Многие хорошо знакомые и дорогие сердцу каждого образованного вьетнамца слова Хо Ши Мина представляются иностранным читателями образцами удивительной эклектики. Некоторые известные цитаты Хо Ши Мина являются примерами встречи сложносочетаемого. Это раздвигает периметр зоны комфорта, взламывает привычные шаблоны и стереотипы. Одновременно, это парадоксальное сочетание разнородных идей обладает феноменальным смысловым единством.

С яркими примерами мышления в стиле "out-of-the-box" будет весьма ценным познакомиться в оригинале, дабы в полной мере оценить уникальность идеологического почерка дядюшки Хо. Для многих русскоязычных читателей эти мысли вьетнамского национального лидера станут весьма освежающим открытием для ума. Это воздействие окажется подобным вкусу крепкого вьетнамского кофе со взбитым в нежную пену желтком, рыбного супа с ананасом или ломтиками зеленого манго с солью и перцем для рецепторов языка.

Начнем со слов рождественского поздравления Хо Ши Мина вьетнамским католикам в день 25 декабря 1945 года:

"Одна тысяча девятьсот сорок пять лет назад, именно в этот день, родился святой Иисус Христос. Всю свою жизнь он посвятил борьбе за свободу и демократию. Прошло почти 2000 лет с момента его рождения, но его дух любви не угас, а проник повсюду, в самые глубины земли… Дух самопожертвования и борьбы является подражением благородному духу Иисуса Христа. В истории Вьетнама это первый случай, когда наши католические соотечественники радостно и счастливо празднуют Рождество в независимом и свободном Вьетнаме".

Хо Ши Мин простыми и понятными словами проводит сравнение общих мотивов религии и национальной свободы:

"Иисус пожертвовал собой ради свободы и счастья человечества, и наш народ, как католики, так и некатолики, также жертвует собой и стремится к свободе и счастью всего нашего народа".

В следующих словах Хо Ши Мин описывает встречу метафорическую Конфуция, Иисуса Христа, Карла Маркса и Сунь Ятсена:

"Конфуцианство обладает преимуществом развития личной добродетели. Религия Иисуса обладает преимуществом глубокого сострадания. Марксизм обладает преимуществом диалектики. Идеология Сунь Ятсена обладает преимуществом политики, соответствующей условиям нашей страны. Конфуций, Иисус, Маркс и Сунь Ятсен разделяли эти преимущества. Все они стремились к счастью человечества и благу общества. Если бы они были сейчас живы и собрались все в одном месте, я верю, что они, несомненно, жили бы вместе комфортно как близкие друзья. Я стараюсь быть их смиренным учеником".

Хо Ши Мин размышляет о благородных целях основателей буддизма и христианства следующими словами:

"Благородные цели Будды и Иисуса Христа одинаковы: Будда и Иисус хотели, чтобы у всех была еда, одежда, равенство, свобода и мир всеобщего братства".

Хо Ши Мин представляет роль Конфуция в современности и возможное отношение великого китайского учителя к Ленину:

"Если бы Конфуций жил в наше время и настаивал на своих взглядах, его бы считали контрреволюционером. Также возможно, что этот сверхчеловек адаптировался бы к обстоятельствам и быстро стал бы верным сподвижником Ленина".

Хо Ши Мин приводит примеры, где пересекаются христианские ценности и идеи революции:

"Господь родился, чтобы спасти человечество. Господь является примером радикальной жертвенности ради угнетенных, ради обездоленных, ради мира и справедливости".

"На самом деле, Господь также учил помогать бедным, бороться с эксплуатацией, поддерживать мир и противостоять войне. Благородная цель Иисуса заключалась в том, чтобы у всех была еда, одежда, равенство, свобода и мир всеобщего братства".

Хо Ши Мин выказывает равное уважение к последователям великих учений и религий:

"Буддисты верят в Будду, христиане верят в Бога, так же как и мы верим в путь Конфуция. Это высшие наставники, поэтому мы в них верим".