Несмотря на свою прославленную мудрость и мирное увлечение рукоделиями, Афина была богиней-воительницей. Посвященный ей «гомеровский» гимн гласит:
Славить Палладу Афину, оплот городов, начинаю,
Страшную. Любит она, как и Apec, военное дело,
Яростный воинов крик, городов разрушенье и войны.
Ею хранится народ, на сраженье ль идет, из сраженья ль[1574].
Но, в отличие от Ареса, Афина отдавала преимущество не кровопролитию как таковому, а мудрой стратегии. Кроме того, ее волновал не столько процесс войны, сколько результат – в «Илиаде» она названа «добычелюбивой»[1575]. Впрочем, на поля битвы она тоже выходила охотно – сражалась сама и возбуждала воинов к бою. Гомер зовет ее «бодрящая к бою Афина»[1576].
Афина вместе с другими богами участвовала в войне с гигантами. Аполлодор пишет, что она, «преследуя бегущего Энкелада, обрушила на него остров Сицилию; она же содрала с Палланта кожу и покрывала ею свое тело во время сражения»[1577]. За доблесть, проявленную в этой войне, Афина заслужила прозвище Гигантоубийца[1578].
Очень достойно проявила себя богиня и в дни нашествия Тифона. Антонин Либерал писал: «Тифон возжелал захватить власть Зевса, и его натиску не мог противостоять никто из богов, но в страхе все бежали в Египет, остались только Афина и Зевс»[1579].
Но особенно раскрылись ее военные таланты на полях Троянской войны – Афина тогда поддерживала ахейцев. Гомер описывает, как богиня снаряжалась в битву:
Дочь между тем Эгиоха-Кронида в чертоге отцовском
Мягкий свой пеплос сняла и струей его на пол спустила, —
Пестроузорный, который сготовлен был ею самою.
Вместо него же надевши хитон молневержца Зевеса,
Для многослезного боя в доспехи она облеклася.
Плечи себе облачила эгидой, богатой кистями,
Страшною; ужас ее обтекает венком отовсюду,
Сила в ней, распря, напор, леденящая душу погоня,
В ней голова и Горгоны, чудовища, страшного видом,
Страшная, грозная, Зевса эгидодержавного чудо.
Шлем свой надела, имевший два гребня, четыре султана;
Образы ста градоборцев тот шлем золотой украшали,
В яркую став колесницу, тяжелой, огромной и крепкой
Вооружилася пикой, сражавшей фаланги героев,
Гнев на себя навлекавших богини могучеотцовной[1580].
Другим богом, специализирующимся на войне, был Арес, и богине случалось выходить против него с оружием в руках. Одно такое единоборство описано Гомером. В тот день традиционное противостояние двух воинственных богов обострилось тем, что Афина помогла Диомеду ранить Ареса копьем, а бог, исцелившись, в отместку назвал ее «муха собачья». Вообще говоря, муха считалась у греков символом доблести – ведь это крохотное существо смело нападает на человека и отогнать ее невозможно. Недаром сама Афина следующим образом обошлась со своим любимцем Менелаем:
Силу великую в плечи вложила ему и в колени,
Сердце же смелостью мухи наполнила. Сколько ни гонит
С тела ее человек, неотвязно все снова и снова
Рвется ужалить его, и желанна ей кровь человечья[1581].
Но словосочетание «муха собачья», видимо, считалось обидным, тем более что Арес подкрепил его ударом пики. Впрочем, удар пришелся в эгиду, пробить которую не могла даже молния Зевса.
Чуть отступила Афина, схватила могучей рукою
Камень, лежавший средь поля, – огромный, зубристый и темный, —
В древнее время как знак межевой водруженный на поле.
В шею Ареса ударила им и расслабила члены.
Семь он пелетров[1582], упавши, покрыл, зазвенели доспехи.
Волосы с пылью смешались. Над ним засмеялась Афина
И, похваляясь, слова окрыленные молвила громко:
«Видно, глупец, ты не взвесил, насколько я большею силой
Перед тобою хвалюсь, что тягаться задумал со мною!»[1583]
Но, невзирая на свои боевые подвиги и на победу над главным воителем Олимпа, Афина прежде всего считалась у греков богиней мудрости, искусств и ремесел. И чаще ее все-таки воспевали такими словами:
Мать многосчастная всяких искусств, ненавистница ложа,
Бурная – бич негодяев, порядочным – мысль и решенье…[1584]
Или такими:
Ты добродетелей силу благую возвысила в смертных,
Жизнь им украсила многоуменьем искусств и ремесел,
Силой творящей ума наделила ты души людские![1585]