Архиепископ Кентерберийский, будучи спрошен о некоторых католических обрядах, имеющих место в Дувре, в церкви Св. Варфоломея, признал: «Да, случаются нарушения, – но добавил: – Едва ли можно считать их значительными». Одним из «незначительных нарушений» стали исповедальни [324], что появились в церкви Св. Варфоломея.

Архиепископ Йоркский находит, что каждение ладаном (пережиток язычества) есть «особенный, прекраснейший символ богослужения». Хотя службы в церкви Христа (г. Донкастер) известны как, по сути, католические, лишь самую малость видоизмененные, Его милость никогда не вмешивается. Приходская церковь в Хенсл-кум-Хекк, деревне, относящейся к диоцезу самого архиепископа, по сути, является католической, а викарий, мистер Э. Г. Брайан, судя по манере служения и ритуалам, вполне может быть римским прелатом, старающимся тайными методами «обратить» своих прихожан к Святому Престолу.

Епископ Лондонский дозволяет каждение ладаном и разрешает детские мессы с гимнами Святой Деве [325].

Епископ Честерский сам рекомендовал преподобному У. С. Рейду, викарию Коппенхолла, предварять Святое Причастие каждением ладаном.

Епископ Чичестерский игнорирует тот факт, что в Брайтоне, в церкви Св. Варфоломея, перед Рождеством 1898 г. было выслушано семьсот исповедей, а за весь прошлый год по приходу в целом их было десять тысяч [326].

Епископ Линкольнский в Паддингтоне, в церкви Св. Марии-Магдалины, 7 января 1899 г. служил Высокую мессу [327]. Единственным отличием ее от аналогичной церемонии в Римско-католической церкви было то, что она произносилась не на латыни, а на английском языке.

Епископ Оксфордский по просьбам прихожан 11 января 1900 г. посетил церковь Св. Иоанна в Коули и потребовал раз и навсегда прекратить католические обряды, там проводимые, которые противоречили простоте истинной христианской молитвы.

Епископ Сент-Олбанский, будучи напрямую спрошен в палате лордов, почему он покровительствует обрядам, для англиканской церкви незаконным, отказался отвечать. По этому поводу «Дейли телеграф» написала: «Понимает ли епископ Сент-Олбанский, что он подотчетен государству в той же степени, что и своей совести? Приходит ли ему на ум очевидная мысль, что подобающее управление диоцезом не является его личным делом, но есть общественная задача, за исполнение которой он несет ответственность?»