Иоанн — это милость Божья, или тот, в ком милость Божья, или тот, кому дан дар, или кому дарована особая Божья милость. Исходя из этого мы понимаем те четыре дара, которыми Бог наградил святого Иоанна.

Первый дар — это особая любовь Христа к нему. Христос любил Иоанна больше всех остальных апостолов и одаривал его великими знаками своей любви и нежной дружбы. Господь миловал Иоанна не единожды — поэтому он и называется «милость Божья». Ясно и то, что Христос любил его больше Петра. Но есть та любовь, что в сердце, и та, что проявляется внешне, последняя же тоже бывает двух видов: первый состоит в выказывании нежной дружбы, а другой — в благодеяниях. Что касается любви сердца, то Христос равно любил обоих апостолов; выказывал нежную дружбу Он в первую очередь Иоанну, а благодеяниями больше одаривал Петра.

Дар, относящийся ко второму смыслу имени, есть нетронутость Иоанна от плотского разрушения, ибо он был призван как девственник. Ему была дарована милость целомудрия: он собирался жениться, но вместо этого был призван Господом.

Третий смысл имени означает того, кому дан дар. В случае с Иоанном этот дар заключался в откровении тайны — ибо именно ему было доверено множество глубочайших тайн, таких как Божественность Слова и Откровение о конце мира.

И особая милость и любовь заключаются в четвертом значении — во вручении Божией Матери попечению Иоанна. Когда Господь поручил заботам Иоанна Свою Мать — это воистину явилось величайшим даром из всех возможных даров.

Жизнь апостола Иоанна была описана Мелитом, епископом Лаодикии[119] и обобщена Исидором[120] в его книге «О рождении, жизни и смерти святых отцов».

Иоанн, апостол и евангелист, любимый ученик Христа, был призван Господом по чистоте своей юности. После Пятидесятницы, когда все апостолы разошлись для проповеди своими путями, Иоанн попал в Асию, где основал множество церквей. Император Домициан, прослышав о деяниях апостола, приказал привезти его в Рим и прямо перед Латинскими воротами бросить в чан с кипящим маслом. Но Иоанн вышел оттуда невредимым, как и всегда был невредим после телесных испытаний. Видя, что мучения не могут остановить проповедь Иоанна, император отправил его в ссылку на остров Патмос. Там, живя в уединении, апостол написал Апокалипсис.

В тот же год Домициан был убит за беспредельную жестокость, сенат отменил все его декреты, и Иоанн, высланный на Патмос несправедливо, был возвращен с большими почестями в Эфес. Огромная толпа верующих вышла встречать апостола с криками:

— Благословен грядущий во имя Господне!

Входя в город, святой Иоанн встретил погребальную процессию: хоронили женщину по имени Друзиана, очень любившую апостола и жаждавшую его прибытия в город. Ее родители, а также все вдовы и сироты Эфеса рыдали:

— Посмотри, святой Иоанн! Мы несем хоронить Друзиану. Она всегда следовала твоему учению и пеклась обо всех нас. Больше всего на свете ждала она твоего возвращения, повторяя: «О, если б прежде, чем умереть, я смогла увидеть апостола!» И вот ты вернулся, а ей уже не суждено увидеть тебя!

Иоанн повелел им опустить носилки и приоткрыл покрывало.

— Друзиана! — позвал он. — Господь мой Иисус Христос воскрешает тебя к жизни! Встань же, ступай домой и приготовь мне обед!

Она тотчас поднялась и поспешила домой, чтобы выполнить просьбу апостола. Казалось ей, что она просто долго спала — и вот очнулась от сна.

На следующий день философ Кратон созвал всех людей на главную площадь, намереваясь показать им, как надо презирать мир. Он склонил двух очень богатых юношей продать все свое имущество и на вырученные деньги купить драгоценные камни. Камни эти они должны были разбить при всем народе. Так случилось, что в это время по площади проходил Иоанн. Он подозвал философа и осудил презрение к миру, которому тот учил.

Доказательства Иоанна заключались в трех положениях. Во-первых, такое поведение одобряется миром, но осуждается судом небесным; во-вторых, оно не лечит порока и потому бесполезно как лекарство; в-третьих, подобное презрение к богатству добродетельно только в том случае, если богач отдает свои деньги бедным. Как говорил об этом Господь юноше: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Мф. 19: 21). Кратон же ответил Иоанну:

— Если Бог и вправду твой Учитель и хочет, чтобы эти камни были проданы, а деньги розданы нищим, собери их снова воедино. Соедини во славу Бога то, что я разбил во славу мира!

Святой Иоанн взял осколки камней в руки и стал молиться — и вдруг все они снова приняли прежний облик. Камни были проданы, а вырученные деньги розданы бедным.

Двое других юношей из благородных семей сделали то же: продали все, что имели, раздали деньги нищим и последовали за апостолом. Но однажды они увидели своих прежних слуг, разодетых в прекрасные дорогие одежды, в то время как сами они делили один плащ на двоих, и опечалились. Святой Иоанн, догадавшийся по их расстроенным лицам, о чем они думают, взял камышинки и камушки с морского берега и превратил их в золото и драгоценные камни. Потом он попросил обоих юношей пойти к менялам, и когда они вернулись, то рассказали, что, по словам менял, они в жизни не видели золота и камней подобной чистоты. И Иоанн сказал им:

— Идите и выкупите обратно ту землю, которую продали, ибо богатство небес вы потеряли! Процветайте, и богатства ваши будут приумножаться! Будьте богатыми, но потом попроситесь в вечность!

После этого апостол стал горячо выступать против богатства, выдвигая шесть доводов, которые должны оградить нас от желания обогатиться. Первый довод взят был из Писания: Иоанн рассказал историю о богаче, отвергнутом Богом, и о нищем Лазаре, Богом избранным. Второй был взят из самой жизни: человек приходит в мир наг и нищ и таким же должен его покинуть. Третий — из истории творения: солнце, луна и звезды, дождь и воздух существуют для всех и доступны любому, потому и все остальное на земле должно быть так же свободно разделено меж всеми. Четвертый довод касался богатства: богач становится рабом своих денег и рабом дьявола. Рабом денег — потому что не он владеет богатством, а богатство им, рабом дьявола, — потому что, по Евангелию, человек, любящий деньги, есть раб маммоны. Пятый касался беспокойства, приносимого деньгами: богачи пекутся день и ночь о том, как бы приумножить свои богатства, и бесконечно беспокоятся о том, как бы сохранить уже имеющееся. Шестой говорил о крахе, следующем за богатством.

Богатству всегда сопутствуют два зла: оно ведет к гордыне в этом мире и к вечному проклятию в мире ином. А за вечным проклятием следует и потеря двух благословений: Божьей милости сегодня и вечной славы — в будущем.

В то время как святой Иоанн проповедовал о вреде богатства, мимо проносили на кладбище усопшего юношу, который женился лишь месяц назад. Его мать, вдова и другие скорбящие пали к ногам апостола и умоляли его вернуть юношу к жизни во имя Господа, так же как вернул он к жизни Друзиану. Некоторое время апостол плакал и молился, а когда юноша воскрес, повелел ему рассказать двум бывшим своим последователям, какое страшное наказание они обрели и какую славу потеряли. Воскресший так и сделал, рассказав о могуществе райской славы и о наказаниях в аду, которым он был свидетель.

— Бедные недоумки, — воскликнул он, — я видел, как рыдают ваши ангелы и как бесы скачут от радости!

Он рассказал им, что они потеряли дворцы в Вечности, в которых накрыты изысканные столы, где залы полны всевозможной роскоши, а кресла — непрекращающегося блаженства. Еще он поведал им о восьми страстях ада, перечисленных в следующих двух строчках:

Воскресший вместе с двумя юношами пал к ногам апостола, и они вместе просили его молиться о их небесном прощении. Он же ответил:

— Несите наказание тридцать дней и все это время молитесь, чтобы камушки и камышинки вернулись в свое прежнее обличье.

Они исполнили волю его, и, когда минуло тридцать дней, апостол сказал:

— Теперь ступайте и положите камни и камышинки туда, где вы их взяли.

Так юноши и поступили — и снова получили благословение апостола, и к ним вернулись добродетели, которыми они обладали раньше.

Когда святой Иоанн проповедовал по всей Асии, идолопоклонники взбунтовали народ и привели апостола в храм Дианы, чтобы заставить его принести ей жертву. Иоанн же предложил им такой выбор: если они, вызвав Диану, смогут разрушить церковь Христа, он сам станет поклоняться идолам. Но если он, помолившись Христу, разрушит храм Дианы, все они примут христианство.

Большая часть народа согласилась с этим. Когда все вышли из храма, апостол стал молиться — и храм рухнул, и само изображение Дианы распалось на куски. Но Аристодем, верховный жрец храма, так возбудил людей, что, разделившись на две враждующие стороны, они готовы были броситься в драку друг с другом. И апостол сказал жрецу:

— Что мне сделать, чтобы убедить тебя?

Аристодем ответил:

— Если хочешь заставить меня поверить в своего Бога, то выпей отравленного питья, что я подам тебе. И если оно не причинит тебе вреда, тогда я поверю, что твой Господь есть Бог истинный.

— Так сделай же! — ответил Иоанн.

— Но для начала, — сказал жрец, — я хочу, чтобы ты посмотрел, как будут умирать другие отведавшие питья. Хочу, чтобы ты знал, как оно смертоносно!

Аристодем поспешил к проконсулу и попросил отдать ему двух осужденных преступников. Перед всей толпой жрец дал им отравленного питья — и в тот же момент оба упали замертво. Затем принял чашу апостол. Укрепив себя крестным знамением, он выпил ее до дна — и остался невредим. Все вокруг принялись возносить хвалу Богу.

Но Аристодем сказал:

— Я все еще не убежден. Вот если ты воскресишь умерших от яда, тогда у меня не останется сомнений.

Апостол снял свою тунику и вручил ее жрецу.

— Зачем мне это? — удивился Аристодем.

— Дабы исцелить тебя от неверия, — ответил апостол.

— Ты и вправду веришь, будто твоя одежда заставит меня уверовать? — рассмеялся жрец.

— Иди накрой ею мертвецов и скажи: «Апостол Христа послал меня вернуть вас к жизни во имя Его».

Аристодем исполнил это — и оба умерших тут же воскресли. Видя такое чудо, верховный жрец и проконсул обратились в христианскую веру. Их вместе с семьями крестил во имя Христа сам апостол, и вскоре они построили церковь в честь святого Иоанна.

____

Святой Климент говорит, как сообщается в третьей книге «Церковной истории»[121], что апостол однажды обратил в веру красивого и своенравного юношу, а затем поручил его заботам епископа. Но юноша вскоре покинул своего пастыря и возглавил шайку разбойников. Когда апостол вернулся и попросил епископа вернуть ему то, что он оставил, последний, думая, что тот говорит о деньгах, был крайне растерян. Апостол же сказал ему:

— Я говорю о юноше, за которым попросил тебя приглядывать.

Епископ ответил:

— Преподобный отец, он умер — по крайней мере, душою. Он живет в горах с разбойниками, ибо он их предводитель.

Услышав это, святой разорвал на себе одежды и восплакал:

— Достойный же страж оказался у души моего брата!

Он тут же попросил оседлать лошадь и бесстрашно помчался в горы. Когда юноша издалека увидел его, то устыдился настолько, что тоже вскочил на коня и как можно быстрее помчался прочь. Но апостол, забыв про свои года, пришпорил лошадь, послал в галоп и бросился в погоню за беглецом.

— Зачем убегаешь от отца своего, безоружного старика? Не бойся, сын мой, я сам отвечу за тебя перед Господом. Я готов умереть ради твоего блага — как Христос готов был умереть за всех нас! Вернись, сын мой, вернись! Меня послал к тебе Сам Господь!

Юноша, услышав эти слова, преисполнился угрызений совести, повернул коня и горько заплакал. Апостол упал к его ногам, и поскольку раскаяние уже почти очистило юношу, стал целовать ему руки. Постом и молитвой он вымолил у Бога прощение юному преступнику, а позже посвятил его в епископа.

В уже упоминавшейся «Церковной истории» и в цитате из Второго послания[122] апостола Иоанна мы читаем, что, будучи в Эфесе и отправившись в бани, дабы омыться, апостол увидел еретика Керинфа и тотчас поспешил уйти, крича:

— Все быстрее прочь, пока на нас не рухнуло здание! Керинф, враг истины, омывается тут!

Кассиан в своих «Собеседованиях»[123] рассказывает историю о том, как кто-то подарил святому Иоанну живую куропатку, и он стал нежно гладить ее. Один юноша, удивленный увиденным, сказал своим товарищам:

— Посмотрите, как этот старик играет с птичкой. Он словно дитя!

Иоанн узнал, о чем подумал юноша, позвал его и сказал:

— Что у тебя в руке?

Юноша ответил, что в руке у него лук, и Иоанн спросил, для чего он предназначен.

— Стрелять птиц и зверей, — ответил юноша.

— Как?

Юноша в ответ натянул лук и держал его наготове. Апостол ничего не сказал, и юноша опустил оружие.

— Сын мой, — сказал тогда апостол, — почему ты отпустил тетиву?

— Потому что, — последовал ответ, — если я буду держать тетиву натянутой слишком долго, она ослабнет и не сможет пускать стрелы.

И на это апостол сказал ему:

— Люди так же хрупки. У человека будет меньше сил для размышлений, если он всегда будет напряжен и не будет порой снисходителен к своей слабости. Возьми хотя бы орла: он летает выше прочих птиц и смотрит прямо на солнце, и все-таки природа его такова, что иногда и ему приходится опускаться на землю. Так и человеческий дух, немного отдохнув от размышлений, возвращается посвежевшим и с прежним рвением принимается думать о небесном.

Как говорит Иероним, святой Иоанн жил в Эфесе до столь глубокой старости, что мог дойти до церкви лишь с помощью учеников. Он уже едва говорил, но каждый раз, останавливаясь отдохнуть, повторял:

— Дети мои, любите друг друга!

Удивленные ученики как-то раз спросили его:

— Учитель, почему ты всегда говоришь одно и то же?

— Это заповедь Господня, и она одна заменяет все остальные.

Хелианд[124] говорит нам, что когда Иоанн собрался писать свое Евангелие, то повелел пастве молиться о том, чтоб слова его соответствовали истине. Существует история о том, как он отправился в пустынное место, где собирался писать святое Евангелие, и там молился, чтобы во время работы его не отвлекали ни дождь, ни ветер. И силы природы того края настолько уважали желания святого, что исполняли их на протяжении всего времени работы апостола над книгой.

Согласно Исидору, когда Иоанну исполнилось девяносто восемь лет и со дня Страстей Христовых прошло уже шестьдесят семь лет, Господь со всеми учениками явился ему и сказал:

— Приди ко Мне, Мой возлюбленный, пришло время тебе вкусить Моей трапезы вместе с твоими братьями!

Иоанн поднялся и уже собрался идти, но Господь добавил:

— Ты придешь ко мне в воскресенье.

Когда наступило воскресенье, все люди собрались в церкви, построенной во имя апостола. На рассвете Иоанн обратился к ним с проповедью, призывая быть твердыми в вере и ревностно исполнять все Божьи веления. Потом попросил выкопать квадратную могилу неподалеку от алтаря, а вынутую землю разбросать за пределами храма. Он спустился в могилу, простер руки и воззвал:

— Господь Иисус Христос, Ты позвал меня на пир Свой, и вот я благодарю Тебя за приглашение разделить с Тобой трапезу. Ты знаешь, что я всегда стремился к Тебе всем сердцем!

И когда он произнес эти слова, то небывалое сияние окружило его и скрыло от людских глаз. А когда свет исчез, могила оказалась полна манны. Эта манна до сих пор появляется там, покрывая могилу многочисленными песчинками…