А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы
В катакомбы, в пустыни, в пещеры.
Известный арабский ученый Абу Балкхи (IX–X века н. э.) писал, что накануне потопа мудрецы, предвидя катастрофу, «построили в Нижнем Египте много пирамид из камня для того, чтобы спастись там во время надвигающейся гибели. Две из этих пирамид превосходили остальные, имея 400 локтей в высоту и столько же в ширину и длину. Они были построены из больших отшлифованных глыб мрамора, пригнанных друг к другу так плотно, что места соединения были едва видны». Внутри этих пирамид были начертаны, как писал Абу Балкхи, различные сведения об удивительных знаниях, которые хотели сохранить мудрецы.
Другой арабский историк Масуди, основываясь на недошедших до нас источниках, писал, что «Сурид, один из царей, живших до потопа, выстроил две большие пирамиды и приказал жрецам спрятать в них записи их знаний и того, что они достигли в различных искусствах и науках, с тем чтобы они уцелели для тех, кто потом сможет понять их. Он также записал положение звезд, их циклы...».
Древнеегипетский историк Манефон сообщает о текстах, содержавших важные знания, которые по приближении катастрофы были записаны полулегендарной личностью, мудрецом Тотхом. Позднее Тотх вошел в пантеон египетских богов как бог знания, давший людям письменность. Тексты эти, по словам Манефона, «сделанные на священном языке и священными знаками Тотхом, первым Гермесом, были переведены после потопа... (пропуск в рукописи)... и записаны иероглифами».
Историк и ученый древности Иосиф Флазий писал о мудрецах, которые «изобрели науку о небесных телах и их устройстве». Они были предупреждены какими-то людьми о надвигающейся катастрофе, о гибели «отчасти от силы огня, отчасти же вследствие огромного количества воды». «Для того чтобы изобретения их не были забыты и не погибли раньше, чем с ними познакомятся люди, они воздвигли два столба — один кирпичный, другой — каменный и записали на них сообщение о своем изобретении. Последнее было сделано с таким расчетом, что в случае гибели кирпичного столба при наводнении, каменный, оставшийся невредимым, дал бы людям возможность ознакомиться с надписью». По словам Флавия, каменный столб существовал еще в его время.
Древнегреческий ученый Страбон сообщает о каких-то текстах, написанных до потопа, которые сохранились на Пиренейском полуострове. Древнебританские жрецы — друиды — ссылались на некие «книги Ферилта», анналы, написанные якобы до катастрофы.
В индийских священных книгах Агни Пурана и Бхагавата Пурана также говорится о книгах знаний, Ведах, которые удалось спасти во время катастрофы.
О том, что люди пытались сохранить записи о своих достижениях накануне катастрофы, рассказывает и вавилонский историк и жрец Бероз (III век до н. э.). Когда царь Ксисутрос был предупрежден о предстоящее потопе, он повелел написать «историю начала, течения и завершения всех вещей и зарыть эту историю в городе солнца Сиппар». После потопа он приказал разыскать оставленную запись и сообщить ее содержание людям.
В одном из клинописных шумерских текстов некий царь, желая особо подчеркнуть свою ученость, писал, что он любит читать тексты, «написанные в эпоху до потопа».
Катастрофа, пронесшаяся над обширнейшими районами земного шара, истребила, очевидно, население огромных территорий. Секст Юлиус Африканский, один из крупнейших ученых раннего христианства, писал, что после того, как катастрофа уничтожила население Аттики, сотни лет она оставалась необитаема и безлюдна.
В преданиях народов Америки о катастрофе рассказывается, что их предки, те немногие, кто спаслись, долгие годы скитались в поисках места, пригодного для жизни.
«О Солон! Солон! — говорили Солону египетские жрецы. — Вы греки, как дети, вы не знаете ничего о древних временах. Тебе ничего не известно о седых знаниях прошлого*. Жрецы сообщили Солону, что после катастрофы, уничтожившей население городов на побережьях морей и рек, в горах уцелели только «самые примитивные и неграмотные», «пастухи и скотоводы».
Можно допустить мысль, что отдельным представителям некогда высокоцивилизованного народа удалось спастись после катастрофы. Однако в большинстве они, очевидно, оказались бессильны перед лицом враждебных стихий и диких племен.
Даже более близкой нам истории известны многочисленные примеры подобного постепенного исчезновения, затухания знаний. Мы говорили уже, что в XIV–XV веках в Северной Америке существовали поселения норманнов. Переселенцы умели выплавлять и обрабатывать металлы. Но когда их связь с родиной прервалась и они оказались ассимилированными окружившими их племенами, находившимися на значительно более низкой ступени развития, знания эти оказались утраченными безвозвратно. В этом районе вновь воцарился каменный век.
В городе Тиахуанаку, в Андах, некогда жил народ, хорошо знавший астрономию, изучавший движение небесных светил. Есть сообщения, что испанские конкистадоры нашли здесь на некоторых исполинских каменных статуях литые серебряные украшения весом до полтонны. Но в самом городе жителей не было. Племена, обитавшие в окрестностях, жили в тростниковых шалашах. Они совершенно не знали ни выплавки металлов, ни астрономии. Основной их пищей были корневища водорослей.
Некогда маори были великим народом — мореплавателями Тихого океана. Однако, осев в Новой Зеландии, они все больше забывали это искусство, пока внуки и правнуки мореплавателей не забыли его совершенно.
Или другой пример. Как широко известно, майя совершенно не было известно колесо. Оказывается, это не совсем так. При раскопках были найдены странные игрушки — тележки на четырех колесах из обожженной глины. Но это было только воспоминание о том времени, когда здесь, возможно, были известны и колеса, и повозка. Очевидно, знания эти, как и многие другие, оказались утерянными.
Смутные воспоминания о каких-то утраченных познаниях дошли до нас и в различных текстах. Священная книга киче «Пополь-Вух» говорит, что первые люди «преуспели в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа свод небес и внутренность земли. Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте. Они сразу видели весь мир, не делая даже попытки двигаться; они видели его с того места, где находились. Велика была мудрость их...»
Но боги возроптали: «Разве они тоже должны стать божествами?.. Разве они должны стать равны нам?..» И ревнивые боги отняли у людей их высокие способности и знания. Сообщение об утрате в результате катастрофы каких-то высоких познаний дошло до нас и в символической, традиционно зашифрованной форме.
«Он сразил своих врагов, — гласит один египетский текст, — и вкусил их знаний». Выражение «вкусить» в значении «познать» мы находим и в Библии. Там говорится о неком символическом дереве «добра и зла», «вкусив» плодов от которого, люди могли приобщиться к каким-то высшим знаниям. И когда, вопреки запрету, Адам и Ева вкусили от этого дерева, бог, подобно древнемексиканским богам, разгневался: «Вот Адам стал как один из нас (богов. — А. Г.), зная добро и зло, и теперь как бы ни простер он руки своей и не взял также от дерева жизни и не вкусил и не стал жить вечно».
Дерево познания, как некий символ, мы встречаем у самых различных народов — и в древнем Вавилоне (рис. 16), и у ацтеков (рис. 17). Ирландский фольклор говорит о Томасе, который обрел дар ясновидения, вкусив яблоко от этого дерева. Именно под деревом произошло «просветление» Будды, когда ему внезапно открылся высший смысл бытия и высшая мудрость. Индийская традиция часто изображает бога Вишну также под деревом, под так называемым «космическим деревом». Плоды этого дерева также символизируют собой высшее знание, умение познавать прошлое и будущее.
Если в роли этого дерева в Библии выступает яблоня, то в Японии — апельсиновое дерево, в Китае — дерево кассия, на Ближнем Востоке — сикамора, у друидов дуб и т. д.
Но вот что характерно, всякий раз с деревом познания оказывается связан символ катастрофы, уже знакомый нам символ змея вод или дракона. Так, в гэльских преданиях о священном дереве, плоды которого даруют сверхъестественные познания и мудрость, говорится, что путь к нему преграждает дракон, живущий в озере (рис. 18). Точно так же, змей Ладон охраняет дерево Зевса, несущее золотые плоды. Чтобы достать эти плоды, Гераклу пришлось убить змея. Так же поступает и древнеегипетский Нанефер-ка-птах, убивший «бессмертного змея», стража книги магических знаний. По буддийской традиции в Индии, Японии и Китае считается, что змеи — Нага, символизирующие наводнение, «большую воду», также обитают в озере, преграждая путь к священному дереву. Вкусивший его плодов получает «сверхъестественное зрение, ему открывается все прошлое».
Точно так же, в древней Мексике путь к священному кактусу, растущему на берегу озера, преграждает бог вод и наводнения, Тлалок, живущий в озере (рис. 19).
Так повсеместно символ потопа, символ катастрофы как бы преграждает путь к священному дереву, дереву познания.
Возможно, с этой символикой связано и то, что у ацтеков их утраченную прародину Тамоанман, обозначало изображение сломанного дерева.
Но говоря об утрате знаний в результате катастрофы, мы вправе предположить, что какую-то часть их все-таки удалось спасти. Среди общей дикости и варварства их хранителями стала очевидно, ограниченная, замкнутая группа людей. На Британских островах это были друиды. В Египте одной из таких замкнутых каст были, по всей вероятности, те, кого мы условно называем жрецами. Позднее, когда здесь возникло государство, они действительно составили в нем жреческое сословие, которое утверждало свое господство, пользуясь монополией знаний.
Но некие рациональные познания, оказавшись в полном отрыве от общественной практики, конкретных условий, в которых некогда они возникли, стали приобретать характер тайных сведений магических действий, магии. «Бог дал людям магию для того, чтобы помочь им защитить себя» (назидание отца фараону Мерикара, конец VIII династии).
Много тысячелетий, из поколения в поколение, избранные передавали древние знания, хранимые в глубокой тайне. В одном из своих святилищ египетские жрецы показывали Геродоту статуи верховных жрецов, последовательно сменявших друг друга. Во времена Геродота уже была 341 такая статуя. Диоген Лаертийский сообщает, что у египтян имелись записи наблюдений 373 солнечных затмений и 832 лунных. Подсчеты показывают, что наблюдения эти должны были вестись не менее 10 000 лет. Первые же государства на территории Египта возникли только к IV тысячелетию до н. э. Значит, жреческая община, должна была существовать в Египте задолго до появления на этой территории первого государства.