Многие современные вьетнамцы с большим удовольствием носят традиционный костюм каждый день. На вьетнамском языке национальное платье называется "аозай". Слово "ао" является существительным, и означает "платье, рубаха, верхняя часть одежды". Слово "зай" является прилагательным, и имеет значение "длинный". Следовательно, в самом буквальном смысле, название вьетнамского национального костюма "аозай" переводится на русский язык как "длинное платье". Во Вьетнаме национальный костюм аозай - это всегда красиво, модно, стильно и в высшей степени актуально.
Вьетнамский аозай - это гармоничный дуэт удлиненного платья с разрезами до талии по бокам и длинных широких брюк. Этот комплект из двух самостоятельных предметов одежды всегда связан прочными узами, вне зависимости от того, идет речь о мужском, женском или детском варианте национального костюма. Просто немыслимо надеть отдельно вьетнамское платье без обязательных шелковых брюк. Для вьетнамских женщин верхний и нижний предметы национального костюма являются неразлучной парой, подобно палочкам для еды.
Вьетнамские мужчины временами надевают верхнюю часть костюма с обычными офисными брюками или джинсами. Подобный выбор обусловлен исключительно соображениями практического порядка представителей сильного пола. Это позволяет мгновенно изменить образ с традиционного на современный: снял длинный шелковый блузон с драконами, надел рубашку или футболку.
В XXI веке во Вьетнаме национальное платье исполняет важную роль не только как культурный феномен. Аозай распространяет самое прямое влияние на ряд отраслей экономики страны. Более того, рост популярности аозай как минимум равен, или даже превосходит темпы экономического роста.
С культурными аспектами все достаточно очевидно: традиционный костюм является одним из ярких и заметных маркеров национальной идентичности. Аозай создает мгновенную визуальную идентификацию и констатацию факта принадлежности к вьетнамской культуре. Издалека видно и сразу понятно. Сарафан - это про Россию, сари - это про Индию, кимоно - это про Японию, аозай - это про Вьетнам.
Более того, в XXI веке во Вьетнаме на всех уровнях серьезно озабочены вопросом официального мирового признания ценности и уникальности вьетнамского национального костюма аозай в культуре человечества. В первой четверти текущего столетия вьетнамцы ведут активную работу по подготовке пакета документов о включении платья аозай в список объектов культурного наследия мирового значения ЮНЕСКО.
Наиболее активные и последовательные приверженцы национального костюма несколько лет назад поднимали на законодательном уровне вопрос о том, чтобы обязать всех без исключения государственных служащих Вьетнама надевать аозай на протокольные, официальные и государственные мероприятия. Даже выдвигалось предложение, выделить определенный день месяца, когда все будут приходить на работу в национальном костюме. Идея обязательности встретила возражения со стороны тех, кто считает, что любовь к национальному костюму должна идти из глубины сердца. На момент написания этой книги заявленная инициатива пока продолжает носить рекомендательный характер.
В экономическом аспекте вьетнамское платье аозай показывает простую арифметику. Прежде всего, национальный костюм есть практически у каждого вьетнамца. Это весьма внушительная и солидная цифра, поскольку население Вьетнама превышает отметку 100 млн человек. Точнее, 106 млн по данным на начало 2026 года. Разумеется, у вьетнамских женщин в гардеробе красивых платьев аозай намного больше, чем у мужчин. Однако в XXI веке становится очевидным факт, чем выше статус вьетнамского мужчины в обществе, в политике или в бизнесе, тем больше бывает поводов надеть национальный костюм на официальное мероприятие. Состоятельная вьетнамская дама может заказывать одежду прямо с показов модных коллекций в Париже, Лондоне, Милане, однако в платяном шкафу любой уважающей себя вьетнамки количество красивых платьев аозай от вьетнамских дизайнеров всегда будет больше. В просторной гардеробной комнате современной вьетнамской модной красавицы, длина вешалок под национальный костюм измеряется погонными метрами, а число платьев аозай исчисляется десятками, переходящими в сотни. Принимая во внимание обстоятельство, что многие вьетнамские женщины любят наряжаться, это означает, что национальное платья аозай занимает весьма заметное место в модной индустрии Вьетнама.
Все этапы, связанные с производством и позиционированием национального костюма во Вьетнаме, формируют важный сегмент рынка. На ближних и дальних орбитах вокруг солнца вьетнамского национального костюма вращаются большие и маленькие небесные тела различных причастных отраслей. Начиная от креативного таланта дизайнеров и тонкого искусства вышивания, работы закройщиков и мастеров шитья, производства ткани и швейной фурнитуры для аозай до работы моделей, услуг стилистов, визажистов, парикмахеров, фотографов и службы доставки.
Изучение истории национального костюма во Вьетнаме окружено нескончаемыми оживленными дебатами по вопросу происхождения и аутентичности. Все многообразие вариантов дизайна аозай на уровне бытового понимания сводится к двум большим группам: традиционный аозай и современный аозай. На вьетнамском языке: áo dài truyền thống и áo dài cách tân.
В конце первой четверти XXI века в представлении большинства вьетнамцев традиционный аозай выглядит следующим образом. Это элегантное облегающее платье с разрезами по бокам длиной до щиколоток, с застежкой справа, с плотно прилегающим к шее высоким воротником и длинными узкими рукавами. Приблизительно такие характеристики обычно перечисляют многие современные вьетнамцы, когда отвечают на вопрос, как выглядит традиционный наряд аозай.
В приведенном выше описании традиционного платья аозай самый парадоксальный и неожиданный момент заключается в том, что ровно 100 лет назад абсолютно все перечисленное выше во Вьетнаме позиционировали, как выразительные признаки обновленного платья аозай. В первой половине XX века подобные смелые инновации появились как следствие креативного взаимодействия вьетнамских дизайнеров с французской модой. Эти нововведения связаны с именами художников Нгуен Кат Тыонг - Ле Мюр и Ле Фо. Ранее в длинном и широком одеянии местных жителей, которое считалось традиционным в начале XX века, было мало примечательных особенностей покроя. Одежда разных слоев местного населения имела практически одинаковый силуэт, и различалась преимущественно качеством, добротностью и фактурой ткани. Одеяния богатого сословия из шелковой ткани часто украшала сложная вышивка.
Из всего сказанного следует, что сушествующее разнообразие взглядов и мнений относительно того, какой именно покрой аозай следует считать традиционным и современным вьетнамским национальном костюмом, оставляет простор для широкого обмена мнениями, поскольку любая позиция сильно обусловлена конкретной исторической эпохой с разными точками отчета и системами периодизации.
Разумеется, в XX веке южно-вьетнамская мода создала гораздо более значительный и заметно более богатый фактический материал для историков национального платья. Самым широко известным в мире примером вьетнамского платья аозай этой эпохи является "аозай Мадам Ню". За названием этой модели платья аозай стоит имя фактической первой леди Южного Вьетнама в период с 1955 по 1963 год, модной красавицы Чан Ле Суан, которая была женой Нго Динь Ню, младшего брата президента Нго Динь Зьема. Роль этой женщины в политике часто сравнивают с влиянием Лукреции Борджиа. В 1961 году на большом показе моды в Сайгоне, в котором принимали участие 48 самых именитых дизайнеров, Мадам Ню обратила внимание на модель облегающего аозай с широким открытым вырезом лодочкой и длиной рукава три четверти. Интерес первой дамы страны не просто мгновенно сделал этот покрой аозай чрезвычайно популярным, но и позволил сохранить образ этого платья на многочисленных исторических фотографиях и обложках ведущих мировых журналов, включая обложки журналов Time и Life 1963 года. Этот уровень позиционирования национального вьетнамского платья в мире пока остается непревзойденным.
Повторим ключевые моменты, отражающие восприятие в сознании современного поколения вьетнамцев традиционного платья аозай. Прежде всего, это классическая выкройка с конкретными строгими параметрами: приталенное длинное платье с разрезами по бокам, длинные узкие рукава, высокий жесткий воротник.
По сравнению с этим каноном в представлении большинства вьетнамцев современное платье аозай представляет собой бесконечное пространство вариантов покроя вьетнамского костюма. Здесь воображение дизайнеров виртуозно играет длиной и шириной платья, количеством слоев ткани, способами покроя рукава, длиной и шириной рукава, расположением застежки и формой выреза. Современный вьетнамский наряд может иметь как плотно облегающее фигуру, так и довольно свободное верхнее платье, или даже широкое платье с силуэтом в виде буквы А. Верхнее платье аозай может быть коротким, до колен, миди, длинным или даже иметь украшенный богатыми орнаментами многометровый шлейф. В XXI веке вьетнамские дизайнеры видят верхнее платье аозай однослойным, двухслойным (шифон поверх шелка) и даже трехслойным, когда для пошива передней и задней полы используют сразу три полотна тонкого шелка разного цвета. Хотя это значительно увеличивает расход ткани, и как следствие стоимость платья, привлекательный вид этого наряда имеет своих верных поклонниц.
Рукав верхнего платья аозай может быть классическим или по типу реглан, широким, узким, иметь разную длину, встречаются даже модели аозай без рукава. Вырез верхнего платья может быть классической стойкой разной высоты, круглым, v-образным, лодочкой, каре или глубоким декольте. Встречаются даже верхнее платье с пелериной или кроп-топ. Другими словами, современный дизайн аозай - это все возможные виды произвольных сочетаний, как ранее известных, так и пока не придуманных вариантов.
На протяжении длительного времени вьетнамцы застегивали одежду с правй стороны. Это правило равно применимо как для женской, так и для мужской одежды во Вьетнаме. В XX веке безупречное прилегание по фигуре узкого верхнего платья аозай обеспечивали при помощи как минимум 10 маленьких кнопок, пришитых от воротничка стойки до подмышки и далее вниз до линии талии. Начало и конец кнопочной застежки обычно дополнительно фиксировали при помощи маленьких крючков. В XXI веке в индустрии массового производства аозай постепенно становится нормой застегивать верхнее платье на спине при помощи длинного замка-молнии, хотя многие во Вьетнаме по-прежнему любят классическую застежку справа.
Для того, чтобы приблизиться к пониманию, какую роль играет традиционный национальный костюм аозай в повседневной жизни современных вьетнамцев, следует вернуться на 30 лет назад, в последнее десятилетие прошлого века. Это путешествие во времени позволит совершить следующая глава.