Однажды ясным днем, когда Цинду, дочери Небесного императора, было двадцать лет, она отправилась с родственниками на прогулку. Вдруг началась гроза, все в панике разбежались, а девушку, услыхавшую раскаты грома, охватило необычное чувство. Она забеременела от красного дракона и родила среди ветреных горных кряжей юга императора Яо. Когда он вырос, то достиг роста в десять чи, верхняя половина лица у него была узкой, нижняя — широкой. Его брови были восьми цветов, глаза глубоко посажены. Яо был умен и величественен, обликом напоминал мудреца, но его лицо было испещрено тревогами, и он походил скорее на восковую фигуру. У входа в его жилище клубились черные облака, драконы охраняли ворота. Он часто летал по небесам на шестерке драконов, разглядывая землю глазами, которые видели на 10 000 ли. Яо обнаружил, что нижний слой темно-коричневой почвы был более липким, нежели желтый, находившийся сверху, и годился для лепки самых разных фигур и форм. Яо повел свою семью выкапывать ту красную глину, а позже обжег ее в форме сосудов и предметов, которые можно было бы использовать в повседневной жизни в качестве посуды — для развлечения или хранения продуктов. Мастерство Яо в гончарном деле оказалось крайне полезным, и люди стекались к нему, чтобы учиться ремеслу. Его сделали главой клана.
Альбом «Десять тысяч лет императорской власти: Шунь»
Династия Мин
Цю Ин
Рисунок тушью и красками на шелке
Высота — 32,5 см, ширина — 32,6 см
Музей императорского дворца, Тайбэй
Яо был бережлив, прост в привычках и сострадателен ко всему живому. Он жил в неказистой хижине, крытой неровной соломой и тростником, со стропилами, на которых все еще оставалась кора. Ел зерно для скота и похлебку из диких растений. Зимой ходил в оленьей шкуре, летом носил одежду из грубой пеньки. Яо посвятил себя людям и считал их жизни важнее собственной. Если он видел, что люди голодают, потому что им не хватает еды, или мерзнут, потому что им не хватает одежды, или попадают в беду, потому что совершают ошибки, он всегда винил себя и брал на себя ответственность, считая, будто сам навлек на всех страдания. Яо верил в закон небес и установил порядок передачи власти через отречение от престола, ставя на первое место благосостояние народа. Человечность Яо была ниспослана небесами, его знания равнялись божественным, находиться рядом с ним значило наслаждаться теплом солнца, наблюдать издалека казалось сродни любованию облаками.
Яо правил в качестве императора семьдесят лет, заслужив глубокую любовь и уважение народа. Когда он пожелал отречься от престола, то предложил в качестве наследника Шуня.
Шунь в детстве потерял мать и вырос человеком невысокого роста с большим ртом и обликом дракона. Годы трудов на благо народа сделали его кожу темной. В четырех зрачках Шуня светился ум, письмо его было властно, а слово — закон. Он пахал и сеял на горе Лишань, очень скоро местные крестьяне преобразились под влиянием его добродетели и стали уважать Шуня еще больше. Когда он отправлялся рыбачить в озере Лэйцзэ, рыбаки соперничали за то, чтобы уступить ему место. Куда бы он ни пошел, вокруг него были люди, которые слушали его наставления и следовали за ним по собственной воле.
У Шуня был младший сводный брат по имени Сян (Слон), грубый и заносчивый. Мачеха тоже была жестокой к Шуню и всегда думала о нем плохо. Она заставила отца Шуня прогнать сына из дома. После этого отец и младший брат несколько раз пытались убить Шуня, но тот был весьма умен и каждый раз умудрялся избежать смерти. Шунь не жаждал мести, неизменно вел себя дружелюбно, и его великодушие снискало ему добрую славу. Где бы он ни появлялся, споры решались наилучшим образом, потому что Шунь наставлял местных жителей в добродетелях и устанавливал порядок в управлении. Вскоре слова и поступки Шуня дошли до Яо, который долго наблюдал за ним и решил, что Шунь — достойный человек, какого редко можно встретить на свете, и он заслуживает доверия. Яо не только обручил с ним своих дочерей Эхуан и Нюйин, но и отрекся от престола в его пользу.
«Владычицы реки Сян» (фрагмент)
Династия Мин
Вэнь Чжэнмин (1470–1559)
Рисунок тушью и красками на шелке
Высота — 1,08 м, ширина — 35,6 см
Дворцовый музей, Пекин
По легенде, когда Шунь скончался, две дочери Яо — Эхуан и Нюйин — прыгнули в реку Сян и стали называться Владычицами реки Сян. Это единственный сохранившийся образец живописи раннего периода творчества Вэнь Чжэнмина. Владычицы стоят друг за другом, девушка впереди держит веер из перьев и оглядывается назад, словно отвечая своей спутнице. Фигуры изящны и стройны, длинные рукава развеваются в воздухе, подолы юбок касаются земли. Образы девушек, тонко очерченные и выполненные в алом и белом цветах, воплощают в себе классическую элегантность.
Непреклонный в своем упрямстве Сян был глубоко тронут братской привязанностью Шуня. Когда тот отправился в поездку по югу, Сян последовал за ним и, утомленный ярким солнцем и проливным дождем, однажды искупался в озере Дунтин, откуда вышел в человеческом облике, лишившись всех черт слона. После этого он стал расчищать и возделывать землю в Сяошао на холме Цзюи. Однажды Шунь отправился в горы и погиб в схватке с грозным исполинским питоном в Цанъу на территории современной провинции Хунань. Его погребли на холме Цзюи.
Сян был опустошен известием и превратился в каменного слона, который в знак почтения стоял, повернувшись головой к месту гибели брата. Эхуан и Нюйин, жены Шуня, проплакали весь день, их слезы залили темно-зеленый бамбук, и, когда он вырос, на нем стали видны пятна. Все добродетели мира начались с Шуня.
Расписная керамика
Техника производства китайской расписной керамики восходит к периоду 4500–2500 гг. до н. э., когда она применялась в таких культурах, как Яншао, Мацзяяо и Цицзя.
Сосуды культуры Яншао (4800–2700 гг. до н. э.) преимущественно включают в себя красную, серую и черную керамику. Основным материалом является глина, в которой порой встречается небольшая примесь песка. Расписная керамика культуры Яншао отличается особой формой, для ее поверхности характерен красный оттенок. Она гладко отполирована как внутри, так и снаружи и украшена сложным рисунком. Расписная керамика из тонкой глины отражает уровень искусства гончарного производства того времени. Она резко выделяется на общем фоне, поэтому в археологии культуру Яншао нередко называют культурой расписной керамики.
Глиняная миска с геометрическим узором
Неолит, культура Яншао типа Баньпо
Высота — 16,4 см, ширина горлышка — 37,4 см
Дворцовый музей, Пекин
У миски неровный ободок, широкая середина и закругленное (то есть выступающее наружу) дно. Сосуд изготовлен из красной глины, ободок и низ выкрашены в черный цвет: внутренняя часть ободка украшена волнообразным узором с точками, на внешней поверхности — расположенный в три ряда геометрический орнамент в форме треугольников. Треугольники из двух рядов одинаковы по форме и размеру, но смотрят в разные стороны. Это может быть результатом превращения в абстрактный узор исходного рисунка рыбы. Форма и роспись этой миски демонстрируют все отличительные черты классического неолитического сосуда, относящегося к типу Баньпо культуры Яншао (ок. 4800–3900 гг. до н. э.).