Проблема многих людей в том, что они медитируют только во время медитации. Им удается быть сосредоточенными и присутствовать «здесь и сейчас» лишь тогда, когда они сидят со скрещенными ногами и закрытыми глазами. Если вспомнить, именно с этим сталкивался Сиддхартха до того, как стал Буддой. Во время глубокой медитации он мог выйти за пределы страдания, прикоснуться к состоянию внутренней пустоты, но как только прекращал медитировать, страдание возвращалось. Чтобы достичь подлинного спокойствия, медитация не должна оставаться лишь двадцатиминутным ритуалом расслабления. Она должна стать образом мышления – состоянием присутствия, которое сохраняется во всем, что мы делаем. Следует учиться осознанности не только в тишине, но и среди шума, движений, дел. Быть полностью присутствующим в себе в любую минуту. Эту идею часто понимают неправильно. Когда медитируем, мы молчим, закрываем глаза, и со стороны это кажется бездействием, хотя на самом деле происходит глубочайшая работа. Нет действий, нет суждений, нет желаний, нет привязанностей. И возникает вопрос: действительно ли нужно жить вот так, безмолвно и неподвижно? Но правильный вопрос звучит иначе: а хотим ли мы жить именно так? Конечно, нет. Буддизм – это Путь Середины, он не о равнодушии и не об онемении чувств. Сделать медитацию образом жизни – не значит закрыться в комнате на всю жизнь. Это значит жить с осознанностью, сохранять присутствие даже тогда, когда глаза открыты и вокруг шумит мир. И именно так рождается правильное видение. Если ищем ответы – в отношениях, работе, счастье или любой другой сфере, где не хватает ясности, – можно применить четыре принципа медитации прямо в реальной, подвижной жизни, полной стимулов, соблазнов и отвлечений. Освоить это – значит приблизиться к состоянию будды: стать спокойным, уравновешенным и уверенным, потому что понимаешь, как все устроено на самом деле.
Как уже известно, основа медитации – это не-действие, не-желание, не-суждение и не-привязанность. Практиковать не-действие – значит научиться делать шаг назад. Не все, что происходит вокруг, требует твоей реакции. Наблюдай внимательно, и если твое вмешательство не необходимо – не вмешивайся. Так ум перестает быть в постоянном напряжении, в жизни появляется пространство для того, что действительно важно. Не-действие – это также умение не ввязываться во все подряд, в каждый спор, в каждую проблему, в каждую чужую драму. Жизнь становится невыносимо сложной, когда пытаешься помочь тем, кто помощи не ищет, советуешь тем, кто совета не просил, пытаешься решить то, что не можешь решить. Сфокусируйся на себе, на собственных вопросах без ответов.
Не-желание учит не возлагать слишком много ожиданий на все, что делаешь. Люди часто не знают, чего хотят, потому что хотят слишком многого. И чтобы это «слишком многое» было совершенным. Но идеальных отношений не существуют. Не существует идеальной работы, идеального места, идеальной ситуации.
Поэтому – расслабься. Невозможно заранее знать, как пройдет вечер с девушкой, удастся ли экзамен и как будет себя вести собака во время твоего рабочего дня, пока не вернешься домой и не увидишь, что она с радостью разнесла квартиру в твое отсутствие. И это нормально. Посмотри на все свои тревоги о будущем – что это, если не иллюзии? К тому же подавляющее большинство того, чего ты боишься, так и не происходит. Жизнь – не мысленный образ того, что будет. Жизнь – это здесь и сейчас.
Нежелание судить – это не иметь мнения обо всем, что происходит. Не обязательно навешивать ярлыки на каждую вещь: «правильно» или «неправильно», «красиво» или «некрасиво», «приятно» или «неприятно». Увы, социальные сети подталкивают к постоянным оценкам и непрошенным мнениям. «О чем ты думаешь?» – вопрос, раздувающий эгоцентризм. Так мы и начинаем жить внутри собственных отражений, в придуманных образах себя и догадках о том, что думают другие. Достаточно наблюдать реальность, не увлекаясь оценивающими мыслями. Многое в мире уже совершенно в своей естественности.
Не-привязанность – это понимание, что думать о прошлом и будущем можно и даже нужно, но между собой и этими мыслями следует держать дистанцию. Медитативный ум вспоминает, зная, что это уже произошло и не вернется. Размышляет о возможном, ясно понимая – пока событие не случилось, оно остается воображением. Нет отождествления ни с воспоминаниями, ни с мысленными картинами. Маяк, который освещает, стоит в настоящем. Там его корни.
Все это может показаться сложным, но не является таковым. Нужна практика. Медитация не входит в наше привычное воспитание и культуру, в отличие от некоторых регионов Азии. Привычки, уводившие от счастья, предстоит выкорчевать – задача нелегкая, но и не непосильная. Требуется внимательно наблюдать за происходящим, забывая о себе. А значит – не жить поверхностно, не поддаваться отвлечениям, не предпочитать уютную иллюзию реальности. Жизнь не жесткая и не уродливая, она просто есть. Ее следует принять, а не атаковать.
Сделать медитацию состоянием ума – значит уделять максимум внимания всему. Поднимается гнев и тянет все разбить – остановиться, подышать, понаблюдать это чувство. Открывая дверь, увидеть ключ, который поворачивается в замке. То же, когда чистятся зубы, готовится ужин, берется в руки смартфон. Надо быть внимательным к тому, что происходит. Оставаться присутствующим.
Чтобы достичь этого, помимо регулярной медитации, полезно применить один простой, но удивительно действенный метод. Он помогает мгновенно успокоить ту самую «обезьяну», что скачет в голове, и вернуть внимание в настоящий момент. Суть метода такова: выберите одно из привычных действий, которое повторяете много раз в течение дня. Это может быть глоток воды из бутылки, открывание двери ванной, вставание со стула или момент, когда берете в руки телефон. Каждый раз, совершая это действие, остановитесь на пять секунд. Просто наблюдайте – что происходит вокруг и внутри вас.
Эти пять секунд медитации прервут внутренний монолог, остановят прыжки обезумевшей обезьяны и поток навязчивых мыслей. Ментальное «схождение с рельс» прекратится, и внимание вернется на путь осознанности – в здесь и сейчас, в пространство, где все реально.
Все остальное существует только в уме и является иллюзией. Наша боль реальна лишь тогда, когда мы не смотрим на нее внимательно. Но стоит по-настоящему наблюдать – выясняется, что она иллюзорна, и тогда можно отпустить ее без сожаления. Практикуя медитацию и постепенно превращая ее в образ мышления, мы начинаем видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими хотим их видеть. Мы принимаем истину и превращаем ее в прочный фундамент, на котором можно построить что-то прекрасное, сильное и столь же подлинное.
Так рождается правильное видение жизни.