Еврейское имя Матфий означает «данный Богом» или «дар Бога», но также может переводиться как «смиренный» и «малый». Святой Матфий был дарован Богом, когда Бог избрал его в миру и дал ему место среди семидесяти двух учеников[171]. Он был даром Божьим, когда, избранный по жребию, завоевал имя апостола. Он был мал, ибо всегда хранил подлинное смирение. Смирение (как говорит Амвросий) состоит из трех частей. Первое смирение — то, что налагается на человека извне, когда ему говорят, что он должен смириться. Второе смирение есть отражение знания человеком самого себя. Третье же смирение — смирение преданности, проистекающее от знания того, что существует Создатель.

Матфий обладал первым смирением, когда страдал во время своего мученичества, вторым, когда невысоко ценил себя, и третьим — склоняясь перед могуществом Бога. По другой версии имя его происходит от латинского слова manus[172], что означает «добро», и thesis, что означает «положение», «помещение». Матфий как добро был помещен на место зла, то есть Иуды.

Считается, что автором жизнеописания Матфия, читаемого в церквах, был Беда.

Матфий был тем самым последним апостолом, что занял место Иуды Искариота. Но поначалу давайте поговорим о рождении и происхождении самого Иуды.

Как утверждает одна история, признанная апокрифом[173], жил в Иерусалиме человек по имени Рубен, известный также как Симон из колена Данова (или, по Иерониму, из колена Иссахарова), женатый на женщине по имени Кибореа. И вот однажды ночью, когда исполнили они свои супружеские обязанности, Кибореа заснула и увидела сон, который, проснувшись со стенаниями и дрожью, поведала супругу.

— Снилось мне, что я даю жизнь младенцу, сыну, но он грешен и порочен настолько, что принесет гибель всему нашему народу!

— Что за ужасный сон! — воскликнул Рубен. — Ни одна душа не должна знать о нем. Ты, должно быть, стала жертвой какого-то дьявольского наваждения.

— Если я обнаружу, что понесла и ношу сына, мы с тобой будем знать, что мне было дано подлинное откровение, а не наваждение, — предупредила она мужа.

Младенец действительно появился в положенный срок, и родители, полные дурных предчувствий, стали гадать, как же поступить с ребенком. Мысль о том, чтобы убить его, пугала, и они решили просто бросить его на произвол судьбы, дабы не смог он уничтожить свой народ. Они положили его в плетеную корзину и пустили по морю — и так он плавал, пока волны не вынесли его на остров, называемый Скариот (от которого Иуда потом получил свое прозвище).

И вот царица того острова, детей у которой не было, вышла прогуляться на морской берег. Увидела пляшущую в прибое корзину, поймала ее и открыла. В корзине оказался красивый младенец мужского пола, и тогда царица со вздохом произнесла:

— Ах, если б я могла иметь такого красивого малыша, как этот! Как отрадно было бы мне знать, что кто-то наследует мое царство!

И повелела она воспитывать младенца тайно, а сама тем временем притворилась беременной. После, в соответствующий срок, объявила, что разрешилась от бремени сыном, и весть об этом скоро разлетелась по всему царству. Царь был счастлив рождением сына, не меньше его радовались и все подданные, и мальчика стали воспитывать как наследника.

Однако вскоре после этого царица снова забеременела уже по-настоящему и родила сына. Подросшие мальчики часто играли вместе, но Иуда мучил царского сына и помыкал им, постоянно заставляя плакать. Это беспокоило царицу, знавшую, что Иуда не родной ее сын. Она била его, но Иуда снова и снова продолжал издеваться над мальчиком. Наконец, открылась правда, и всем стало известно, что Иуда не царский сын, а найденыш.

Когда об этом узнал сам Иуда, он, раздавленный таким известием, подобрался к царскому сыну, которого считал братом, и убил его. Затем, опасаясь быть осужденным на смерть за свое злодеяние, он с шайкой людей, пришедших платить дань царю, сбежал в Иерусалим. Там появился он при дворе правителя Пилата и, поскольку обладал большим обаянием и умело им пользовался, скоро стал его приближенным, а затем и наперсником. Впоследствии Пилат сделал его министром двора, и власть Иуды стала безграничной.

Однажды, глядя из своего дворца на фруктовый сад, Пилат ощутил настолько страстное желание отведать зреющих плодов, что едва не потерял сознание. А сад этот принадлежал Рубену, отцу Иуды, думавшему, что сын его погиб в морской пучине. Иуда также знать не знал, кто его отец и где он находится. И тогда Пилат призвал Иуду и сказал ему:

— Я хочу этих фруктов настолько сильно, что если не добуду их, то умру!

Иуда поспешно ворвался в сад и сорвал несколько яблок. Но в этот момент неожиданно появился Рубен и застал незнакомца за воровством. Начался громкий спор, мало-помалу оскорбления перешли в драку, и оба получили раны. А потом Иуда ударил Рубена камнем в горло и убил его. Забрав яблоки, он вернулся к Пилату и рассказал о случившемся. День минул, а ночью нашли тело Рубена, но все подумали, что умер он неожиданно, своей смертью. Втайне Пилат передал все имущество покойного Иуде, а в придачу позволил ему жениться на Киборее, вдове Рубена.

И вот однажды услышал Иуда, как жена его горько вздыхает, и попросил рассказать, в чем дело.

— Увы, — отвечала она, — я несчастнейшая из женщин! Я утопила крошку-сына в морских волнах, потом нашла мертвым мужа, а теперь, когда я в таком горе, Пилат увенчал мое страдание тем, что против моей воли выдал меня за тебя замуж!

И когда поведала она ему все о своем младенце, Иуда сравнил свои приключения с услышанным и понял, что женился на своей матери и убил своего отца. Он преисполнился раскаянья и по совету матери обратился к Господу нашему Иисусу Христу, вымолив прощение за все грехи. (История эта обнаружена в апокрифе, упомянутом выше. Правдива она или нет, оставим на суд читателя, хотя, скорее всего, к ней стоит отнестись больше как к фантазии, чем принять как факт)[174].

Господь сделал Иуду своим учеником, а позже выбрал в апостолы, и стал Иуда так близок ему и так нужен, что Он поручил тому, кому потом было суждено предать Его, вести все денежные дела. И потому был Иуда тем, кто хранил деньги учеников, и мог красть все, что люди жертвовали Христу. И когда пришла ко Господу женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и приготовила тело Его к погребению, Иуда сожалел о том, что миро стоимостью в триста динариев не было продано, потому что это лишило его возможности поживиться еще и на этом. И потом он пошел и продал своего Учителя за тридцать сребреников и отчасти возместил потерю трехсот динариев за миро, которым Мария умастила тело Господа.

Однако, сделав это, он затем укорил себя, вернул назад деньги и повесился. Когда же он висел на дереве, чрево его лопнуло, и все внутренности вывалились наружу. Но ничего не вышло изо рта его, ибо неподобно губам, которые целовали Спасителя, быть грязно оскверненными. Но справедливо, что внутренности, выносившие предательство Христа, лопнули и были выброшены прочь, и что глотка, через которую шел предательский голос, была задушена веревкой. И умер он, вися между небом и землей, ибо поступком своим он оскорбил и ангелов в небе, и людей на земле. И потому справедливо, что должен он быть изгнан с мест, населенных ангелами и людьми, и оставаться посередине — в товариществе с бесами.

Во время между Вознесением и Пятидесятницей апостолы собрались в Сионской горнице, и Петр, обеспокоенный тем, что их теперь меньше двенадцати — числа, которое избрал Господь, дабы они несли веру в Троицу по четырем сторонам света — поднялся и так обратился к своим братьям — апостолам:

— Братие, должны мы поставить кого-то на место Иуды, того, кто понесет вместе с нами свидетельство о Воскресении Христовом, ибо сказал нам Господь: и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. А поскольку свидетельствовать могут только свидетели, то должны мы избрать одного их тех, кто постоянно был с нами, видел чудеса Господни и слышал его учение[175].

И привели они двух из семидесяти двух учеников: Иосифа, прозванного Праведным по святости его жизни, брата Иакова, сына Алфеева, и Матфия, о котором известно нам только то, что он был избран апостолом, — и этого достаточно. После они помолились так:

— Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.

После чего они бросили жребий, и жребий пал на Матфия, и стал он числиться одним из двенадцати…

Впоследствии апостолу Матфию досталась для проповеди Иудея, где он ревностно проповедовал и после сотворения множества чудес почил мирной смертью. Тем не менее в некоторых рукописях мы читаем о том, что он был распят на кресте и вознесся на небо в венце мученика. Говорят, что тело его было похоронено в порфировом гробу в церкви Санта Мария Маджоре в Риме, где голова его хранится открыто и доступна для поклонения верующих.

В соответствии с другой легендой, сохраняемой в Трире, мы читаем о том, что Матфий происходил из колена Иудина и был рожден в Вифлееме у известных родителей. Что же касается его образования, то он быстро стал знатоком Закона и пророков, отказывался от сомнительного времяпрепровождения, а с мужанием характера и вовсе победил все соблазны юности. Все свои склонности он направил на добродетель, отличался исключительным разумением, в притязаниях был скромным, в советах решительным и бесстрашным и всегда был готов выказать сострадание.

Матфий сам стремился к тому, что проповедовал, и учил не только словом, но и делом. Во времена его учительства в Иудее он возвращал зрение слепым, очищал прокаженных, изгонял бесов, заставлял хромых ходить, а глухих — слышать, воскрешал умерших. Как-то раз, оказавшись перед первосвященником и будучи обвиненным во множестве грехов, он ответил так:

— Я не намерен тратить слов, отрицая возведенные на меня напраслины — или, как вы называете их, преступления. Ибо быть христианином не есть преступление. Это — высочайшая слава.

Тогда его спросили:

— Если мы дадим тебе время одуматься, уступишь ли ты?

Матфий ответил:

— Господь запрещает мне, найдя истину, раскаяться в ней и от нее отречься!

Матфий был дальновидным в своих суждениях и одаренным оратором и, обладая чистым сердцем и могучим разумом, прекрасно разбирался в Священном Писании. За время его проповеди в Иудее творимые им чудеса многих привели к христианской вере. Но тем самым он возбудил ревность в евреях, и они поставили его перед судом. Два лжесвидетеля, что выдвинули против него обвинения, должны были первыми кинуть в него камни, и Матфий попросил, чтобы первые камни, брошенные в него, были захоронены вместе с ним как свидетели его страданий за Христа. После истязаний он, в соответствии с римским обычаем, был обезглавлен топором, и как только топор пал ему на шею, он воздел руки к небесам и отдал свою душу Богу[176]. Та же легенда добавляет, что тело Матфия было перенесено из Иудеи в Рим, а из Рима в Трир.

В другой легенде мы тем не менее читаем, что Матфий отправился в Македонию и проповедовал там. Ему подано было отравленное питье, делавшее любого слепым, но Матфий с именем Бога на устах выпил его, не получив никакого вреда. Этой отравой было ослеплено более двухсот пятидесяти человек, и, поочередно возложив на них руки, Матфий вернул зрение всем. Тогда явился дьявол в образе отрока и убеждал убить святого, дабы положить конец его деяниям. Матфий находился все три дня среди этих людей, буквально у них под носом, но они не смогли найти святого и причинить ему зло.

К концу третьего дня он явился перед ними и сказал:

— Я перед вами!

Они связали ему за спиной руки, обвили вокруг шеи петлю и, прежде чем бросить в тюрьму, жестоко избили. В темнице, скрежеща зубами, появились бесы, но не смогли сделать ничего, ибо вдруг в огненной вспышке явился к апостолу Господь, поднял с земли, освободил от оков и со сладостными словами распахнул тюремные двери. Так Матфий был освобожден и принялся вновь проповедовать слово Божие.

Однажды некие язычники упорно сомневались и отказывались слушать, и Матфий сказал им так:

— Предупреждаю вас, что вы живыми отправитесь в ад!

Тут же земля расступилась и поглотила их, а остальные немедленно обратились к Богу.