Реконструкция внешнего вида Дорестада в начале IX в. (Golvin, Le Point, 2001)
Торговый центр (эмпориум, вик) Дорестад был расположен в удобном месте в излучине Рейна, куда свободно заходили торговые корабли. Множество деревянных причалов вдавалось в воды Рейна, позволяя кораблям причаливать к ним и перетаскивать товары на сушу. Равного ему торгового центра в раннем Средневековье во Фризии не было. Его расцвет приходился на середину VIII в. — начало IX в. Через этот торговый центр, за обладание которым упорно боролись в VII в. франки и фризы, шли торговые пути в Англию и Данию. Борьба между ними за Дорестад и прилегающие земли носила упорный характер и шла с переменным успехом.
После смерти последнего короля фризов Редбада в 719 г. и завоевания Фризии франками в городе был расположен монетный двор, где чеканилась имперская монета. Фризы, несмотря на сопротивление части населения, придерживавшегося языческих верований своих предков, были крещены и получили определенную автономию в составе империи франков. Давними союзниками язычников фризов и саксов, подвергшихся завоеванию франками и принудительному крещению, и врагами франков были язычники-даны.
Значение Дорестада заключалось в его торговых связях с другими эмпориями, такими как датский Хедебю или свеонская Бирка. Эти эмпории начинались с основания небольших фризских факторий, которые затем превращались в крупные торговые центры благодаря выгодному расположению на пути «из фризов в варяги». Фризия в VIII в. была центром торговых путей. Сюда привозили самые различные товары, красители, вина, английское сукно, рабов, строевой лес, керамику и оружие. Богатства процветающего торгового центра быстро стали приманкой для датских викингов. Экспансия империи франков, покорившей фризов и саксов у самых границ Ютландии, сделала данов врагами христиан-франков и союзниками язычников, саксов и фризов, не желавших подчиниться завоевателям.
Король Ютландии, а может быть и всей Дании, Готфрид начал строительство мощной системы укреплений, получившей название Датского вала (Danewirke), на границе с империей. Готфрид угрожал, что навестит со своими войсками самого Карла Великого в его столице Ахене, и император серьезно отнесся к этой угрозе. В 810 г. Готфрид напал на империю и разграбил Фризию. Его смерть в том же 810 г. сняла угрозу для франков, и его преемник Хемминг поспешил заключить мир с франками.
Но и после смерти Готфрида викинги продолжали раз за разом атаковать Дорестад. Оборона империи оказалась неадекватна против этого нового врага. Викинги нападали с моря, десятки кораблей неожиданно возникали у побережья, и яростный набег викингов обращал местных жителей в поспешное бегство. Столбы дыма поднимались над горящими селениями, даже укрепленные монастыри не всегда могли выдержать набег, и монахам приходилось спасать свои реликвии, перевозя их с места на место и укрывая от грабителей-викингов.
Необходимо было найти средство противостоять набегам, и уже Карлу Великому пришла в голову мысль бороться с викингами руками викингов. В 807 г. он выдал первый бенефиций прибывшему от данов послом знаменитому вождю Хальфдану. И, кажется, не зря, так как сын Хальфдана Хемминг, «христианнейший герцог», погиб в 837 г., отражая набег викингов на остров Валхерен и Дорестад. С тех пор практика выдачи земель в бенефиций вождям данов на условиях уплаты налогов в имперскую казну и обороны побережья от соплеменников применялась постоянно. Иногда она была успешной, иногда нет. Наиболее успешную оборону побережья организовал знаменитый вождь норманнов Рёрик Фрисландский. На протяжении двадцати трех лет викингам только дважды удалось добиться успеха, причем в 857 г. в его отсутствие. В 863 г. ему пришлось пропустить викингов через свои владения, и они разграбили дальше земли по Рейну, что привело к подозрениям в сговоре Рёрика с викингами.
Роль Дорестада в биографии Рёрика Фрисландского заключалась в том, что пока процветающий Дорестад был жемчужиной его фризских владений, это примиряло его с необходимостью быть вассалом императоров. Но именно упадок Дорестада к 860-м гг. заставил Рёрика искать новые торговые пути на востоке, чтобы попытаться вновь поднять его значение. Утвердившись на Востоке в землях славян и финнов, Рёрик не собирался терять свои фризские владения и делал все от него зависящее, чтобы их сохранить. И только в 882 г. его бывшие владения в связи с его смертью были переданы его родичу Готфриду. Готфрид, женатый на дочери императора Гизеле, ввязался в интриги в междоусобной вражде франков и был в 885 г. предательски убит на переговорах, а немногочисленные норманны, не ушедшие с Рёриком на Восток, были перебиты в Бетуве.
Так закончилась несостоявшаяся «фризская Нормандия». Более о норманнах во Фризии мы не слышим, после чего здесь начинается собственно история графства Нидерландов.
С Дорестадом связана биография последнего короля фризов Редбада (Радбода). Он принял власть от короля фризов Альдгисла примерно в 679 г. Почти все его правление прошло в борьбе с франками, пытавшимися захватить земли фризов. Именно фризы Редбада[2], уже после его смерти в 719 г. не желавшие сменить веру отцов и подчиниться завоевателям, уходили все дальше на восток, по пути основывая небольшие фризские фактории в Хедебю и Бирке.
Согласно Codex Unia, Редбад был даном. Известно, что фризы примыкали добровольно или по принуждению к дружинам викингов. На это есть указания в древнефризских юридических документах. Поэтому появление части фризов в Старой Ладоге вместе с фризскими данами Рюрика-Рёрика Фрисландского вполне объяснимо.
В 692 г. Редбад вел войну с Пипином II, но был разбит и заключил мирный договор. Новая война разразилась в 697 г., и Редбад был снова разбит. За этим последовали почти двадцать лет мира между франками и фризами. Редбад выдал свою дочь Теодезиндуза сына Пипина Гримоальда.
В 689-е гг. во Фризию прибыл с миссией распространения христианской веры священник Вульфрам, который попытался обратить короля в христианскую веру.
«Упомянутый король Радбодус, когда он начал расспрашивать о крещении, спросил св. епископа Вульфрама, умоляя сказать во имя Господа, где все короли, лорды и знать фризов, что были великими, — если он уверует и крестится — в Раю ли они, на что епископ отвечал, что они преданы [как язычники] адским мукам. Тогда благословенный епископ [отвечал]: не заблуждайся, великий король, только избранные остаются с Богом. Твои же предшественники фризы, что умерли без причастия и покаяния, определенно в Аду. Услышав это, король не поверил и нахмурился, и он отодвинул ногу от купели, говоря, что он не может не быть со своими предками, королями фризов, а быть с кучкой избранных несчастных в Раю».
Неизвестно, правдива ли эта история, но она хорошо рассказана. В действительности мы знаем только, что миссия св. Вульфрама окончилась неудачей.
В битве при Кельне Редбаду удалось нанести поражение майордому франков, знаменитому Карлу Мартеллу. Это было единственное поражение, которое Карл Мартелл испытал за свою жизнь. Но последующие события сложились для Редбада неудачно.
Он был разбит франками и потерял Дорестад и Утрехт. После смерти Редбада в 719 г. франки захватили все королевство фризов. Попытки восстаний фризов были подавлены франками. Имя последнего короля фризов навсегда осталось связано с Дореста-дом, за который он так упорно сражался с франками.
Редбад оказался первой жертвой возобновившейся экспансии франков, и поэтому его изображение в хрониках и анналах франков стало моделью для изображения врагов империи как язычников, неверных, восстающих против законного императора, врагов христианской веры. В глазах Каролингов и их анналистов, а также фризов-христиан, покорившихся франкам, он был антагонистом св. Вульфрама и именно в таком качестве был увековечен в анналах франков и древнефризских юридических документах, дошедших до нас.
Для фризов же он был и остается ярким историческим примером борца за свободу и независимость своей страны. И мы можем понять на его примере, как относились к христианству язычники, фризы Редбада, предпочитавшие покинуть родину, но не остаться под игом завоевателей. Поэтому они охотно примыкали к дружинам норманнов, тех же фризских данов Рёрика, уходивших по восточному пути (Austrveg).
О легендарном конунге Хальфдане упоминание сохранилось в скандинавской «Песни о Хюндле».
...Хальвдан до этого
лучший был Скьёльдунг;
победные войны
вел он, воитель,
до края небес
неслась его слава.
Как нам рассказывает «Песнь о Хюндле», Хальфдан считался главой клана Скьёльдунгов и ему приписывались великие воинские подвиги. Согласно скандинавской традиции, от него произошли поздние поколения Скьёльдунгов, Скильдингов, Ильвингов. Хальфдан Храбрый был сыном легендарного Харальда Боезуба из «Фрагмента о древних конунгах...». Он упомянут в родословии исландской «Саги о Ньяле» как дед Ауд Мудрой, дочери его сына Ивара Широкие Объятья.
И в то же время Хальфдан был реальной исторической фигурой. Сообщения о нем содержатся в анналах франков.
Судя по всему, он был вождем клана Скьёльдунгов и именно он был послом конунга данов Сигфрида в империю франков в 782 г. Согласно сообщению Poeta Saxo, он был первым из клана Скьёльдунгов, кто получил в бенефиций земли во Фризии. Причем земли ему передал в бенефиций сам Карл Великий. Считается, что Poeta Saxo позаимствовал эту информацию из какого-то утерянного древнего источника.
Interea Northmannorum dux, ALfdeni dictus,
Augusto magno sese comitante caterva
Subdidit, atque fidem studuit firmare perennem[3].
Во всяком случае, в 837 г. сын Хальфдана Хемминг погибает, защищая от набега викингов остров Валхерен, лежавший на пути к Дорестаду и позже входивший во владения Харальда Клака и Рёрика Фрисландского. Хронист Людовика Благочестивого Теган называет Хемминга «христианнейшим» вождем данов. Видимо, как и позже, выдача земель в лен предполагала принятие христианства вождями данов.
Другого Хемминга его братья Харальд и Регинфрид просили императора вернуть им после того, как они заняли трон Дании в 812 г. Остается только гадать, был ли он вторым сыном Хальфдана, оставшимся при дворе императора после визита Хальфдана к императору в 807 г.
Мы не знаем ни обстоятельств смерти Хальфдана, ни того, когда и как его владения перешли к его родичам Харальду Клаку и Рёрику.
Польский историк Г. Ловмянский скептически отнесся к сообщению о выдаче владений во Фризии Хальфдану и посчитал его просто повторением информации о визите Хальфдана к франкам в 782 г. Но Саймон Коупленд указывает, что в анналах франков есть подтверждение достоверности данного сообщения.
Харальд Клак был первым королем Ютландии, принявшим крещение при дворе Людовика Благочестивого в Майнце в 826 г. Это событие произвело такое впечатление на современников, что хотя бы кратко, но упоминается почти во всех письменных произведениях того времени. Это был первый случай массового обращения язычников-данов в христианскую веру. Вместе с королем была крещена его королева, сыновья и родичи и знать королевства в количестве более четырехсот человек.
Харальда Клака считают сыном вышупомянутого Хальфдана Храброго, получившего в 807 г. первый бенефиций от Карла Великого.
Харальд Клак — несомненно, историческое лицо, так как о нем упоминается во множестве раннесредневековых источников. В Ютландии шла гражданская война между двумя кланами, претендующими на трон, — Скьёльдунгами, во главе которых стояли Харальд Клак и его брат Регинфрид, и сыновьями прежнего короля Дании Готфрида, принадлежавшими к клану Инглингов. В дальнейшем вражда этих двух кланов найдет свое отражение и в истории Древней Руси.
В 812 г. имела место крупная битва между кланом сыновей Готфрида во главе с Сигфридом и кланом Скьёльдунгов во главе с Ануло. Оба вождя погибли в битве, но клан Скьёльдунгов победил. Братья Харальд Клак и Регинфрид стали править Данией совместно.
Но уже в следующем 813 г. Харальд Клак потерпел поражение от сыновей Готфрида, а его брат Регинфрид был убит. Харальд в следующем году бежал ко двору Людовика Благочестивого и нашел там убежище. Чтобы поддержать Харальда Клака в качестве претендента на трон, император послал в 815 г. армию в Ютландию, но безуспешно. В 819 г. императору удалось восстановить Харальда на троне с помощью своих союзников, балтийских славян-ободритов, и некоторое время Харальд и сыновья Готфрида совместно управляли страной. Но такая ситуация не могла продолжаться долго.
В 823 г. Харальд обратился к императору с жалобой на сыновей Готфрида и император послал двух графов в Данию, чтобы расследовать дело. В 825 и 826 гг. сыновья Готфрида посылали своих послов ко двору императора с жалобами на Харальда и его родичей. И тогда Харальд Клак решил в своей борьбе за трон Ютландии окончательно опереться на мощь империи франков. Он прибыл в Ингельгейм и принял там крещение из рук императора.
О его крещении при дворе Людовика Благочестивого в 826 г. в Ингельгейме близ Майнца сообщают очень многие источники, так как это событие поразило современников.
Харальд прибыл ко двору Людовика Благочестивого в сопровождении жены, сыновей, знати, общим числом 400 человек. Ритуал крещения превратился в празднование этого события, растянувшееся на несколько дней. Эрмольд Черный (Нигеллус) посвятил этому событию длинную поэму, в которой описал прибытие данов ко двору императора франков, само крещение короля данов, церемонию вручения подарков, охоту, на которую совместно отправились император и король данов.
«Но вот уж плывут корабли — их до сотни — по рейнским волнам; над ними высятся белые паруса; корабли нагружены дарами народа данов; первый корабль везет на себе короля Гаральда. Это — он едет к тебе, Людовик; тебе предназначены дары за то, что ты превознес по достоинству церковную славу... Сам Людовик во славу Господню воспринял Гаральда из вод и собственноручно облек его в белые ризы. Прекрасная императрица (induperatrix) Юдифь воспринимала супругу Гаральда из купели святой, облачив ее также в одежды. Потом император Лотарь, сын великого Людовика, воспринял из купели сына Гаральда. Королевских вельмож восприняли вельможи императора, облачив в одеяние, а прочих других воспринял народ... Император великий ему предлагает дары, какие можно найти только в такой стране, какова страна франков: дивную ткань, украшенную каменьями и пурпуром с золотой каймой; свой собственный меч, богатый, на золотой перевязи; золотые поручни на обе руки и пояс, унизанный перлами; на главу, по обычаю, возлагает драгоценную корону, на ноги дает золотые шпоры, на плечи надевает мантию, залитую сзади золотом, и на руки белые поручни (tegmina). Подобные же подарки были вручены Юдифью супруге Гаральда вместе с другими украшениями, а именно: платье с золотом и драгоценными каменьями, какое могла выткать одна Минерва; золотые обручи с каменьями на голову; украшение на грудь; цепь золотую на шею; браслеты на руки, как носят женщины; широкий пояс из золота и каменьев на талию и золотое покрывало».
Крещению Харальда Клака и последующим событиям в Дании посвящена почти вся пятнадцатая глава хроники Адама Бременского.
«Император воспринял Харальда от священной купели и, решив восстановить его на престоле, дал ему бенефиций по ту строну Эльбы, а его брату Хо-рику пожаловал часть Фризии, чтобы он сдерживал там пиратов». Хориком здесь у Адама назван брат (или племянник) Харальда Рёрик Фрисландский.
От купели короля данов воспринимал сам император, восприемницей жены короля данов была жена императора Юдифь, восприемником сына короля данов был сын императора Лотарь. В числе богатых подарков, врученных Харальду, были прекрасные кони со сбруями, богато украшенный меч с ножнами и перевязью для меча, а также корона. Эти подарки могли рассматриваться как инвеститура и, несомненно, должны были, по мнению франков, означать союзные отношения и подчинение короля данов императору. У историков процесс сакрализации власти императора, а теперь и короля данов, возводимый к традициям Римской империи, наследниками которой считали себя Каролинги, получил обозначение как translatio et imitatio imperii.
По скандинавской традиции, отраженной неоднократно в исландских сагах, принимающий в подарок меч считался менее знатным и тем самым вступающим в отношения подчинения к дарителю меча. Обе стороны на церемонии крещения не могли не понимать скрытый смысл такого подарка.
Здесь уместно вспомнить об эпизоде в древнерусской летописи с данью мечами, которую хазары якобы получили от славян. И хазарские старейшины, согласно «Повести временных лет», правильно поняли значение этой дани. Видимо, и в XI в., когда составлялась летопись, скандинавский обычай дарения меча как символа подчинения принимающего подарок дарителю еще помнили на Руси.
Поэтому, справедливо полагая, что этот акт у данов-язычников может вызвать возмущение, император выделил Харальду Клаку провинцию Рустринген во Фризии в качестве убежища на случай крайней необходимости. Именно так и произошло. Крещение Харальда Клака вызвало реакцию данов-язычников, которых возглавили сыновья бывшего короля Дании Готфрида, успешно боровшегося с самим Карлом Великим и угрожавшего этому императору и его столице.
В 827 г. единоличным королем Ютландии на многие годы стал Хорик I, возглавивший клан сыновей Готфрида. После 829 г., потеряв надежду на эффективную помощь императора, в разразившихся гражданских усобицах между императором и его сыновьями Лотарем, Карлом Лысым и Людовиком Немецким Харальд принял сторону Лотаря. По наущению Лотаря он совершал набеги на владения императора, и был щедро вознагражден за эти услуги Лотарем, передавшим ему в бенефиций остров Валхерен. Это был тот самый остров Валхерен, который принадлежал еще Хальфдану, одному из первых Скьёльдунгов, получивших пожалование от императора. О Хальфдане, также связанном с Фризией и Дорестадом, было рассказано в предыдущем очерке.
Когда умер Харальд Клак, мы не знаем. Известно, что он помогал Лотарю в 842 г. оборонять Мозель. По мнению анналистов франков, он умер в 850 г. или около этого времени. Анналы франков задним числом сообщают нам, что он и его брат (или племянник) Рёрик Фрисландский были брошены в тюрьму по ложному обвинению в измене. Возможно, что там Харальд и умер. Сын Харальда Клака Готфрид некоторое время служил также Лотарю, а потом стал вождем викингов, грабивших империю франков.
Судьба Харальда Клака показывает ту роль, которую играли норманны в империи франков, и то значение, которое они там приобрели.
Следующей исторической фигурой, тесно связанной с Дорестадом и Фризией, был брат (или племянник) Харальда Клака, известнейший вождь норманнов Рёрик Фрисландский, происходивший также из клана Скьёльдунгов. Значение этого вождя норманнов определяется его идентичностью Рюрику, основателю династии правителей Руси.
Мы не знаем дату его рождения, но предположительно он родился между 800 и 810 гг. В любом случае он должен был присутствовать при крещении Харальда Клака в 826 г. и, скорее всего, и сам был крещен. Впервые он упомянут в анналах франков ретроспективно в 850 г. как вернувшийся в Дорестад.
Рёрику удалось бежать из тюрьмы, куда он был брошен вместе с Харальдом Клаком по ложному обвинению в измене. Что, естественно, не улучшало отношение Рёрика к франкам. Рёрик возглавил набеги викингов на владения Лотаря и доказал своему прежнему сюзерену, что лучше вернуть ему его прежние владения. Что и произошло.
В 850 г. Лотарь вернул ему Дорестад с окрестностями на условиях обороны побережья от викингов и уплаты налогов и пошлин в имперскую казну. В Дорестаде чеканилась имперская монета, кроме того, он был процветающим торговым центром. Успешно защищая побережье Фризии от викингов, Рёрик и его родич Готфрид не прекращали борьбу за трон Ютландии. Фризия в VIII в. была центром европейской торговли и сохранила это значение и к середине IX в. Правда, ко времени Рёрика Фрисландского значение Дорестада уже упало. Фризия имела значение для Рёрика и его родича Готфрида в основном как база в борьбе за трон Ютландии. В анналах франков до 860 г. Рёрик не упоминается, но в них есть ретроспективные сообщения о том, что он владел Доре-стадом вместе с его братом Харальдом Младшим.
Говоря о родственных отношениях между Харальдом Клаком и Рёриком, одни анналы называют Рёрика братом Харальда, другие — племянником.
По мнению С. Коупленда, вопрос решается просто: был еще один упоминаемый анналами Харальд — Харальд Младший. Вот его-то братом и был Рёрик, и тогда вполне понятно, что он был племянником Харальда Клака. Так что оба сообщения анналов верны. В 850 г. анналы франков утверждают, что Рёрик вернулся в Дорестад. Что означает, что ранее он уже владел Дорестадом вместе со своим дядей Харальдом Клаком.
В 855 г. Рёрик и Готфрид Харальдсон сделали попытку вернуть себе трон Ютландии. После того как их попытка закончилась неудачей, Рёрик и Готфрид возвращаются во Фризию и расширяют свои владения. Похоже, что южной границей владений Рёрика становится река Ваал.
В 857 г. Рёрик предпринимает новую попытку утвердиться в Ютландии при поддержке своего нового господина Лотаря II, и на этот раз с большим успехом. Во всяком случае, торговый центр Хедебю, который был родовым владением Скьёльдунгов, снова вернулся в руки Рёрика. Но за время отсутствия Рёрика викингам удалось прорваться и разграбить Дорестад и остров Бетуве. Лотарь хотел, чтобы Рёрик немедленно вернулся, но источники молчат о времени его возвращения. О землях, занятых Рёриком в Ютландии, мы знаем только, что в 873 г. ими уже владели другие скандинавские конунги.
Следующее упоминание о Рёрике мы встречаем в Ксантеннских анналах под 863 г., когда викингам удалось разграбить Ксантенн и неназванную императорскую усадьбу. Рёрик сумел отвратить угрозу от своих владений, пропустив викингов выше по реке, что вызвало подозрения в неверности со стороны архиепископа Хинкмара Реймсского и епископа Утрехта. Оба они требуют в своих письмах к вождю норманнов от Рёрика как христианина не давать пристанища графу Болдуину и дочери императора Юдифи, сбежавшим от гнева императора. Таким образом, ясно, что Рёрик в своих владениях обладал в определенной степени независимостью.
После того как Рёрик и Готфрид потерпели неудачу в борьбе за трон Ютландии, Фризия должна была потерять свое значение для гордого норманна. Тем более что Дорестад к 860-м гг. по причине изменения русла Рейна потерял свое значение имперского торгового центра.
Дошедшие до нас письма Хинкмара Реймсско-го и епископа Утрехта к Рёрику Фрисландскому, в которых они призывают не давать убежища графу Болдуину, показывают, что в свите Рёрика было кому прочесть письма на латыни. А возможно, и он сам, долгое время находившийся при дворе Каролингов и принявший крещение, мог их прочесть.
Оценка деятельности Рёрика в империи франков колеблется от мнения Фердинанда Лота, что Рёрик не оправдал надежд императора в обороне побережья Фризии, до мнения Фогеля и С. Коупленда о том, что Рёрик был выдающимся вождем норманнов и, в отличие, например, от Родульфа, был верен Каролингам, считавшим его «одним из нас», и успешно оборонял Дорестад от набегов викингов. Фердинанд Лот на основе анализа сообщений анналов франков сосредоточил внимание на набегах норманнов на континенте и в Англии, которые, возможно, шли с участием Рёрика или при его поддержке.
В то же время Ксантеннские анналы называют Рёрика «желчью христианства», не раскрывая, однако, сути такого эпитета по отношению к нему. Возможно, из-за набегов, которые Рёрик совершал, чтобы вернуть себе отнятые у него Лотарем в нарушение ленных отношений владения.
Будучи призван славянами и финнами, согласно «Сказанию о призвании» в «Повести временных лет», или придя на Восток по собственной инициативе, Рёрик Фрисландский должен был заинтересоваться новыми торговыми путями и новыми владениями, где уже не ему выдавали земли в бенефиций, а он сам раздавал своим сподвижникам города и земли.
Появление на Востоке Рюрика привело к изменению торговых путей и всей системы мировой раннесредневековой торговли. Шведский историк Стуре Болин приравнивает появление Рюрика на Востоке по своему значению к деяниям Карла Великого и Магомета.