фазы.

А теперь – внимание! Сейчас вы прочитаете очень важную словесную формулу, в которую надо вдуматься и осознать.

• В информационно ненасыщенных уровнях структуры

• возникновение когерентности каких-то процессов с другими вне­шними и внутренними процессами –

– это

• изменение её (структуры) качественного состояния на какое-то время,

• в течение которого в структуре могут:

– сложиться новые образования,

– возникнуть новые процессы.

• Вследствие этого по окончании когерентности структура не может вернуться в прежнее состояние,

то есть со-вершит-ся «шажок» в развитии.

Эта же важная словесная формула представлена на рис. 12-68.

Вот в этом «не может вернуться» заключается весь смысл. То есть «структура» приобрела некое новое качество, новую меру в сво­ём триединстве.

Теперь ещё один важный момент. Речь пойдёт о своевременнос­ти появления когерентности по отношению к некоторым процессам как во Вселенной в целом, так и по отношению к человечеству (да и к отдельному человеку тоже).

Этот фактор своевременности появления когерентности можно понимать двояко:

– Во-первых, его можно понимать в смысле узкого интервала времени, в течение которого есть некое явление. И всё.

– Во-вторых, для структур, у которых есть память – не позднее, чем им понадобится эта информация в их развитии. Хотя вполне воз­можно, что в течение какого-то времени факт обретения такими струк­турами этой важной для них информации может и не проявляться (не «пониматься») элементами этой структуры.

В этом месте я рекомендую читателям вновь обратиться к Зако­ну Времени, изложенному в главе 11, и задуматься о «резонансе» частот «биологической» и «социальной» (f_б и f_с), о «резонансе», который состоялся приблизительно в середине 20 века. На вашу «за­думчивость» надо наложить:

– Признание существования Бога.

– Управление Богом глобальным эволюционным процессом (ГЭП) биосферы планеты Земля.

– Управление Богом глобальным историческим процессом, как частным процессом ГЭП, и трёх типах цивилизаций, в которых мо­жет жить человек.

– Понимание того, что человек появился в ходе ГЭП и в самом начале обладал только животными инстинктами, хотя в его генетике был заложен Богом потенциал его развития, который человеку пред­стояло освоить.

– Понимание типов психики.

– Понимание рассмотренных выше основ ДОТУ.

Если у читателей книги такая мозаика сложилась, тогда после всего изложенного в параграфе «Итоги игры в рулетку» можно сде­лать вывод о том, что Бог целенаправленно и своевременно создал «резонанс» частот f_б (биологический) и f_с (социальный) для того, чтобы человечество совершило очередной «шажок» в своём развитии и перешло бы всем своим составом (элементами суперсис­темы) на человечный тип психики.

Можно эту тему развить и далее. Предыдущая цивилизация (Ат­лантида) хотя и развивалась по биогенному пути, однако в своём социальном устройстве основывалась на толпо–«элитаризме». То есть узкая группа людей монополизировала знание, а всё остальное чело­вечество держала в качестве рабов. Однако такое «устройство» не соответствовало Замыслу Бога (Его «вектору целей» в отношении человечества). Поэтому когда Атлантида «выпала» из пределов Бо­жьего попущения (то есть произошло её самоуничтожение), то Бог организовал запуск развития человечества по технократическо­му пути развития. Бог «понял», что человечество само, без Его по­мощи, не сможет вырваться из плена толпо–«элитаризма». Поэтому Бог «решил» создать такую ситуацию, которая бы неизбежно «объективно» заставила бы человечество перейти в новое каче­ство: выйти из плена инстинктов и привычек и встать на путь форми­рования у всех членов общества («элементов суперсистемы») чело­вечного строя психики.

Технократический путь развития человечества позволял достиг­нуть этого. Поэтому «резонанс» 20 века следует рассматривать как запланированный Богом короткий этап в целостном ис­торическом процессе развития человечества. И что здесь сле­дует отметить, так это «своевременность когерентности» (т.е. сво­евременность «резонанса»). А вслед за этим следует сказать и о том, что понимание этого объективного факта позволяет понять и объективно происходящую «смену логики социального поведения людей», и всё то, что из этого следует. В том числе и тупое непони­мание россионской «элитой» и «наукой» всего того, о чём говорится в КОБе и ДОТУ.

Завершая рассмотрение фактора «своевременности когерентно­сти» на примере эволюционного развития человечества, можно ут­верждать, что:

• Синфазность, когерентность – одно из проявлений своевремен­ности в течении всей совокупности всего множества процес­сов, протекающих во Вселенной.

• Это общеприродный фактор, который способен выделять слу­чайно построенный отклик, обладающий информационным на­сыщением, достаточным для сохранения структурой достиг­нутого уровня организации или его повышения.

• Это своего рода «весы», на которых сравнивается порождён­ный отклик с неким эталоном, возникающим в течение тех же процессов, что порождает и сам отклик.

В целом о ДДП, ВОП и МСП можно констатировать:

1. ДДП – обеспечивает определённый уровень устойчивость структуры на достигнутой ступени её развития.

2. ВОП и МСП в сочетании с общеприродными «весами» – обеспечивают вероятностно-предопределённый характер текущего кратковременного усложнения и информационного насыщения. Либо обретение ущерба, вплоть до разрушения!

3. Всё перечисленное вместе – обеспечивает вероятностно-предопределённый устойчивый характер долговременного процесса усложнения структуры и/или несомого ею информационного модуля.

Что такое интеллект

На каком-то этапе эволюции, после преодоления некого рубежа мощ­ности по переработке информации, проявление всей только что выше рассмотренной совокупности было названо людьми интеллектом.

Но, как было показано, эта совокупность процессов и факторов имеет место:

– в самих различных частотных диапазонах,

– на разных носителях информации,

– на разных уровнях иерархии в организации Вселенной.

И тогда:

а) Память – это не интеллект.

б) Механизм перебора информации – не интеллект.

в) Механизм преобразования информации – не интеллект.

г) Механизм перебора и преобразования – не интеллект, если нет памяти – его расширяющейся и детализирующейся информационной базы (то есть наполняющейся памяти, которая помнит и процессы преобразования информации).

Интеллект – это вся совокупность а), б), в) и г).

При таком понимании:

Вселенная в целом и её фрагменты обладают интеллек­том и личностным аспектом.

Интеллекты различаются между собой по освоенным ими част­ным фрагментам (частным мерам) Общевселенской Меры.

Отсюда следует, что интеллект – это всегда процесс расши­рения своей частной меры, процесс, объемлющий всю иерархию вложенных в него процессов отображения.

Взаимопонимание между интеллектами

Взаимопонимание между интеллектами тем более возможно, чем больше совпадений в них. Для начала взаимопонимания нужно хотя бы:

– соприкосновение «частных мер» или

– посредник в информационном обмене (интерфейс), тоже некая частная мера. Общевселенская Мера – всеобщей посредник.

Только что сказанное иллюстрирует рисунок 12-69.

На нём расширяющиеся «воронки» заменены «трубами», распо­ложенными в Самой Большой Трубе, которая не имеет ни начала, ни конца. По этому рисунку очень хорошо объяснять, когда «интеллек­ты» будут «понимать» друг друга, и что Самая Большая Труба – все­общий «посредник» для всех «частных интеллектов».

Перечислим совпадения, которые необходимы для взаимопо­нимания:

1. По материальному носителю, в котором протекает процесс информационного обмена между интеллектами.

В одном из фантастических рассказов космонавты Земли столк­нулись с космонавтами другой планеты, в точности похожими физио­логически на людей Земли. Однако атмосфера их планеты была на основе фтора, газа – абсолютно неприемлемого, ядовитого для чело­века. Пришлось космонавтам разных планет общаться через тол­стое стекло, которое разделяло две камеры: одну с кислородом, дру­гую со фтором. Вот вам пример «материального носителя», в кото­ром протекает «информационный обмен».

2. По частотному диапазону процессов существования струк­тур, носителей интеллекта.

3. По частотным диапазонам тактовых и несущих частот, в которых идёт информационный обмен.

Пример для 2 и 3. Человеку находиться в грохоте звуков непре­рывных ядерных взрывов или грозовых разрядов молний будет на­верняка не с руки.

4. По системе кодирования информации.

Пример очевиден – языки человечества различны. И если их не знать, то «моя твоя не понимай»! Надо либо выучить язык, либо найти переводчика.

5. По энергетической мощности, необходимой и/или допусти­мой для информационного обмена.

Пример: очень-очень тихий шёпот человек не услышит, а очень-очень громкий звук для него будет невыносим.

6. По общности информационной базы, необходимой для вза­имоопознавания при первом и последующих контактах.

Яркий пример – это общение молодого инженера Щукина со сво­ей супругой Эллочкой-людоедкой – персонажей романа Ильфа и Пет­рова «Двенадцать стульев». У Эллочки был словесный запас всего из 30 слов, типа «Хо-хо», «Парниша», «Жуть!» и т.п.

Уважаемые читатели, теперь вы сможете сами найти подхо­дящие вам примеры для объяснения другим людям необходимых совпадений для информационного обмена интеллектов. Особенно просто их найти в известных вам фантастических рассказах и по­вестях.

Интеллект и сознание

Интеллект это одно из средств, данных сознанию человека.

Как всякое средство – он управляем.

Посмотрите внимательно на рисунок со схемами (12-70), вспом­ните при этом азы ДОТУ.

Рассуждения здесь такие:

– В Мироздании циркулирует множество информационных потоков.

– По отношению к этим информационным потокам интеллект – это «парус».

– Искусство плавания – не ловить ненужный ветер. Тогда даже на маленьком кораблике приплывёшь туда, куда надо. (Вспоминайте «различение» – методологию, которая позволяет определять «полез­ный сигнал» в «море ненужных шумов и помех», т.е. вспоминайте категорию «мера» применительно к человеку).

– Если парус в неумелых руках, то даже прекрасный парусник окажется пустой игрушкой.

– Если сознание недисциплинированное – оно порождает управ­ленческий поток мельтешащих мыслей, которые встают из памяти и приходят извне. Интеллект «захлебывается» в этом потоке и «рвёт душу в клочья».

– Дисциплинированное сознание удержит только необходимое ему для осмысленного дела и интеллект будет помощью сознанию и душе в пути человека по жизни.

Интеллект, ПФУ и Бог

Вернитесь, уважаемые читатели, к описанию полной функции уп­равления (ПФУ). Там особо было выделено, что распознавание воз­действующих на объект или процесс факторов, формирование векто­ра целей, выработка концепции управления и некоторые другие дей­ствия возможны лишь при наличии у субъекта управления интеллек­та. И это действительно так, поскольку все указанные выше пункты ПФУ требуют способности у управленца вырабатывать «что-то но­венькое», вырабатывать новые информационные модули.

Из этого следует, что изложение взглядов на то, что такое интел­лект с позиций ДОТУ, неизбежно прежде всего потому, что понятие ПФУ невозможно сформулировать и применять, минуя поня­тие «интеллект».

И сейчас, внимание!

Но, в этом случае, представление процесса существования Вселенной как процесса самоуправления по некой ПФУ (пусть и неизвестной нам) неизбежно ведёт к признанию существования высочайшего из интеллектов, ведущего этот процесс самоуправле­ния Вселенной по ПФУ.

И ведь действительно, мы ранее уже не раз говорили, что в Ми­розданье всё упорядочено и гармонично, никакого хаоса нет. В чём причина такого царящего в Мироздании порядка? Кто устано­вил такой порядок и поддерживает его миллиарды лет?

Художественный иллюстрацией сказанного служит сцена из са­мого начала романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». На ска­мье у Патриарших прудов разговор с появившимся Воландом ведут председатель МАССОЛИТа Михаил Александрович Берлиоз и поэт Иван Бездомный.

«…– Разрешите мне присесть? – вежливо попросил иностранец, и приятели как-то невольно раздвинулись; иностранец ловко уселся меж­ду ними и тотчас вступил в разговор.

– Если я не ослышался, вы изволили говорить, что Иисуса не было на свете? – спросил иностранец, обращая к Берлиозу свой левый зеле­ный глаз.

– Нет, вы не ослышались, – учтиво ответил Берлиоз, – именно это я и говорил.

– Ах, как интересно! – воскликнул иностранец.

«А какого черта ему надо?» – подумал Бездомный и нахмурился.

А вы соглашались с вашим собеседником? – осведомился неизве­стный, повернувшись вправо к Бездомному.

– На все сто! – подтвердил тот, любя выражаться вычурно и фигу­рально.

– Изумительно! – воскликнул непрошенный собеседник и, почему-то воровски оглянувшись и приглушив свой низкий голос, сказал: – Простите мою навязчивость, но я так понял, что вы, помимо всего про­чего, еще и не верите в Бога? – Он сделал испуганные глаза и приба­вил: – Клянусь, я никому не скажу.

– Да, мы не верим в Бога, – чуть улыбнувшись испугу интуриста, ответил Берлиоз, – но об этом можно говорить совершенно свободно.

Иностранец откинулся на спинку скамейки и спросил, даже привиз­гнув от любопытства:

– Вы – атеисты?!

– Да, мы – атеисты, – улыбаясь, ответил Берлиоз, а Бездомный подумал, рассердившись: «Вот прицепился, заграничный гусь!»

– Ох, какая прелесть! – вскричал удивительный иностранец и за­вертел головой, глядя то на одного, то на другого литератора.

– В нашей стране атеизм никого не удивляет, – дипломатически вежливо сказал Берлиоз, – большинство нашего населения сознатель­но и давно перестало верить сказкам о Боге.

Тут иностранец отколол такую штуку: встал и пожал изумленному редактору руку, произнеся при этом слова:

– Позвольте вас поблагодарить от всей души!

– За что это вы его благодарите? – заморгав, осведомился Бездомный.

– За очень важное сведение, которое мне, как путешественнику, чрезвычайно интересно, – многозначительно подняв палец, пояснил заграничный чудак.

Важное сведение, по-видимому, действительно произвело на путе­шественника сильное впечатление, потому что он испуганно обвел гла­зами дома, как бы опасаясь в каждом окне увидеть по атеисту.

«Нет, он не англичанин…» – подумал Берлиоз, а Бездомный поду­мал: «Где это он так наловчился говорить по-русски, вот что интерес­но!» – и опять нахмурился.

– Но, позвольте вас спросить, – после тревожного раздумья заго­ворил заграничный гость, – как же быть с доказательствами бытия Бо­жия, коих, как известно, существует ровно пять?

– Увы! – с сожалением ответил Берлиоз. – Ни одно из этих доказа­тельств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существо­вания Бога быть не может.

– Браво! – вскричал иностранец. – Браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмеш­ку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!

– Доказательство Канта, – тонко улыбнувшись возразил образованный редактор, – также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантов­ские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством.

Берлиоз говорил, а сам в это время думал: «Но, все-таки, кто же он такой? И почему он так хорошо говорит по-русски?»

– Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки! – совершенно неожиданно бухнул Иван Николаевич.

– Иван! – сконфузившись, шепнул Берлиоз.

Но предложение отправить Канта в Соловки не только не поразило иностранца, но даже привело в восторг.

– Именно, именно, – закричал он, и левый зеленый глаз его, обра­щенный к Берлиозу, засверкал, – ему там самое место! Ведь говорил я ему тогда за завтраком: «Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами поте­шаться будут».

Берлиоз выпучил глаза. «За завтраком… Канту?.. Что это он пле­тет?» – подумал он.

– Но, – продолжал иноземец, не смущаясь изумлением Берлиоза и обращаясь к поэту, – отправить его в Соловки невозможно по той при­чине, что он уже с лишком сто лет пребывает в местах значительно более отдаленных, чем Соловки, и извлечь его оттуда никоим образом нельзя, уверяю вас!

– А жаль! – отозвался задира-поэт.

– И мне жаль! – подтвердил неизвестный, сверкая глазом, и про­должал: – Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

– Сам человек и управляет, – поспешил сердито ответить Бездом­ный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.

– Виноват, – мягко отозвался неизвестный, – для того, чтобы управ­лять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько­нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управ­лять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день? И в самом деле, – тут неизвестный повернулся к Берлиозу, – во­образите, что вы, например, начнете управлять, распоряжаться и други­ми и собою, вообще, так сказать, входить во вкус, и вдруг у вас… кхе… кхе… саркома легкого… – тут иностранец сладко усмехнулся, как будто мысль о саркоме легкого доставила ему удовольствие, – да, саркома, – жмурясь, как кот, повторил он звучное слово, – и вот ваше управление закончилось! Ничья судьба, кроме своей собственной, вас более не ин­тересует. Родные вам начинают лгать, вы, чуя неладное, бросаетесь к ученым врачам, затем к шарлатанам, а бывает, и к гадалкам. Как первое и второе, так и третье – совершенно бессмысленно, вы сами понимаете. И все это кончается трагически: тот, кто еще недавно полагал, что он чем-то управляет, оказывается вдруг лежащим неподвижно в деревян­ном ящике, и окружающие, понимая, что толку от лежащего нет более никакого, сжигают его в печи. А бывает и еще хуже: только что человек соберется съездить в Кисловодск, – тут иностранец прищурился на Бер­лиоза, – пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может, так как неизвестно почему вдруг возьмет – поскользнется и попадет под трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управлял так? Не правильнее ли думать, что управился с ним кто-то совсем другой? – и здесь незнакомец рассмеялся странным смешком.

«Надо будет ему возразить так, – решил Берлиоз, – да, человек смертен, никто против этого и не спорит. Но дело в том, что…»

Однако он не успел выговорить этих слов, как заговорил иностранец:

– Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус! И вообще не может ска­зать, что он будет делать в сегодняшний вечер.

«Какая-то нелепая постановка вопроса…» – помыслил Берлиоз и возразил:

– Ну, здесь уж есть преувеличение. Сегодняшний вечер мне изве­стен более или менее точно. Само собою разумеется, что, если на Брон­ной мне свалится на голову кирпич …

– Кирпич ни с того ни с сего, – внушительно перебил неизвест­ный, – никому и никогда на голову не свалится. В частности же, уве­ряю вас, вам он ни в каком случае не угрожает. Вы умрете другою смертью. …»

Действительно, просто так, «ни с того ни с сего» кирпич на го­лову кому-либо не упадёт. Дело в том, что доказательства своего существования Бог даёт каждому человеку Сам. При этом в абсо­лютном большинстве случаев, он «доказывает» Своё существова­ние языком жизненных обстоятельств. Причём эти «обстоятельства» могут проявляться в двух вариантах.

Если человек живёт по совести и обращается к Богу осоз­нанно, то статистика обстоятельств («случайности») вокруг него складывается в целом благоприятным образом. Случайно опоздал куда-то, случайно кого-то встретил, случайно куда-то попал и т.д., а в результате решилась какая-то очень важная для вас задача, которой вы были озабочены долгое время. При этом не имеет никакого зна­чения, как вы обратились к Богу: ритуально в церкви, на коленях пе­ред иконами дома, или внеритуально в лесу, лёжа на поляне в траве. Важен смысл и цели обращения.

Если же человек живёт не по совести, то цепочка случайно­стей будет иной. «Случайно» споткнулся и разбил коленку, «случай­но» упал и сломал руку, «случайно» поскользнулся и сломал ногу. Да так, что нельзя стало ходить, а можно только лежать. Не сомневай­тесь – это вам были подсказки о том, что надо над чем-то задумать­ся. Это вам и помощь – лежи и читай книги. И не сомневайтесь в том, что эти книги окажутся такими, чтобы оказать на вас нужное воздействие, которое изменит ваше отношение к жизни.

Логика ДОТУ против атеизма

Всё только что выше рассказанное свидетельствует о несовме­стимости атеизма с логикой ДОТУ (см. рис. 12-71).

«Атеистические вариации» на темы теории управления:

– либо ставят человека (человечество) на место Бога,

– либо утрачивают последовательность и логику изложения, как только соприкасаются с темой «глобальный исторический процесс» в «глобальном эволюционном процесс биосферы Земли», поскольку не могут произнести слова «Иерархически Наивысшее Всё Объем­лющее Управление» (ИНВОУ) по отношению к человеку.

А из этого следует, что из атеистического сознания (т.е. из сознания атеистов):

1. Выпадают какие-то фрагменты видения процессов управ­ления. То есть атеисты заведомо не учитывают при оценке об­становки и принятия решений многих факторов, которые объективно существуют в окружающем мире. Причём эти факто­ры – очень и очень значительные! Вновь обратитесь к рис. 9-3.

2. Нарушается иерархичность их восприятия сознанием всей окружающей их действительности. То есть атеисты, если даже что-то и учитывает при оценке обстановки и принятии решений при воз­действии окружающей среды, но неверно оценивают уровень значимости, мощности таких воздействий.

Эти «выпадения» и «нарушения» предопределённо ведут к ошиб­кам в управлении. Вспомните:

– Если вектор целей не включает в себя важных целей,

– Если нарушена приоритетность целей в векторе целей,

– Если Целевая Функция Управления (Концепция Управления) такова, что не позволяет « сказку сделать былью»,

– То вектор ошибки будет всегда большим, и эта ошибка будет накапливаться с течением времени.

Именно это и произошло с человечеством по причине ухода от Бога истинного, от Бога, который есть, сначала к богу, которого нет («идеалистический атеизм»), а затем и вообще к отказу признания Бога («материалистический атеизм»).

Атеизм материализма привёл человечество к глобальному си­стемному кризису.

А «религиозное сознание» толпо–«элитарного» общества («иде­алистический атеизм», когда вместо Бога, который есть, люди верят в бога, которого нет) несёт ещё и другую беду:

догматизация т.н. «Священных Писаний» —

– это есть отождествление (одинаковое понимание, знак равенства):

• разумения и воли их написавших людей (плюс редактиро­вание, плюс цензура)

• с Волей Всевышнего.

Такое положение дел со «Св. Писаниями» ограничивает сво­боду воли абсолютного большинства людей, подчиняя её Глобаль­ному Надиудейскому Предиктору («мировому закулисью», «силам Запада»), который также отождествляет свою волю с волей Все­вышнего.

А это – сатанизм!

И этот сатанизм также лежит в основе глобального системного кризиса.

Большинство людей привыкло иметь дело с индивидуальными интеллектами себе подобных. Встретившись с нечеловеческим интеллектом такие люди будут в своём большинстве напуганы, вплоть до сумасшествия.

Однако в истории человечества действуют не только индиви­дуальные, но и соборные интеллекты, и другие иерархически высшие интеллекты по отношению к индивидуальному челове­ческому.

Чтобы увидеть их действие и их целесообразность, необходимо единое понимание фактора, названного «интеллект» в различных его проявлениях во Вселенной. Именно это и было сделано в этом фраг­менте книги.